Корзина
1378 отзывов
Сертифицированная компания Prom.ua
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+380509033511Vodafone UA
+380675947957Skype/WhatsApp
+380933452333WhatsApp/Viber
+380512360338Городской
Николай
УкраинаНиколаевская областьНиколаевпр. Центральный, угол ул. Декабристов
serodion1
+380675947957
+380970206021
+380675947957
НОВИНКИ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИhttps://www.facebook.com/pravpochta.com.ua/
НОВИНКИ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИhttps://ok.ru/group/53185828618381/
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ - ПОЧТОЙhttps://www.instagram.com/pravpochta.com.ua/
Карта

Я в поисках смысла. Андреева Ольга

 Я в поисках смысла. Андреева Ольга, фото 1
 Я в поисках смысла. Андреева Ольга, фото 2 Я в поисках смысла. Андреева Ольга, фото 3
  • В наличии

125 грн

 Я в поисках смысла. Андреева Ольга
125 грн
В наличии Я в поисках смысла. Андреева Ольга
Купить
+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957 Skype/WhatsApp
  • +380933452333 WhatsApp/Viber
  • +380512360338 Городской
Купить
+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957 Skype/WhatsApp
  • +380933452333 WhatsApp/Viber
  • +380512360338 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты
возврат товара в течение 14 дней по договоренности

Купить Я в поисках смысла. Андреева Ольга. Издательство Никея. 2015 г. 224 стр. Обложка твердая. Бумага офсетная. Размер 209 х 127 мм

Я в поисках смысла. Андреева Ольга

  О диалоге Церкви и мира сегодня говорится довольно часто, и потребность в нем — качественном, живом, резонансном диалоге — буквально «витает в воздухе». Основу этой книги составили беседы, которые вели журналист «Русского репортера» Ольга Андреева и священник Русской Православной Церкви протоиерей Павел Великанов. Беседы на грани спора, но с желанием понять собеседника и его точку зрения, найти ответы на острые вопросы и доказать, что разговор мира и Церкви возможен и необходим, особенно, если это честный разговор о самом главном.

Для образованных, читающих людей. Для тех, кто в меру интересуется вопросами возможной сопричастности мира и церкви, относящихся как с уважением, так и с сомнением к данной теме. Формирующиеся или уже состоявшиеся личностно люди, задающиеся главными вопросами: кто я, зачем я делаю то, что делаю, для чего живу, а что... потом?... в чем Смысл?...

Открытый и смелый разговор журналиста и священника.

 Об авторах

 Протоиерей Павел Великанов родился в 1971 году в Алма-Ате. Окончил Московскую духовную академию и защитил кандидатскую диссертацию. В 1997 году рукоположен во диакона, затем — во пресвитера. По окончании учебы в 1998 году был оставлен в Академии в качестве преподавателя основного богословия. С 2005 года — доцент кафедры богословия. В 2003–2010 годах — секретарь Ученого совета Академии, в 2010–2013 — проректор по научно-богословской работе. С 2011 года — преподаватель курса «Современные вызовы христианской вере» в магистратуре Академии. Член Межсоборного присутствия и Коллегии научно-богословской экспертизы Издательского совета Русской Православной Церкви. Советник Председателя Синодального информационного отдела. В 2013 году указом Святейшего Патриарха Кирилла был назначен настоятелем Пятницкого подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, которое находится в Сергиевом Посаде на Подоле. С 2007 года является главным редактором научно-богословского портала «Богослов.Ru». В течение многих лет является автором передачи «Религиозная энциклопедия» на «Радио России» (цикл передач «Мир. Человек. Слово»), а также участником различных теле- и радиоэфиров. На радио «Вера» ведет программу «Евангелие дня»: субботние, воскресные и праздничные чтения. Автор многочисленных публикаций на религиозную тему в печатных и интернет-изданиях.

 Ольга Андреева родилась в 1967 году в подмосковном академическом городке Пущино. Закончила Московский педагогический институт имени Н. К. Крупской и Литературный институт имени А. М. Горького на отделение прозы. С 1992 года по 1999 год читала авторский курс «Философия творчества» в Пущинском филиале Института приборостроения. В 2004 году защитила диссертацию на тему «Проблема времени в философии и эстетике русского символизма». С 2005 года живет в Москве, сотрудничает с десятком разных изданий. В 2007 году начинает работать в журнале «Русский репортер», где работает и сейчас. Автор множества глубоких портретных интервью, социально-политических репортажей и материалов о современной культуре и науке. Является лауреатом Национальной премии прессы «Искра». Преподает и ведет собственный авторский курс «Прикладная филология», позволяющий журналистам и всем желающим освоить основные литературные приемы для написания художественных произведений. В качестве директора и организатора руководит «Школой научной журналистики» на базе Медиа-школы АиФ. Воспитывает двоих детей.

 Содержание

Предисловие

Начало. Две старушки

Немножко вечности

Храм своими руками

Главное доказательство

Покрестили, как барана

Не подышал — труп, или Причастность к Истине

Божественное посольство

От противного

Другой опыт

В поисках литургии

Эффект наблюдателя

Служить бы рад

Как примириться с Богом

Белые занавески против духовности

Вот такие у меня детки

Телесный трепет

Градус человечности

Куда идти?

Давайте договоримся

Уклады и инструменты

Заповедник вечной жизни

Небесный главный редактор

Сергиев Посад как Царство Божие на земле

Практическая святость

Универсальный грех

Церковь плюс власть равно

Как жить православному на Руси?

Пределы человека

Маргинальные пупочки

Человек — это страшная сила!

Православие в школе

Добрый совет

Послесловие

 

Предисловие

 Предложение взяться за книгу бесед с отцом Павлом Великановым настигло меня, как звук пожарной сирены — неожиданно и настойчиво напоминая: у тебя тоже есть дом и он тоже мо- жет сгореть. Конечно, я согласилась. Я всегда принадлежала к числу того аморфного в рели- гиозном отношении большинства, которое, не сомневаясь в Божественном бытии, сомневается в необходимости воцерковления. Вопросы веры всегда оставались для меня смутно и не до кон- ца оформленными. Есть некая высшая форма добра и справделивости, есть христианская куль- тура, есть красота, чей смысл проникнут Боже- ственным присутствием, но все это всегда было личным, интимным, теплым, сопротивляющим- ся любому обобществлению. На другом полюсе этого личного тепла стояла Церковь — институт внутри социума, странный, противоречивый, на- полненный людьми, чьи глаза горят тусклым ог- нем фанатизма. Разговор с человеком, всецело принадлежащим как раз второй части религиоз- ной загадки, был вызовом. Как журналист-репор- тажник я много ездила по стране. Я видела народ, находящийся в двусмысленном положении голод- ного, который не верит, что вот эти яблоки в цер- ковном саду можно есть. Я видела вдохновленную  православием интеллигенцию, живущую в непре- рывном подвиге духа. Видела батюшек, которые все ответы знали заранее и предпочитали отве- чать еще до того, как задан вопрос. И я не могу сказать, что весь этот опыт приводил меня именно в Церковь. К Богу — да. Но не в Церковь. Пото- му что единственное, что я, как человек светский, сочла бы убедительным для себя, — это вера как форма жизни, простая и естественная, как дыха- ние. Я капризничала и топала ножкой: хочу та- кую Церковь, которая будет нам всем по размеру, по климату, по душе. Теплая, пушистая, ласковая. Но такой церкви не было. А Бог, требующий по- стоянного усилия, неотвратимо превращал любую попытку диалога в скорбное молчание. В результате духовный опыт светского чело- века превращался в одинокий и отчаянный под- виг разведчика на территории, где под любым ку- стом могла быть спрятана мина, а любой друг мог оказаться предателем. Спросить было не у кого. Возможно, я плохо пыталась, но Церковь всегда производила на меня впечатление организации, которая мало общалась с людьми по ту сторону храмовых стен. Человеческих разговоров, имею- щих в виду не просвещение темных, не спор и не взаимную конкуренцию интеллектов, а простой обмен вопросами и ответами, вокруг как-то не происходило. Не было такой традиции и не было таких намерений, причем с обеих сторон. Свет- ские вопросы оставались без ответа, а проповедь обращалась к своим, тем, кто уже внутри храма. Тем, кто снаружи, оставалось, как мне, читать Би- блию и книги по философии и селф-психологии. В свою первую поездку в Сергиев Посад я от- правилась с внутренним трепетом и всеми воз- можными подозрениями. Я боялась увидеть зара- нее отформатированное сознание, которое знает ответы на все вопросы. Я боялась деклараций и той монополии на истину, которая так от ис- тины отвращает. Человек, которого я увидела, не страдал ни тем, ни другим. Он был живой. То есть не знал ответов на вопросы, а сам честно искал их. Наш диалог строился и развивался не всегда предсказуемо. Я обнаруживала странное несо- впадение интересов. То, что казалось непомерно важным мне, человеку из мира, казалось про- стым и давно решенным отцу Павлу, человеку из Церкви. То, что казалось мне простым и очевид- ным, казалось загадочным отцу Павлу. Немного приглядевшись и прислушавшись, я поняла одну важную вещь. Мы оба располагали совершенно разными технологиями извлечения смысла из феноменов реальности. Мы вообще по-разному видели эту реальность. Для меня эта реальность была реальностью — окончательной и беспово- ротной, больной, а потому нуждающейся в силь- нодействующих лекарствах, сострадании и обе- зболивании. Для отца Павла реальность была не объективна и не конечна. Она находилась в пути, в бесконечном движении в сторону изменения собственных базовых онтологических оснований. Церковь в этом движении играла роль не врача, а штурмана, главного держателя курса, храните- ля карт, астролябий и компасов. Мы не спорили с отцом Павлом. Мы просто говорили о своем опыте и сообщали друг другу выводы из наблюдений. Я смею надеяться, что обе стороны были предельно искренни в своих вопросах и ответах. Более того, я смею надеять- ся, что мы не сказали ничего такого, что могло бы претендовать на истину в конечной инстанции. Мы никого не научили жить и никому не выда- ли карту личного жизненного маршрута. Я очень надеюсь, что этого не произошло. Мы сделали другое. Наш разговор демонстрирует опыт раз- мышления об истине, ее поиска и возможности личных открытий на этом пути. Мне кажется, мы наглядно доказали, что разговор мира и Церкви возможен и необходим. Что если оба участника этого разговора готовы услышать друг друга, ре- зультат будет достигнут, даже если он окажется совсем не таким, каким вы его планировали. По- тому что, как известно, правда — это всего лишь то, что ты в нее вкладываешь. Не более, но и не менее того.                                                                         Ольга Андреева, журнал «Русский репортер»

facebook twitter
Характеристики
Страна производительРоссия
Информация для заказа
  • Цена: 125 грн
Отзывы о товаре
Свечи восковые