Православ'я України і Московської Русі в XV–XVII століттях: спільне та відмінне

Купити Православ'я України і Московської Русі в XV–XVII століттях: спільне та відмінне. Видавництво: Індрік, 2012 р, 344 стор Палітурка м'яка. Папір офсетний. Розмір: 145 х 215 мм

Книга Православ'я України і Московської Русі в XV–XVII століттях: спільне та відмінне

Опубліковані в книзі статті відображають результати двох міжнародних дослідницьких програм, здійснюваних Центром україністики і білорусистики Історичного факультету МДУ їм. М. в. Ломоносова за підтримки ряду інститутів РАН і закордонних наукових центрів. По-перше, це програма «Вплив православ'я та західного християнства суспільства: порівняльний підхід». Одна з основних завдань цього проекту полягає у виявленні конфесійно-культурної специфіки візантійсько-християнських традицій, які зробили істотний вплив на різні сторони життя православних громад Східної Європи в Середні століття і Новий час. Друга програма — «Україна і Росія: історія та образ історії». Мета цього проекту — встановити, в чому саме історичні шляхи Росії і України були схожі, а в чомусь різні. Зокрема, ставиться питання про співвідношення православної культури Московської Русі з православною культурою України. Зібрані у книзі роботи відображають проблематику обох проектів.

Зміст

М. В. ДМИТРІЄВ (МОСКВА)

Передмова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

А. КРИЗУ (БУДАПЕШТ)

Ісихазм та іконошанування. Анагогическая функція ікони

у богословських працях Московської Русі

і Київській митрополії в XV–XVI ст. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14

М. В. ДМИТРІЄВ (МОСКВА)

Тема іконошанування у посланнях старця Артемія

і в «Посланні проти люторов» (в контексті процесів

«православної конфесіоналізації») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40

О. В. ЧУМІЧЕВА (САНКТ-ПЕТЕРБУРГ)

Київ і Москва в боротьбі з протестантським впливом:

дві книги на захист іконного образу

(кінець XVI — перша половина XVII ст.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58

Е. В. РУСИНА (КИЇВ)

Послання папі Сиксту IV (1476 р.):

нові аспекти дослідження . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70

Л. В. ТИМОШЕНКО (ДРОГОБИЧ)

Князь Ст.-К. Острозький і «єдиновірна» Московія

(до проблеми взаємин православних

релігійних культур Східної Європи) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84

О. Б. НЕМЕНСЬКИЙ (МОСКВА)

Етноконфесійний ідентичність автора

у творах Івана Вишенського

і Михайла Андреллы Оросвиговского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112

Л. ТАТАРЕНКО (ПАРИЖ)

Система освіти греко-католицького духовенства

Речі Посполитої: зусилля і компроміси

початкового періоду (1596-1632) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158

А. А. БУЛИЧОВ (МОСКВА)

Про посольстві Києво-Печерської лаври до Москви в 1619 р. . . . . . . . . . . . . . .184

А. ГІЛЬ (ЛЮБЛІН)

Холмський православний єпископ Паїсій Черхавский (1621-1633) . . . . . .188

Н. СІНКЕВИЧ (КИЇВ)

«Повість про поетапне хрещення Русі»: виникнення,

еволюція та інтерпретація сюжету

у православних творах першої половини XVII ст. . . . . . . . . . . . . . . . .212

Т. А. ОПАРІНА (МОСКВА)

Українське духовенство і Московський патріархат

у середині XVII століття: контакти і конфлікти

(питання про ставлення до київського благочестя

у російських церковних колах, circa 1651) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .232

С. В. ГОЛОВАЩЕНКО (КИЇВ)

Христологія Петра Могили в контексті реформ

у Київській митрополії 30-40-х роках XVII ст. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .266

В. С. РУМЯНЦЕВА (МОСКВА)

Єпіфаній Славинецький у Москві . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278

Л. ДОВГА (КИЇВ)

Риси криптопротестантизма

в покаянної поезії Лазаря Барановича . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .290

М. А. КОРЗО (МОСКВА)

Освоєння католицької традиції московськими

і київськими книжниками XVII століття:

Інокентій Гізель та Симеон Полоцький.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298

К. Б. СУЧОГО (ПЕРЕЯСЛАВЛЬ-ЗАЛЕСЬКИЙ)

Димитрій Ростовський — представник

української школи пастирського богослов'я

в «московській» церковної ієрархії . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310

І. СКОЧИЛЯС (ЛЬВІВ)

Постмогилянські реформи у Львівській єпархії

у другій половині XVII століття: модернізація

ї «цивілізування» по-православному? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .322