Корзина
1183 отзыва
Женщина и спасение мира. О благодатных дарах мужчины и женщины. Павел Евдокимов
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+38050394-63-01МТС, Vodafone UA
+38067594-79-57Киевстар/Skype
+38093345-23-33WhatsApp/Viber
+38051236-03-38Городской
Сергей
УкраинаНиколаевская областьНиколаевул. Соборная, угол ул. Потемкинская54017
serodion1
Карта

Женщина и спасение мира. О благодатных дарах мужчины и женщины. Павел Евдокимов

Женщина и спасение мира. О благодатных дарах мужчины и женщины. Павел Евдокимов
  • В наличии

150 грн.

Женщина и спасение мира. О благодатных дарах мужчины и женщины. Павел Евдокимов
150 грн.
В наличииЖенщина и спасение мира. О благодатных дарах мужчины и женщины. Павел Евдокимов
Купить
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
Купить
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты

Женщина и спасение мира.Павел Евдокимов. Издатель: Лучи Софии. Обложка твердая. 2009г. Страниц 272 стр. Формат 135 х 200 мм. Бумага офсетная.

                                                             

    Книга Женщина и спасение мира. О благодатных дарах мужчины и женщины. Павел Евдокимов.

                                                  

 

                                           Книга жившего во Франции русского христианского писателя и богослова Павла Евдокимова "Женщина и спасение мира" хорошо известна на Западе, где она впервые была опубликована в 1958 году на французском языке. К теме женщины русское богословие, к сожалению, обращалось и в прошлом и в настоящем довольно редко. Автор пытается осмыслить предназначение, роль и место женщины в историческом, онтологическом и эсхатологическом контексте. Он пишет уверенными мазками, умело пользуется святоотеческим наследием и трудами современных православных и католических богословов.

Автор этой книги считает, что предназначение женщины не следует рассматривать изолированно от мужского. Между мужчиной и женщиной предполагается тесная взаимосвязь, при этом учитываются многочисленные достоинства их личностей, и это позволяет говорить о взаимодополнении их природных данных, причем последнее понятие рассматривается не в философском, а в харизматическом значении.

     Такой подход позволяет создать в первой части работы замечательное богословие человеческого бытия (существа), рассматриваемого в двойной перспективе Триединства и Богочеловечества. Рассмотрев перечисленные вопросы с точки зрения антропологии, Евдокимов во второй части книги переходит к проблеме назначения женщины в соответствии с библией и с учетом исторического опыта человеческого общества.

                                             СОДЕРЖАНИЕ:

 

Предисловие

Вступление

Часть первая

АНТРОПОЛОГИЯ

Глава I

КОНСТИТУЦИЯ ЧЕЛОВЕКА

Библейское понятие о духе и теле

Библейское понятие о сердце

Человеческая личность

Свобода

Глава II

ОБРАЗ БОЖИЙ И ПОДОБИЕ

Образ Божий

Разница мезду образом и подобием

Глава III

НАЧАЛО И КОНЕЦ ВЕЩЕЙ

Сотворение мира

Природа до падения

Падение и домостроительство спасения

Антропология обожения

Литургическая, или доксологическая, антропология

Глава IV

АСКЕЗА, МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ И ВИДЕНИЕ БОГА В СВЯТОСТИ

Аскеза и психология

Аскетизм

Духовный опыт и видение Богав святости

Глава V

ЦАРСКОЕ СВЯЩЕНСТВО

Таинство всеобщего священства

Достоинство священства верных

Царское и священническое достоинство

Пророческое достоинство

Глава VI

ЦЕРКОВЬ В МИРЕ И ЭСХАТОЛОГИЯ

Церковь и мир

Богословие истории

Эсхатология

Дух Святой в последние времена

Часть вторая

БИБЛЕЙСКАЯ ЕВА И ЖЕНЩИНА В ИСТОРИИ

Глава I

ВВЕДЕНИЕ

Глава II

МАТРИАРХАТ

Глава III

ПАТРИАРХАТ

Глава IV

ЛОЖЬ И ИСТИНА ФЕМИНИЗМА

Часть третья

АРХЕТИПЫ

Глава I

СВТ, СВЯТ, СВЯТ

Глава II

АРХЕТИПЫ

Глава III

АРХЕТИП ЖЕНСКОГО НАЧАЛА: БОГОРОДИЦА

Распятая вера - источник новой жизни

Агиофания - явление святости, архетипическая полнота

Архетип женского царственного священства

Архетип онтологического целомудрия

Вечный девственно-материнский аспект женского начала

Экуменическое "да будет"

Святость

Глава IV

АРХЕТИП МУЖСКОГО НАЧАЛА: ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ

Взаимодействие архетипов

Иконография Деисиса

Святой Иоанн Предтеча

Пророческое служение

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ХАРИЗМЫ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

Mysterium Cruris

БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

ОСНОВНАЯ БИОГРАФИЯ

                                                        

                                                                   Предисловие

"Творческое усвоение мысли святых отцов, переплавление элементов традиции и различных наук в мощный синтез будет, вероятно, важнейшим делом XX века." (стр. 31)

Стремление к глубокому духовному обогащению в соответствии с традициями, с одной стороны, и заострение внимания на проблемах нашей эпохи, с другой, - вот характерные черты труда П. Евдокимова "Женщина и спасение мира".

Автор этой книги считает, что предназначение женщины не следует, рассматривать изолированно от мужского. Между женщиной и мужчиной предполагается тесная взаимосвязь, при этом учитываются многочисленные достоинства их личностей, и это позволяет говорить о взаимодополнении их природных данных, причем последнее понятие рассматривается не в философском, а в харизматическом значении. Такой подход позволяет создать в первой части работы замечательное богословие человеческого бытия (существа), рассматриваемого в двойной перспективе Триединства и Богочеловечества.

Троичное откровение обосновывает, тайну человеческой личности как прозрачного динамизма и общения. В человеке как образе Божьем проявляется личность, которая стремится к бесконечному самоусовершенствованию, к самоочищению путем свободной и созидающей любви. Она способна возвыситься над обыденной жизнью путем приобщения к жизни Божественной.

В то время как сущностью грехопадения является превалирование бытия биологического над духовным, в Церкви, в области Духа нам открывается: "аскетическая и мистическая жизнь - это все более и более полное осознание жизни в таинствах" (стр.74). Павел Евдокимов на страницах своей замечательной книги демонстрирует на примерах жизнеописания святых, что литургическая жизнь составляет основу святости, ее сердцевину.

В единстве Тела Христова все христиане имеют равное достоинство - царственное, священническое и пророческое, поскольку все получили помазание Духом. Все - значит, женщины в той же мере, как и мужчины.

Рассмотрев вышеперечисленные вопросы с точки зрения антропологии, Евдокимов во второй части книги переходит к проблеме назначения женщины в соответствии с Библией и с учетом исторического опыта человеческого общества.

Мужчина и женщина созданы для взаимного общения, и Бог не разделяет их. Только Сатана своим вмешательством вносит противоречия в их отношения, причем обрагцается он к одной лишь женщине, поскольку она является более чувствительной в религиозном аспекте. Отсюда берет начало онтологическое разделение, и отныне противопоставляются мужское и женское начала, мужественность и женственность. Бог с состраданием говорит Адаму, уже одинокому: "Где ты?". Этот вопрос мужчина и женщина и по сей день не перестают задавать друг другу с горечью и с ностальгией по утраченному райскому блаженству.

Далее П. Евдокимов раскрывает эту борьбу мужского и женского, основываясь на примерах истории, на чередовании патри архата и матриархата.

Современная эмансипация ведет к серьезным переменам, к совершенно новой встрече мужчины и женщины. Свобода как муж-чины, так и женщины нуждается в спасении. Она требует изучения аспектов, уже долгое время существующих в христианстве. Такова цель третьей части книги "Архетипы".

Единый Бог Ветхого Завета не отвечает по настоящему Иову, но через Боговоплощение он сам становится Иовом, безвинно страдая. Он открывается в Троице, обнаруживая нежную женственность своей Премудрости; Всемогущий, Он взывает к свободной любви человека и только "да будет" Марии позволяет ему воплотиться.

Христианский ответ на проблему женщины являет собой архетип Матери Божьей ("жены, облеченной в Солнце" из Апокалипсиса), которая в своей суверенной и независимой свободе, на чем особенно настаивает Православие, "рождает Божественную форму на земле и форму человеческую в небе".

Женщина это первое обоженное человеческое бытие, в котором исполняются призвания человеческого рода и мира.

Следовательно, Мария служит "архетипом Царственного женского священства": женщина состоится в духовном материн стве, в способности, "когда она действительно становится "новой тварью", рождать Бога в опустошенных душах" (стр.216). В браке, как в целибате, жетцина выполняет призвание, именуемое диаконией, она призвана охранять и оплодотворять жизнь, устремляя ее к Свету.

Павел Евдокимов подчеркивает ту таинственную связь, которая объединяет женщину и Дух, это Дыхание, оживляющее источник жизни, нисходящее на Марию, чтобы дать свершиться Рождеству, нисходящее в Пятидесятницу на первых верующих, чтобы дать родиться Церкви, пресуществляющее в каждой епиклезе человеческие дары в Тело Христово.

В последние годы жизни П. Евдокимов наблюдал рост женской революции, этого значительного духовного события нашего времени, и понимал всю ее двусмысленность. Вот почему в многочисленных выступлениях, а особенно в лекции о "Становлении женственности по Николаю Бердяеву" он обратился с призывом к женщине христианке:

"Мужчина воинственный и технократический дегуманизирует мир, а женщина молящаяся его гуманизирует как мать, которая неустанно бодрствует над своим ребенком. Но женщина исполнит свое предназначение, только последовав примеру Святых дев из притчи, у которых светильники были наполнены дарами Святого Духа, если полная благодати она последует Богородице.

Сегодня, наблюдая, за трагедией Третьего мира, находясь в гуще проблем современного общества с его торжествующим материализмом, порнографией, наркотиками, очутившись лицом к лицу со всеми элементами демонического разложения, женщи на, произнеся "да будет" вместе с Пресвятой Девой Марией, обязана сказать "нет", остановить мужчину на грани пропас ти, указать ему его истинное призвание".

Оливье Клеман                  

facebook twitter
Характеристики
Страна производительРоссия
Информация для заказа
  • Цена: 150 грн.
Отзывы о товаре