Корзина
1210 отзывов
Школа молитвы. Антоний, митрополит Сурожский
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+38050903-35-11МТС, Vodafone UA
+38067594-79-57Киевстар/Skype
+38093345-23-33WhatsApp/Viber
+38051236-03-38Городской
Сергей, Николай
УкраинаНиколаевская областьНиколаевул. Соборная, угол ул. Потемкинская54017
serodion1
Карта

Школа молитвы. Антоний, митрополит Сурожский

Школа молитвы. Антоний, митрополит Сурожский, фото 1
Школа молитвы. Антоний, митрополит Сурожский, фото 2Школа молитвы. Антоний, митрополит Сурожский, фото 3Школа молитвы. Антоний, митрополит Сурожский, фото 4
  • Нет в наличии

290 грн.

Школа молитвы. Антоний, митрополит Сурожский
290 грн.
Нет в наличииШкола молитвы. Антоний, митрополит Сурожский
+38050903-35-11
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
+38050903-35-11
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты

Школа молитвы. Антоний, митрополит Сурожский. Издательство Христианская жизнь, 2016 г. 496 стр., твердая обложка, бумага газетная. Формат: 205 х 137 х 27 мм. Вес: 450 гр.

 

Школа молитвы. Антоний, митрополит Сурожский

Впервые под одним переплетом собраны три книги митрополита Антония о молитве, ранее выходившие по отдельности: "Молитва и жизнь", "Учитесь молиться" и "Может ли еще молиться современный человек?.." Никакая книга о молитве не может исчерпать темы о молитве, необъятной, как Сам Бог, к Которому она обращена. Но, думается, этот сборник может стать настольной книгой на всю жизнь для каждого читателя. Слово Владыки, укорененное в святоотеческой традиции молитвенного делания, исходящее из глубин личного опыта, обращено непосредственно к современному человеку, мало знакомому с традицией, редко имеющему собственный молитвенный опыт, но испытывающему духовный голод и потребность в молитвенном общении с Богом.

Книга включает в себя следующие разделы: "Жизнь и молитва - одно", "Молитва и жизнь", "Учитесь молиться", "Мужество молиться", "Беседы", "Проповеди о молитве", "Ответы на вопросы", "Вечерняя молитва". Перевод с английского Елены Майданович.

Для широкого круга православных христиан, а также для специалистов, занимающихся исследованиями в области экклезиологии, нравственного богословия, аскетики, агиологии, пастырского богословия, для исследователей отдельных аспектов православного учения о спасении и о молитве. Для воспитанников, студентов и преподавателей духовных учебных заведений, преподавателей, студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов (учебные предметы: "Нравственное богословие",."Пастырское богословие").

СОДЕРЖАНИЕ

От издателей

ЖИЗНЬ И МОЛИТВА - ОДНО

МОЛИТВА И ЖИЗНЬ

Предисловие

Сущность молитвы

Молитва Господня

Молитва Вартимея

Богомыслие и молитва

Молитвы и прошения, оставшиеся без ответа

Иисусова молитва

Трудническая молитва

Безмолвная молитва

Молитва для начинающих

УЧИТЕСЬ МОЛИТЬСЯ!

Когда Бога нет

Стучитесь!

На пути вглубь

Как справиться с временем

"Скажи мне имя Твое"

МУЖЕСТВО МОЛИТЬСЯ

БЕСЕДЫ

О молитве Господней

Все дело в верности

Попробуем молиться Богу истиной

Молитва - встреча

Молитва и время

Как быть христианином вдали от храма

Может ли еще молиться современный человек

Разговор о молитве

Христианская молитва сегодня

ПРОПОВЕДИ О МОЛИТВЕ

Исцеление расслабленного

Начало Литургии

О неумении молиться

О молитве

Неделя о самарянке

"Выйди от меня, я человек грешный..."

Десять прокаженных

Молитвенное молчание

Исцеление слуги сотника

Непрестанная молитва

В неделю о самарянке

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ

ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА

               

    Молитва означает для меня личные отношения. Я не был верующим, затем внезапно открыл Бога, и сразу же Он предстал передо мной как высшая ценность и весь смысл жизни, – но в то же время и как личность. Думаю, что молитва ничего не означает для того, для кого нет объекта молитвы. Вы не можете научить молитве человека, у которого нет чувства Живого Бога; вы можете научить его вести себя в точности так, как если бы он верил, но это не будет живым движением, каким является подлинная молитва. Поэтому в качестве введения к этим беседам о молитве я именно хотел бы передать свою убежденность в личной реальности такого Бога, с Которым могут быть установлены отношения. Затем я попрошу читателя относиться к Богу, как к живому лицу, к соседу, и выражать это свое знание в тех же категориях, в каких он выражает свои отношения с братом или другом. Думаю, что это самое главное.

    Одна из причин, почему молитва, общественная или частная, кажется столь мертвой или столь формальной, в том, что слишком часто отсутствует акт богопоклонения, совершающийся в сердце, которое общается с Богом. Каждое выражение, словесное или в действии, может быть помощью, но все это лишь выражение главного, а именно – глубокого безмолвия общения.

    Из опыта человеческих взаимоотношений все мы знаем, что любовь и дружба глубоки тогда, когда мы можем молчать друг с другом. Если же для поддержания контакта нам необходимо говорить, мы с уверенностью и грустью должны признать, что взаимоотношения все еще остаются поверхностными; поэтому, если мы хотим молитвенно поклоняться Богу, то должны прежде всего научиться испытывать радость от молчаливого пребывания с Ним. Это легче, чем может показаться сначала; для этого нужно немного времени, немного доверия и решимость начать.

    Однажды “Арский Кюре”, французский святой начала девятнадцатого века, спросил старого крестьянина, что он делает, часами сидя в церкви, по-видимому даже и не молясь; крестьянин ответил: “Я гляжу на Него, Он глядит на меня, и нам хорошо вместе”. Этот человек научился говорить с Богом, не нарушая тишину близости словами. Если мы это умеем, то можем употреблять любую форму молитвы. Если же мы захотим, чтобы сама молитва состояла в словах, которые мы употребляем, то безнадежно устанем от них, потому что без глубины молчания эти слова будут поверхностны и скучны.

    Но каким вдохновляющими могут быть слова, когда за ними стоит безмолвие, когда они наполнены духом правым:

    Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50: 17).

                        Много лет тому назад, как только я стал священником, меня послали в старческий дом. Там, между прочими, жила старушка ста одного года, которая после первого моего там богослужения подошла ко мне и говорит: “Отец Антоний, я от вас хочу совета. Я уже много-много лет постоянно повторяю молитву Иисусову и никогда не ощутила присутствия Божия. Скажите, что мне делать”. Я с готовность, с радостью ей ответил: “Найдите человека, который опытен в молитве, и он вам все скажет”. Она на меня посмотрела и сказала: “Знаете, за долгую свою жизнь я обошла всех людей, которые всё или что-нибудь знают, и ничего путного от них не услышала. Увидев вас, я подумала: он, наверное, ничего не знает, так может быть он случайно что-нибудь — простите за выражение — “ляпнет”, что мне на пользу пойдет”. Я подумал, что если уж на то пошло, то могу занять положение валаамовой ослицы. Помните историю, как пророк ехал на не угодное Богу дело, и не видел, как посреди дороги стоит ангел с мечом и не пускает его; а ослица видела, обернулась к Валааму и сказала: если хочешь идти дальше, иди один, я не хочу умереть от меча ангельского... И вот я решил: хорошо, если ослица могла заговорить, попробую и я, как ослица, что-нибудь сказать. И сказал старушке: “Как вы думаете — когда может Бог успеть что-нибудь вам сказать или проявить Свое присутствие, если вы все время говорите?” — “А что же делать?” — “А вот что сделайте. Завтра утром встанете, уберетесь, уберите свою комнату, затеплите лампаду перед иконами, затем сядьте так, чтобы видеть иконы и лампаду, и открытое окно (дело было летом), и фотографии любимых людей на камине; возьмите спицы и шерсть и вяжите молча перед лицом Божиим, и не смейте ни одной молитвы говорить, сидите смирно и вяжите”. Она на меня посмотрела, я бы сказал, больше с недоверием, чем с надеждой, и ушла. На следующей неделе я должен был там снова служить, и огляделся, надеясь, что ее нет, а то мне от нее достанется. Она была!.. После службы она подошла и говорит: “Отец Антоний, а знаете — получается!” Я спросил: “Чтó получается?” — “Я сделала то, что вы сказали. Села молча вязать, вокруг было тихо; потом я стала слышать звяканье спиц, и этот звук как бы углубил чувство молчания вокруг меня. И чем больше я ощущала молчание, тем больше ощущала, что оно — не просто отсутствие шума, а что в нем есть нечто иное, что в сердцевине этого молчания какое-то присутствие. И вдруг я почувствовала, что в сердцевине этого молчания — Сам Господь. И тогда я поняла, что могу молиться словами или не молиться — все равно: я с Ним. Он на меня глядит, я гляжу на Него, и так хорошо нам вместе”. Здесь ее опыт совпал с опытом того простого крестьянина из французской деревушки, о котором я говорил ранее. И после этого она знала, что если хочет молиться и почувствовать, сознать присутствие Божие, то ей достаточно самой замолчать до момента, когда она пробьется через тот шум мыслей, беспорядок чувств, который иначе в ней качествовал, — и почувствует, что теперь она может говорить с Богом, потому что она перед Его Лицом. Это очень важный момент, и мы все должны этому учиться. То, что я говорю — не моя выдумка: об этом подробно и очень ярко пишет святитель Феофан Затворник.

Антоний Сурожский, "О молитве".

facebook twitter
Характеристики
Основные атрибуты
Производитель  Христианская жизнь
ТематикаМолитва
Язык изданияРусский
Вид переплетаТвердый
Тип поверхности бумагиОфсетная
Количество страниц496.0
Год издания2016
СостояниеНовое
Формат
Длина21.0(см)
Ширина14.0(см)
Информация для заказа
  • Цена: 290 грн.
Отзывы о товаре