Корзина
1185 отзывов
Адамант земли русской. Протоиерей Николай Агафонов
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+38050394-63-01МТС, Vodafone UA
+38067594-79-57Киевстар/Skype
+38093345-23-33WhatsApp/Viber
+38051236-03-38Городской
Сергей
УкраинаНиколаевская областьНиколаевул. Соборная, угол ул. Потемкинская54017
serodion1
Карта

Адамант земли русской. Протоиерей Николай Агафонов

Адамант земли русской. Протоиерей Николай Агафонов
  • Нет в наличии

69 грн.

Адамант земли русской. Протоиерей Николай Агафонов
69 грн.
Нет в наличииАдамант земли русской. Протоиерей Николай Агафонов
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты

Купить  Адамант земли русской. Протоиерей Николай Агафонов.Издатель: Благовест.  2012 г. Обложка твердая, бумага офсетная, 288 стр. 

                                    

                                               

                            

                                   Книга  Адамант земли русской. Протоиерей Николай Агафонов

 

Протоиерей Николай Агафонов – известный русский писатель, автор книг" «Неприкаянное юродство простых историй», «Преодоление земного притяжения», «Иоанн Дамаскин», «Жены-мироносицы», «Свет золотой луны» и других. Лауреат всероссийских литературных премий имени Александра Невского, Виктора Розова. Член Союза писателей России.

Настоящая книга подготовлена протоиереем Николаем Агафоновым к 400-летию изгнания иноземцев из Москвы. В неё вошли два произведения: историческая повесть «Заступница Усердная», посвященная обретению Иконы Божией Матери, именуемой Казанская, и исторический очерк «Адамант земли Русской», рассказывающий о жизненном пути патриарха Ермогена.

 

Главы из новой исторической повести протоиерея Николая Агафонова «Адамант земли русской» о подвиге Священномученика Патриарха Ермогена. Публикация посвящается 400-летию освобождения Москвы народным ополчением и преодоления Смуты.

 

Об авторе. Протоиерей Николай Агафонов, член Союза писателей России. Родился в 1955 г. По окончании Санкт-Петербургской Духовной Академии был ректором Саратовской Духовной семинарии. В настоящее время является клириком Петропавловской церкви г. Самары. Он также преподает основное богословие в Самарской Духовной семинарии. Лауреат всероссийской литературной премии святого благоверного князя Александра Невского за 2007 год, автор нескольких сборников рассказов и двух исторических романов. Общий тираж книг отца Николая Агафонова превысил несколько сотен тысяч экземпляров. Историческая повесть «Адамант земли русской» вышла совсем недавно в московском издательстве «Благовест». Эта книга посвящена жизненному подвигу священномученика Патриарха Ермогена, в годину Смуты призывавшего русский народ подняться на освобождение Отечества от польских завоевателей. Публикация в нашей газете глав из этой исторической повести приурочена к 400-летию освобождения Москвы народным ополчением и преодоления Смуты.

                                                 Избрание на Патриаршество

19 мая 1606 года, без созыва Земского собора, Василий Шуйский был избран царём одним лишь Московским боярством, а не всей землёю, что потом не раз ставилось ему в вину. Тут же встал вопрос о выборе Патриарха. Выбор пал на Казанского Святителя. Этот выбор должен был устроить всех. По своему нравственному характеру личность Ермогена была безукоризненна. К тому же он был блестяще образованным человеком. Несомненно, оказало влияние и смелое выступление Ермогена перед Самозванцем в защиту Православия. Тем более Казанский митрополит подвергся за этот поступок преследованиям, что осияло его личность в глазах современников ореолом величия. К времени прибытия Ермогена в Москву вопрос о его избрании Патриархом был уже решён. Можно думать, что семидесятипятилетний старец не без колебания воспринял этот высокий жребий. Только смирение и послушание воле Божией могло подвигнуть Святителя согласиться принять на себя ответственность за духовную судьбу Отчизны.

Посвящение Ермогена в Патриархи состоялось 3 июля 1606 года в Успенском соборе Кремля. Чин поставления в Патриархи совершил Новгородский Митрополит Исидор как старейший среди иерархов. Для Митрополита и Царя посреди храма были заранее поставлены два седалища, а по сторонам скамьи для прочих Епископов. Привели Ермогена, он встал перед Царём и всем освященным собором и стал читать «исповедание веры». После чина посвящения Митрополит Исидор вручил новопоставленному Патриарху посох Святителя Петра, Митрополита Московского и всея Руси Чудотворца. Затем Царь подарил новому Патриарху панагию, украшенную драгоценными камнями, и белый клобук. По окончании службы Царь с Патриархом, а также бояре и высшее духовенство проследовали в царские покои на праздничную трапезу. Когда подали третье блюдо, Ермоген встал из-за стола и отправился совершать чин «шествия на осляти» вокруг «старого города», как тогда называли Кремль. Во время пути, на приготовленном заранее месте, Патриарх сошёл с лошади, прочёл молитву о благоденствии города, царя и царства. Затем он осенил крестом и окропил святою водою на все четыре стороны Православную Русь. О чём думал в эти минуты старец? Несомненно, он понимал, сколь тяжёлое служение ожидает его на этом высоком поприще, но так же, несомненно, Ермоген верил в помощь Божию.

                                              Покаяние московского народа

В каждой своей грамоте, рассылаемой по епархиям России, Патриарх призывал народ сохранять верность своему законному Государю Василию Ивановичу Шуйскому и предостерегал от нарушения присяги как тяжкого греха. При этом Ермоген хорошо понимал, что борьба с изменою и предательством не может быть действенной, пока пятно этой самой измены лежит на тех, кто призван бороться с ней. А на жителях Москвы лежал тяжкий грех клятвопреступления законному Царю — сыну Бориса Годунова Фёдору. И вот 3 февраля 1607 года в Москве состоялся Собор, на котором вместе с Царём и Патриархом присутствовали такие иерархи Церкви, как Митрополит Сарский и Подонский Пафнутий и Архиепископ Архангельский Арсений, а также архимандриты и игумены Московских монастырей. Цель этого Собора необычна — просить «преждебывшего» Патриарха Иова приехать в Москву, чтобы он простил и разрешил «всех Православных крестьян в их преступлении крестного целования и во многих клятвах». Идея провести в Успенском соборе Кремля всенародное покаяние, имевшее целью прощение народа московского в совершенных им клятвопреступлениях против законной царской династии Годуновых, несомненно, принадлежит Патриарху Ермогену. Призывая своей грамотой Патриарха Иова прибыть в Москву, Ермоген пишет: «…Преклоняем колена: удостой нас видеть благолепное лице твоё и слышать голос твой сладкий. Молим тебя именем Отечества смятенного…».

В Старицу к Иову отправляется почётная делегация, состоящая из архимандритов, архидиакона и царева дьяка во главе с Митрополитом Крутицким Пафнутием. Патриарх Иов немедленно откликнулся на этот призыв Ермогена и в сопровождении архимандрита Старицкого Успенского монастыря Дионисия 14 февраля прибыл в Москву и поселился на Тверском Троицком подворье. А через два дня, 16 февраля, в Москве состоялся расширенный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, на котором «преждебывший Иов Патриарх да Святейший Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, советовав с Митрополиты, и со Архиепископы и Епископы». Вопрос на Соборе был один: о преступлении «всеми Православными христианами» крестного целования на верность Царю Борису Феодоровичу Годунову, затем Царю Фёдору Борисовичу, царице Марье и царевне Ксении. Собор действовал всего один день, и результатом его деятельности стал всего один документ — прощальная и разрешительная грамота. Безусловно, грамота была дана на рассмотрение Василию Шуйскому, но Царь не изменил ничего в той части текста грамоты,где говорится об убиении Димитрия-Царевича так: «Прият заклание неповинно от рук изменников своих». Грамота заключалась словами: «А что вы целовали крест царю Борису и потом царевичу Фёдору и крестное целование преступили, в тех всех прежних и нынешних клятвах я, Ермоген, и я, смиренный Иов, по данной нам благодати вас прощаем и разрешаем; а вы нас Бога ради также простите в нашем заклинании к вам и если кому какую-нибудь грубость показали».

19 февраля Патриарх Ермоген приказал рассылать «памяти» «по всем сотням к старостам и соцким», чтобы на следующий день собрать «народных представителей» в Успенский собор. 20 февраля под звон колоколов в Кремле собирается «всенародное множество царствующего града Москвы… — гости и чорные всякие люди», т.е. купечество, мещане, простонародье. «А которые люди в соборную церковь не вместишася и те стояша вне церкви». На патриаршем месте в центре собора стоят оба Патриарха. Два величественных старца, почти ровесники, но Иов уже почти ослеп. После молебного пения гости, торговые и чёрные люди начали у Патриарха Иова просить прощения с великим плачем и неутешным воплем: «О пастырь предобрый! Ты крепко берёг нас от похищения лукавым змеем и пагубным волком; но мы окаянные отбежали от тебя, предивного пастуха, и заблудились в дебре греховной и сами себя дали в снедь злолютому зверю, всегда готовому губить наши души. Восхити нас, богоданный решитель, от нерешимых уз по данной тебе благодати!» После этой речи гости и торговые люди подали Иову челобитную, написанную таким же витиеватым слогом: «Народ христианский от твоего здравого учения отторгнулся и на льстивую злохитрость лукавого вепря уклонился…От того дня до сего все мы во тьме суетной пребываем и ничего нам к пользе не спеется; поняли мы, что во всём пред Богом согрешили, тебя, отца нашего, не послушали и крестное целование преступили. И теперь я, Государь Царь и Великий князь Василий Ива-нович, молю тебя о прегрешении всего мира, преступлении крестного целования, прошу прощения и разрешения». Эту челобитную Ермоген велел читать успенскому архидиакону Алимпию с амвона храма. Архидиакон читал громко (велегласно), а затем ему было велено читать разрешительную грамоту. Никто в народе не мог сдержать слёзы. Припадая к ногам Патриарха Иова, растроганные люди восклицали: «Во всём виноваты, честный отец! Прости, прости нас и дай благословение, да примем в душах своих радость великую».

По желанию самого Иова его вновь проводили в Старицкий монастырь в сопровождении тоже игумена Дионисия. Но в те дни, когда Ермоген общался в Москве с Иовом, тот успел подружиться и с настоятелем Старицкого монастыря. Дружба двух великих молитвенников и патриотов России принесла в будущем немалую пользу Отечеству.

facebook twitter
Характеристики
Страна производительРоссия
Информация для заказа
  • Цена: 69 грн.
Отзывы о товаре