Корзина
1183 отзыва
Древнерусская икона и культура Запада. Заметки художника. Кокорин.А.А
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+38050394-63-01МТС, Vodafone UA
+38067594-79-57Киевстар/Skype
+38093345-23-33WhatsApp/Viber
+38051236-03-38Городской
Сергей
УкраинаНиколаевская областьНиколаевул. Соборная, угол ул. Потемкинская54017
serodion1
Карта

Древнерусская икона и культура Запада. Заметки художника. Кокорин.А.А

Древнерусская икона и культура Запада. Заметки художника. Кокорин.А.А, фото 1
Древнерусская икона и культура Запада. Заметки художника. Кокорин.А.А, фото 2Древнерусская икона и культура Запада. Заметки художника. Кокорин.А.А, фото 3Древнерусская икона и культура Запада. Заметки художника. Кокорин.А.А, фото 4
  • Нет в наличии

125 грн.

Древнерусская икона и культура Запада. Заметки художника. Кокорин.А.А
125 грн.
Нет в наличииДревнерусская икона и культура Запада. Заметки художника. Кокорин.А.А
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты

Купить  Древнерусская икона и культура Запада. Заметки художника. Кокорин.А.А. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви.  Твердый переплет. Бумага мелованая. 135 стр.Размер 240 х 170 мм.

 

                                                                                                Книга  Древнерусская икона и культура Запада. Заметки художника. Кокорин.А.А

В Издательстве Московской Патриархии вышла в свет книга Анатолия Кокорина «Древнерусская икона и культура Запада: Заметки художника».

На основе более чем полувекового творческого опыта автор не просто рассматривает, но буквально лично переживает историю русской иконописи. Глубоко своеобразные особенности русской иконы сопоставляются с характерными чертами западной религиозной живописи, а также с определенными моментами развития светского изобразительного искусства. Предлагая интересные, оригинальные наблюдения и выводы искусствоведческого плана, автор в то же время передает опыт постижения иконы «изнутри», как образного выражения духовных глубин православной традиции.

Русская иконопись предстает в книге не только как уникальное явление мировой культуры, но и как сжатое, концентрированное выражение самой России, всей Руси.

 

                                                        Предисловие

То, чем я хочу поделиться с читателем, не претендует на систематический анализ искусства иконописи. Это именно заметки, очерки, наблюдения, но в то же время содержащие и ряд важных для меня обобщений и выводов, так что далеко не везде я сумел выдержать эскизно-зарисовочный стиль. Во многих местах мне пришлось углубляться в историю искусств, давать художественные характеристики отдельных стилей и направлений, а также конкретных произведений, выявлять их задачи, цели, исследовать их язык, чтобы уяснить, что же представляет собой икона, главным образом русская, как явление уникальное, чем продиктованы особенности ее образов, средств выражения, передачи пространства и движения. Наряду с этим здесь затронута проблема художественного восприятия и сделана попытка разобраться в его механизмах.

Это заметки не искусствоведа, не богослова, не человека науки, а просто художника, за сравнительно короткий период времени сменившего в своем творчестве множество увлечений и настоящих любовей, и наконец остановившегося в немом изумлении перед иконой. Перед тем, что долгие годы просто не принимало всерьез наше соцреалистическое воспитание. Я и сам не раз проходил, не задерживаясь, эти залы Третьяковки c полным равнодушием и непониманием…

Да, был в свое время короткий всплеск страстного увлечения древнерусской иконой. После целого исторического периода полного забвения и непонимания ее истинной ценности (начавшегося еще в ХVII веке!), к концу XIX и особенно в первой четверти ХХ века были раскрыты сотни великих произведений. Тогда и множество наших художников, и некоторые западные (Матисс) с восторгом приняли это вновь открытое искусство. Но затем снова наступил долгий и тягостный мертвый период.

И вот я, воспитанный родителями-художниками на западном искусстве, открывший для себя целый пласт — Возрождение — и к соцреализму никаких добрых чувств не питавший, где-то в начале 1960-х придя в Третьяковку, вдруг остановился (именно в немом изумлении!) перед русской иконой и сказал себе примерно так: «Вот оно, то самое, что нужно!» Правда, одновременно проползла в голове мыслишка: «Но все же рисовать-то они, конечно, не слишком умели…» Воспоминание скорее грустное, чем забавное.

Сейчас для меня икона, главным образом русская — это не просто картина (как для художника) и не просто святыня (как для православного человека). Это даже не просто высочайшее и прекраснейшее из искусств всех времен и народов. Для меня каждая древняя русская икона — это вся Россия: не какой-то отдельный ее кусочек, частица, а именно вся Россия, ее природа, ее культура, ее история, душа ее народа, и, само собой, ее православная вера.

Как в разбитом зеркале каждый его осколок, самый малый, отражает не частичку мира, а весь мир — стоит только поближе поднести этот осколок к глазу, так и древняя икона, самая маленькая и неприметная, несет в себе образ всей нашей великой и прекрасной Родины.

                                          Содержание

От издательства. Икона в свете духовного и практического опыта

Предисловие  

Об истинном и ложном в древней и поздней русской иконописи (понимание красоты и драгоценности в эти эпохи)  

Движение и пространство в иконе раннего периода (XII — XIII вв.)  

Построение объекта в пространстве и роль движения в иконе XIV — XVI вв.  

Пространство иконы и художественные средства его выражения  

Образное восприятие, его творческое осмысление и выражение  

Цикличность в историческом развитии мировых искусств  

Послесловие  

Список сокращений

                                                          

                                                   КОКОРИН АНАТОЛИЙ АНАТОЛЬЕВИЧ.

Родился в 1938 г. в Москве в семье художников. В 1955–1961 гг. учился на художественном факультете ВГИКа по специальности «Художник рисованного фильма». В 1963 г. вступает в Союз художников. Занимается живописью, графикой, литографией, резьбой по дереву, прикладным искусством, работает на студии «Диафильм», в детских журналах. Участник московских, республиканских и всесоюзных художественных выставок. В 1972–1973 гг. приобретает навыки ювелирного дела и долгое время работает в этом виде искусства. С 1977 по 1980 гг. работает научным сотрудником отдела экспертизы темперной живописи ГОСНИИРа (тогда — ВЦНИЛКР). В 1960–1980-е годы совершает множество поездок по России, ее городам и весям. К древнерусской иконописи приобщился в 1960-е гг. Занимается ее изучением и реставрацией икон по сей день.

facebook twitter
Характеристики
Страна производительРоссия
Информация для заказа
  • Цена: 125 грн.
Отзывы о товаре