Корзина
1210 отзывов
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+38050394-63-01МТС, Vodafone UA
+38067594-79-57Киевстар/Skype
+38093345-23-33WhatsApp/Viber
+38051236-03-38Городской
Сергей
УкраинаНиколаевская областьНиколаевул. Соборная, угол ул. Потемкинская54017
serodion1
Карта

Эстетика молчания. Марина Михайлова.

Эстетика молчания. Марина Михайлова., фото 1
Эстетика молчания. Марина Михайлова., фото 2Эстетика молчания. Марина Михайлова., фото 3
  • Нет в наличии

155 грн.

Эстетика молчания. Марина Михайлова.
155 грн.
Нет в наличииЭстетика молчания. Марина Михайлова.
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты

Купить Эстетика молчания. Марина Михайлова. Издатель Никея , 2011 г.Обложка твердая. Бумага: офсетная, 320 стр.Формат 135 х 200 мм.

 

               

                    Книга  Эстетика молчания. Марина Михайлова.

21 век стал миром говорения и саморекламы. Книга М. Михайловой рассказывает о молчании как способе сохранения внутренней свободы личности, о молчании, возникающем при соприкосновении человека с тайной мира.

 Недавно в одном московском университете я столкнулась с рекламой следующего содержания: «Презентация клуба дебатов. Хочешь стать успешным? Сначала говорить научись…». С этим утверждением невозможно поспорить. Однако возникает вопрос: что делать, если человек хочет не только успеха? Любовь тоже требует говорения? Много ли говорит человек, когда сталкивается со смертью? А если мы хотим обратиться к Богу? М. Михайлова показывает, что молчание – это не только отсутствие слов. Благодаря молчанию человек может приблизиться к самым глубинным сторонам жизни: «Не означая ничего из мыслимых вещей, молчание отсылает нас к пределам возможного: к полноте и к ничто».

В книге представлен феномен молчания в его психологическом, социологическом, богословском аспектах.

Автор показывает роль молчания в человеческих отношениях. И в агрессии, и в любви крайние эмоции проявляются именно в отсутствии говорения, нулевой степени дискурса. Молчание в агрессии лишает оппонента возможности диалога. В любви молчание «преодолевает границы формальной разобщенности, делает возможным пребывание в тайне, полноту общения».

Некоторые разделы книги посвящены социальной актуализации молчания. Михайлова предлагает разграничивать виды молчания, так народ безмолвствует, власть умалчивает, маргиналы немотствуют, свободный человек молчит. Отдельно автор оговаривает молчание женщины как в светском обществе, так и в церковном.

 Наконец, в отношениях с Богом молчанию, а, точнее, безмолвию отводится особая роль. Подлинная радость, как пишет Михайлова, начинается тогда, когда человек слышит Бога. Но это возможно в состоянии внутренней тишины, когда слова иссякают. В подтверждение своим мыслям автор приводит примеры библейского многострадального Иова и историю жертвоприношения Авраама в трактовке С. Кьеркегора.

Молчание охватывает все стороны жизни, поэтому, рассматривая молчание в любви, агрессии, молитве, Михайлова не ограничивается этим. В книге представлена необычная трактовка культуры постмодернизма.  Сложилась определенная традиция порицать постмодернизм за разрушение традиционных ценностей, за его бесплодность. Однако возникает вопрос, может, протест постмодернистов – это вызов многоглаголанию современной цивилизации и обезбоженному миру.

Нет более известного тезиса постмодернистов чем смерть Бога и смерть автора. Но Михайлова обращается к М. Фуко, чтобы попытаться понять, что значит эта смерть Бога: «Убить Бога, чтобы утратить язык в оглушительной ночи безмолвия и чтобы эта рана кровоточила до тех пор, пока не грянет «необъятная аллилуйя, затерянная в бесконечной ночи». Возможно, за протестом постмодернизма скрывалось благоговение перед священным, стремление к чему-то не обесцененному словами?

Написать книгу о молчании очень сложно. М. Михайлова сумела написать красивую книгу. Автор приводит яркие примеры из литературы, философии и религиозных текстов. Цитаты составляют особый мир: Михайлова показывает портрет европейской и восточной культуры в аспекте молчания. Обращение к человеческой жизни, к конкретным ситуациям превращает книгу в «человеческий, очень теплый, сердечный текст»

 

                                                    Содержание

Вместо предисловия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

О философии как профессии (6). – Благодарность

(13).

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Возможна ли речь о молчании? (16). – Болтовня

в пространстве цивилизации (17). – Современная фи-

лософия о молчании (20). – Молчание и язык (23). –

Как автор понимает молчание (25), опыт (29), духов-

ность (33), апофатику (48). – Как построена книга (49).

I. Опыт молчания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

1. Нулевая степень дискурса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

Молчание в его отличии от умолчания (54). – Пер-

сональные стратегии молчания: агрессия (56), ускольз-

ание (57), сокрытие (58), любовь (59). – Социальные

актуализации молчания (60). – Безмолвие народа

(60). – Умолчание власти (64). – Немотствование мар-

гиналов (65). – Молчание женщин как частный случай

маргинального молчания (67). – Молчание дилетантов

(75). – Молчание в культуре: соборное молчание (78),

сакральное молчание (78), молчание как метод в пси-

хологии (81) и педагогике (83), молчание как тема (86)

и прием (88) в художественной культуре.

2. Логос безмолвия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90

Молчание как негативная текстуальность (90). –

Молчание и апофатика (92). – Молчание как опыт

границы (95).

Эстетика молчания |

II. Молчание опыта. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

1. Языки: границы переводимости . . . . . . . . . . . . . . 98

Свобода и ответственность: о грехопадении и бес-

плодной смоковнице (98). – Формы духовного опы-

та (103). – Проблема переводимости опыта на язык

(104). – Возможности языка (107). – Ограничения и

опасности языка (109). – Болтающее сознание Родио-

на Раскольникова (114). – Болтовня как ложная фор-

ма речи (117). – СМИ как репрессивная инстанция

(121). – Лингвоантропологический кризис (125). –

Случай Авраама (128). – О границах языка и возмож-

ного опыта (129).

2. Истина: верификация и версификация. . . . . . 131

Язык философии и язык поэзии (131). – Эстети-

ческий подход к истине: от доказательства к показа-

тельству (137). – Молчание как источник поэтического

письма (138). – Целостное познание мира в искус-

стве (139). – Голоса безмолвных вещей (147). – Щит

Ахилла и пирожное мадлен (148). – О смирении ху-

дожника (159). – Искусство как преодоление языка

(161). – Действие и недеяние в эстетическом опыте

(163). – Молчание как условие восприятия художе-

ственного текста (164). – Об эстетическом событии

(165). – Рассказ о стране Персикового источника (168).

III. Молчание как путь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

1. Молчание Ничто. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

Молчание и опыт Иного (170). – Молчание и тай-

на (174). – Опыт тайны в христианстве (177). – О по-

ложительном и отрицательном богословии (182). –

Апофатическое богословие (184). – Логоцентризм как

следствие катафатики (189). – Апофатический пово-

рот в богословии (192) и философии (195) ХХ века. –

Постмодернизм и апофатическая традиция (199). –

Апофатика у Батая (202), Бланшо (209) и Деррида

(212). – О смирении постмодернизма (217). – От

молчания Ничто к молчанию любви (219).|

2. Молчание любви. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

Любовь как одинокий опыт предела (220). – Лю-

бовь как предел соединения (223). – Христианский

опыт любви (225). – О совершенной любви: притча о

блудном сыне (228). – Любовь и аскеза (231). – Исто-

рия многострадального Иова (233). – Тело в любви

(237). – Поцелуй (241). – Евхаристия как прикосно-

вение любви (243).

Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248

Post Scriptum, или Десять практических советов

тем, кто решил вступить на путь молчания . . . . . . . . 251

Персоналии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254

Словарь терминов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283

Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304

Рецензия, поступившая на книгу «Эстетика мол-

чания» от доктора философских наук, профессора

NNN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318

                                                                                                                  

facebook twitter
Характеристики
Страна производительРоссия
Информация для заказа
  • Цена: 155 грн.
Отзывы о товаре