Православ'я України і Московської Русі в XV–XVII століттях: спільне та відмінне
238 ₴
- Немає в наявності
- +380 (67) 594-79-57WhatsApp/Telegram
- +380 (93) 345-23-33Viber
Купити Православ'я України і Московської Русі в XV–XVII століттях: спільне та відмінне. Видавництво: Індрік, 2012 р, 344 стор Палітурка м'яка. Папір офсетний. Розмір: 145 х 215 мм
Книга Православ'я України і Московської Русі в XV–XVII століттях: спільне та відмінне
Опубліковані в книзі статті відображають результати двох міжнародних дослідницьких програм, здійснюваних Центром україністики і білорусистики Історичного факультету МДУ їм. М. в. Ломоносова за підтримки ряду інститутів РАН і закордонних наукових центрів. По-перше, це програма «Вплив православ'я та західного християнства суспільства: порівняльний підхід». Одна з основних завдань цього проекту полягає у виявленні конфесійно-культурної специфіки візантійсько-християнських традицій, які зробили істотний вплив на різні сторони життя православних громад Східної Європи в Середні століття і Новий час. Друга програма — «Україна і Росія: історія та образ історії». Мета цього проекту — встановити, в чому саме історичні шляхи Росії і України були схожі, а в чомусь різні. Зокрема, ставиться питання про співвідношення православної культури Московської Русі з православною культурою України. Зібрані у книзі роботи відображають проблематику обох проектів.
Зміст
М. В. ДМИТРІЄВ (МОСКВА)
Передмова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
А. КРИЗУ (БУДАПЕШТ)
Ісихазм та іконошанування. Анагогическая функція ікони
у богословських працях Московської Русі
і Київській митрополії в XV–XVI ст. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
М. В. ДМИТРІЄВ (МОСКВА)
Тема іконошанування у посланнях старця Артемія
і в «Посланні проти люторов» (в контексті процесів
«православної конфесіоналізації») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
О. В. ЧУМІЧЕВА (САНКТ-ПЕТЕРБУРГ)
Київ і Москва в боротьбі з протестантським впливом:
дві книги на захист іконного образу
(кінець XVI — перша половина XVII ст.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58
Е. В. РУСИНА (КИЇВ)
Послання папі Сиксту IV (1476 р.):
нові аспекти дослідження . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
Л. В. ТИМОШЕНКО (ДРОГОБИЧ)
Князь Ст.-К. Острозький і «єдиновірна» Московія
(до проблеми взаємин православних
релігійних культур Східної Європи) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84
О. Б. НЕМЕНСЬКИЙ (МОСКВА)
Етноконфесійний ідентичність автора
у творах Івана Вишенського
і Михайла Андреллы Оросвиговского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112
Л. ТАТАРЕНКО (ПАРИЖ)
Система освіти греко-католицького духовенства
Речі Посполитої: зусилля і компроміси
початкового періоду (1596-1632) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158
А. А. БУЛИЧОВ (МОСКВА)
Про посольстві Києво-Печерської лаври до Москви в 1619 р. . . . . . . . . . . . . . .184
А. ГІЛЬ (ЛЮБЛІН)
Холмський православний єпископ Паїсій Черхавский (1621-1633) . . . . . .188
Н. СІНКЕВИЧ (КИЇВ)
«Повість про поетапне хрещення Русі»: виникнення,
еволюція та інтерпретація сюжету
у православних творах першої половини XVII ст. . . . . . . . . . . . . . . . .212
Т. А. ОПАРІНА (МОСКВА)
Українське духовенство і Московський патріархат
у середині XVII століття: контакти і конфлікти
(питання про ставлення до київського благочестя
у російських церковних колах, circa 1651) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .232
С. В. ГОЛОВАЩЕНКО (КИЇВ)
Христологія Петра Могили в контексті реформ
у Київській митрополії 30-40-х роках XVII ст. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .266
В. С. РУМЯНЦЕВА (МОСКВА)
Єпіфаній Славинецький у Москві . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278
Л. ДОВГА (КИЇВ)
Риси криптопротестантизма
в покаянної поезії Лазаря Барановича . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .290
М. А. КОРЗО (МОСКВА)
Освоєння католицької традиції московськими
і київськими книжниками XVII століття:
Інокентій Гізель та Симеон Полоцький.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .298
К. Б. СУЧОГО (ПЕРЕЯСЛАВЛЬ-ЗАЛЕСЬКИЙ)
Димитрій Ростовський — представник
української школи пастирського богослов'я
в «московській» церковної ієрархії . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
І. СКОЧИЛЯС (ЛЬВІВ)
Постмогилянські реформи у Львівській єпархії
у другій половині XVII століття: модернізація
ї «цивілізування» по-православному? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .322
Основні атрибути | |
---|---|
Стан | Новий |
- Ціна: 238 ₴