Корзина
1183 отзыва
Жизнеописания почивших скитян. (Скитское кладбище в Оптиной Пустыни)
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+38050394-63-01МТС, Vodafone UA
+38067594-79-57Киевстар/Skype
+38093345-23-33WhatsApp/Viber
+38051236-03-38Городской
Сергей
УкраинаНиколаевская областьНиколаевул. Соборная, угол ул. Потемкинская54017
serodion1
Карта

Жизнеописания почивших скитян. (Скитское кладбище в Оптиной Пустыни)

Жизнеописания почивших скитян. (Скитское кладбище в Оптиной Пустыни), фото 1
Жизнеописания почивших скитян. (Скитское кладбище в Оптиной Пустыни), фото 2Жизнеописания почивших скитян. (Скитское кладбище в Оптиной Пустыни), фото 3Жизнеописания почивших скитян. (Скитское кладбище в Оптиной Пустыни), фото 4
  • Нет в наличии

220 грн.

Жизнеописания почивших скитян. (Скитское кладбище в Оптиной Пустыни)
220 грн.
Нет в наличииЖизнеописания почивших скитян. (Скитское кладбище в Оптиной Пустыни)
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты

Жизнеописания почивших скитян. (Скитское кладбище в Оптиной Пустыни). Издательство: Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь, 2010 г, 269 стр. Переплет твердый. Бумага офсетная. Размер: 240 х 170 мм                                                                                                                                                               

                                                                   

                                                         

                   Книга Жизнеописания почивших скитян. (Скитское кладбище в Оптиной Пустыни)

Предлагаемая читателю книга представляет собой новое издание «Жизнеописаний почивших скитян». Публикация подготовлена на основе рукописи «Скитское кладбище в Оптиной Пустыни», хранящейся в фонде Введенского монастыря Оптина Пустынь в Отделе рукописей Российской Государственной библиотеки.

Рукопись была составлена в первые два десятилетия XX столетия «по желанию и благословению Оптинского скитоначальника, отца игумена Варсонофия». «Жизнеописания почивших скитян» — достоверный исторический источник, повествующий о внутреннем укладе и устройстве жизни братии Иоанно-Предтеченского скита Оптиной Пустыни. Автор с подлинным литературным талантом, наблюдательностью, любовью и теплым юмором создал яркие, живые и запоминающиеся образы. Это свидетельствует о том, что данное произведение принадлежит перу человека с богатым жизненным и духовным опытом и знанием всех тонкостей монашеской жизни. К тому же по сочувственному и уважительному тону письма, никого ни в чем не осуждающему, не имеющему ригоризма начинающего монаха, нетрудно представить человека, умудренного жизнью и претерпевшего многие «невидимые» брани. Словом, человека искусного и искушенного.

Рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

                                        СОДЕРЖАНИЕ

От издателей

Предисловие

Схимонах Сергий

Монах Нифонт

Бывший Валаамский игумен Варлаам

Иеросхимонах Иоанн

Схимонах Диомид

Монах Петр

Послушник Василий

Послушник Алексей

Иеромонах Иов

Монах Макарий утопший

Монах Мартин

Монах Андрей

Схимонах Иоанн          

Скитский рабочий Иосиф Степанов Мухортов

Схимонах Кирилл

Схимонах Николай

Послушник Иаков Максимович Сушенко

Монах Григорий

Схимонах Николай

Схимонах Пахомий

Монах Алексий

Монах Александр

Монах Иоанн

Монах Петр

Монах Димитрий

Послушник Михаил

Монах Нифонт

Монах Досифей

Монах Стефан

Монах Сергий

Монах Макарий

Послушник Георгий

Монах Савватий

Рясофорный монах Павел

Монах Стефан

Послушник Иоанн

Иеромонах Вассиан

Послушник Пармен

Монах Андрей

Рясофорный монах Геннадий

Схимонах Леонид

Послушник Владимир

Монах Иосиф

Монах Емилиан

Иеромонах Никон

Схимонах Иларион

Монах Феодосий

Монах Нил

Монах Иннокентий

Послушник Максим Горностаев

Схимонах Ефрем

Монах Алексий

Рясофорный монах Матфий

Схимонах Николай

Иеросхимонах Савватий

Схимонах Тимон

Иеромонах Палладий

Иеродиакон схимонах Сергий

Схимонах Макарий Грузинов

Иеромонах Иннокентий

Схимонах Вассиан

Иеромонах Иларий

Иеромонах Климент

Иеросхимонах Михаил

Монах Арсений

Схимонах Геннадий

Схимонах Феодот

Игумен Феодосий

Схимонах Нестор

Иеродиакон Мартирий

Монах Пахомий

Рясофорный монах Никита (Иванович Костинский)

Монах Рафаил

Указный послушник Павел Яковлевич Бородин

Иеромонах Ираклий

Монах Иов

Указный послушник Виктор Алексеевич Вейденгаммер

Монах Афанасий

Монах Иоанникий — тайный схимник

Приложения

Схимонах Николай

Видение отца Мартирия

Жизнеописание схимонаха Рафаила (Фомина)

Дополнительные биографические сведения о насельниках Оптиной Пустыни и других лицах духовного звания, упоминаемых в рукописи «Скитское кладбище в Оптиной  Пустыни»

Источники и литература

Список сокращений

                                 Из книги «Жизнеописания почивших скитян»

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ПОЧИВШИХ СКИТЯН. ИГУМЕН ВАРЛААМ

Игумен Варлаам был родом из московских купцов. Еще в молодых летах он оставил, по слову Спасителя, дом, родителей, имение и вся красная мира сего и удалился в Валаам, коим управлял тогда опытный в духовной жизни старец, игумен Назарий. Под его руководством возмужал и окреп в подвигах иноческой жизни пустыннолюбивый отец Варлаам. При крепости сил он проходил порядно низшие и трудные монастырские послушания, между прочим, был несколько времени поваром. Вспоминая о пользе послушания, отец игумен открывался некоторым доверенным лицам: «В бытность мою на Валааме в поварне, молитва Иисусова кипела во мне, как пища в котле». В сане иеродиакона и иеромонаха отец Варлаам служил на Валааме Божественную службу в том скиту, где в то время пребывали приснопамятные старцы Феодор (бывший Молдавский) и Леонид (впоследствии Оптинский старец).

Жизнеописания почивших скитян. Игумен Варлаам Живя <впоследствии> в Оптинском скиту, отец Варлаам продолжал прежнюю подвижническую жизнь. Его нестяжание, простота и смирение были поучительны и трогательны. Все имущество бывшего Валаамского игумена, привезенное с ним, состояло из крытого тулупа и жесткой подушки. Жил он на пасеке и кельи никогда не замыкал, и вовсе о ней не заботился. Она завалена была стружками и дощечками, которые собирал старец в лесу для подтопки кельи. Однажды воры, забравшись на пасеку, обобрали кельи, расположенные рядом с ним в корпусе. Ища чего-либо в игуменской келье, воры разбирали ящик за ящиком, заполненные щепою и опилками от досок и, довольно потрудившись, ушли, ничего не найдя, захватив только с собою тулуп, единственную одежду сверх той, которая была на самом старце.

Любил отец игумен во время послеобеденное, когда братия отдыхают от трудов своих, уединяться в лес, и там, любуясь в безмолвии красотою природы, по его выражению, «от твари познавал Творца». Прохаживаясь же с молитвенной целью, любил быть наедине. Встречаясь иногда с поселянами, отец игумен вступал с ними в разговор и признавался, что нередко находил высокое утешение в их простых ответах на самые духовные вопросы. Сказывал покойный Оптинский старец Амвросий: «Услышал однажды отец Варлаам, что есть в некоей деревне крестьянин боголюбец, проводивший жизнь духовную. Отыскал он этого крестьянина и, поговоривши с ним несколько, сказал: «А как бы это умудриться привлечь к себе милость и благодать Божию?» – «Эх, отец, – отвечал простодушный крестьянин, – нам-то бы только делать должное, а за Богом-то дело не постоит».

Был однажды и противный тому случай. Бродя по лесу, отец Варлаам увидел лесную караулку и, вошедши в нее, нашел там караульщика старика. Поздоровавшись с хозяином, отец игумен по своему обыкновению начал расспрашивать, как он поживает. Старик начинает жаловаться на свою тяжелую жизнь, что он постоянно терпит и голод, и холод. Желая направить старика на путь духовной жизни, отец Варлаам начал убеждать его, что это – его крест, посланный Господом для его душевного спасения, что все это необходимо терпеть ради Бога; но сколько ни убеждал, не мог убедить». После, возвратившись в скит, отец Варлаам с сожалением рассказывал о сем иеромонаху, впоследствии старцу, отцу Амвросию, приговаривая: «Добра-то было бы, добра-то сколько! И голод, и холод. Только бы с терпением и благодарением. Нет, не понимает старик дела, ропщет».

«Замечательно, – говорил нередко отец Варлаам, – что два помысла постоянно борют человека: или осуждение других за умаление подвигов их, или возношение при собственных исправлениях». Одно это показывает, как высоко было духовное устроение старца, ибо, по свидетельству отцов, зрение таких помыслов может быть только у истинных подвижников.

facebook twitter
Информация для заказа
  • Цена: 220 грн.
Отзывы о товаре