Корзина
1183 отзыва
Православие Украины и Московской Руси в XV–XVII веках: общее и различное
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+38050394-63-01МТС, Vodafone UA
+38067594-79-57Киевстар/Skype
+38093345-23-33WhatsApp/Viber
+38051236-03-38Городской
Сергей
УкраинаНиколаевская областьНиколаевул. Соборная, угол ул. Потемкинская54017
serodion1
Карта

Православие Украины и Московской Руси в XV–XVII веках: общее и различное

Православие Украины и Московской Руси в XV–XVII веках: общее и различное
Православие Украины и Московской Руси в XV–XVII веках: общее и различное, фото 2
  • Нет в наличии

189 грн.

Православие Украины и Московской Руси в XV–XVII веках: общее и различное
189 грн.
Нет в наличииПравославие Украины и Московской Руси в XV–XVII веках: общее и различное
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты

Купить  Православие Украины и Московской Руси в XV–XVII веках: общее и различное. Издательство: Индрик, 2012 г, 344 стр. Переплет мягкий. Бумага офсетная. Размер: 145 х 215 мм

                               

Книга   Православие Украины и Московской Руси в XV–XVII веках: общее и различное

Публикуемые в книге статьи отражают результаты двух международных исследовательских программ, осуществляемых Центром украинистики и белорусистики Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова при поддержке ряда институтов РАН и зарубежных научных центров. Во-первых, это программа «Влияние православия и западного христианства на общества: сравнительный подход». Одна из основных задач этого проекта состоит в выявлении конфессионально-культурной специфики византийско-христианских традиций, которые оказали существенное влияние на разные стороны жизни православных обществ Восточной Европы в Средние века и Новое время. Вторая программа — «Украина и Россия: история и образ истории». Цель этого проекта — установить, в чем именно исторические пути России и Украины были сходны, а в чем — различны. В частности, ставится вопрос о соотношении православной культуры Московской Руси с православной культурой Украины. Собранные в книге работы отражают проблематику обоих проектов.

                                    Оглавление

М.В. ДМИТРИЕВ (МОСКВА)

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

А. КРИЗА (БУДАПЕШТ)

Исихазм и иконопочитание. Анагогическая функция иконы

в богословских трудах Московской Руси

и Киевской митрополии в XV–XVI вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14

М.В. ДМИТРИЕВ (МОСКВА)

Тема иконопочитания в посланиях старца Артемия

и в «Послании против люторов» (в контексте процессов

«православной конфессионализации») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40

О.В. ЧУМИЧЕВА (САНКТ-ПЕТЕРБУРГ)

Киев и Москва в борьбе с протестантским влиянием:

две книги в защиту иконного образа

(конец XVI — первая половина XVII в.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58

Е.В. РУСИНА (КИЕВ)

Послание папе Сиксту IV (1476 г.):

новые аспекты исследования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70

Л.В. ТИМОШЕНКО (ДРОГОБЫЧ)

Князь В.-К. Острожский и «единоверная» Московия

(к проблеме взаимоотношений православных

религиозных культур Восточной Европы) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84

О.Б. НЕМЕНСКИЙ (МОСКВА)

Этноконфессиональная идентичность автора

в сочинениях Иоанна Вышенского

и Михаила Андреллы Оросвиговского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112

Л. ТАТАРЕНКО (ПАРИЖ)

Система образования греко-католического духовенства

Речи Посполитой: усилия и компромиссы

начального периода (1596–1632) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158

А.А. БУЛЫЧЕВ (МОСКВА)

О посольстве Киево-Печерской лавры в Москву в 1619 г. . . . . . . . . . . . . . .184

А. ГИЛЬ (ЛЮБЛИН)

Холмский православный епископ Паисий Черхавский (1621–1633) . . . . . .188

Н. СИНКЕВИЧ (КИЕВ)

«Повесть о поэтапном крещении Руси»: возникновение,

эволюция и интерпретация сюжета

в православных сочинениях первой половины XVII в. . . . . . . . . . . . . . . . .212

Т.А. ОПАРИНА (МОСКВА)

Украинское духовенство и Московский патриархат

в середине XVII века: контакты и конфликты

(вопрос об отношении к киевскому благочестию

в русских церковных кругах, circa 1651) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .232

С.И. ГОЛОВАЩЕНКО (КИЕВ)

Христология Петра Могилы в контексте реформ

в Киевской митрополии 30–40-х гг. XVII в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .266

В.С. РУМЯНЦЕВА (МОСКВА)

Епифаний Славинецкий в Москве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278

Л. ДОВГА (КИЕВ)

Черты криптопротестантизма

в покаянной поэзии Лазаря Барановича . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .290

М.А. КОРЗО (МОСКВА)

Освоение католической традиции московскими

и киевскими книжниками XVII века:

Иннокентий Гизель и Симеон Полоцкий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298

Л.Б. СУКИНА (ПЕРЕЯСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ)

Димитрий Ростовский — представитель

украинской школы пастырского богословия

в «московской» церковной иерархии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310

І. СКОЧИЛЯС (ЛЬВІВ)

Постмогилянські реформи у Львівській єпархії

в другій половині XVII століття: модернізація

й «цивілізування» по-православному? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .322

 

facebook twitter
Информация для заказа
  • Цена: 189 грн.
Отзывы о товаре