Корзина
1183 отзыва
Молитва согласно преданию Восточной Церкви. Томаш Шпидлик
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+38050394-63-01МТС, Vodafone UA
+38067594-79-57Киевстар/Skype
+38093345-23-33WhatsApp/Viber
+38051236-03-38Городской
Сергей
УкраинаНиколаевская областьНиколаевул. Соборная, угол ул. Потемкинская54017
serodion1
Карта

Молитва согласно преданию Восточной Церкви. Томаш Шпидлик

Молитва согласно преданию Восточной Церкви. Томаш Шпидлик, фото 1
Молитва согласно преданию Восточной Церкви. Томаш Шпидлик, фото 2Молитва согласно преданию Восточной Церкви. Томаш Шпидлик, фото 3
  • В наличии

250 грн.

Молитва согласно преданию Восточной Церкви. Томаш Шпидлик
250 грн.
В наличииМолитва согласно преданию Восточной Церкви. Томаш Шпидлик
Купить
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
Купить
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты

Молитва согласно преданию Восточной Церкви. Издательство Олега Абышко - Дар, 2011 г. обложка твердая, бумага: офсетная, 576 стр. Размер 145 х 215 мм

Книга «Молитва согласно преданию Восточной Церкви». Кардинал Томаш Шпидлик.

 

Кардинал Томаш Шпидлик


Томаш Шпидлик (17.12.1919 – 16.04.2010) родился в Босковице (Моравия). После окончания начальной школы, гимазии и лицея в своем городе в 1938–1939 гг. он учился на философском факультете в Брно. В 1939 г. из-за нацистской оккупации все университеты закрываются. Постепенно в Т. Шпидлике созревает намерение стать священослужителем. В 1940 г. он поступает в новициат иезуитов в Бенешов, вблизи Праги, однако в 1942 г. отделение новициатов занято нацистами, и послушники переселяются в Велеград, в Моравии, где в городском кафедральном соборе находится усыпальница св. Мефодия (+885), ставшего вместе со своим братом Кириллом Философом первоучителем и апостолом славян. 24 сентября того же года Т. Шпидлик приносит монашеские обеты. Между 1942 и 1945 гг. он завершает свое философское образование в Велеграде. Университетские занятия много раз прерываются принудительными работами для молодежи, на которые его выгоняют сначала немецкие, затем румынские, а потом уже и советские солдаты. После получения высшего образования о. Томаш становится префектом лицея в Велеграде, работая над тем, что на языке иезуитов называется «магистериумом». Он преподает здесь чешский и русский языки.

После окончания Второй мировой войны Т. Шпидлика посылают в Голландию, в Маастрихт, для изучения богословия. 22 августа 1949 г. его рукополагают в священники. Годом позже, уже во Флоренции, он завершает свой долгий период обучения высшим показательным баллом, с трехлетним испытательным сроком, который проходят все иезуиты. В 1951 г., после окончания испытательного срока, Т. Шпидлик посылается в Рим для работы на радио Ватикана. Программы этого радио, в особенности для стран за «железным занавесом», служили неоценимой поддержкой для тех, чья свобода медленно, но верно повергалась в то время удушению. Его подвижническая деятельность на радио Ватикана породила особую миссию, которая будет сопровождать его постоянно, и которую он донесет до своей родины, несмотря на коммунистический режим. О. Томаша принимали, среди прочих, Александр Дубчек и первый президент независимой Чешской Республики Вацлав Гавел. Воскресные проповеди на чешском языке о. Т. Шпидлика вызывали такой живой интерес, что их перевели и опубликовали на различных языках Восточной Европы, в том числе на польском, румынском, а также на итальянском.

В течение 38 лет он был духовником Папской Коллегии св. Яна Непомука, древней Богемской Коллегии. Все эти послушания не помешали деятельности о. Т. Шпидлика как выдающегося ученого. И по сегодняшний день он остается одним из самых авторитетных специалистов по духовной жизни христианского Востока.

В июне 1955 г. о. Т. Шридлик защитил докторскую диссертацию в Восточном Папском Институте, и этот год знаменует начало его деятельности в качестве преподавателя святоотеческого и восточного богословия в различных университетах как Рима, так и всего мира. Если его учитель о. И. Хаусхерр заложил основы изучения духовной жизни христианского Востока, то именно у о. Т. Шпидлика эта работа получила самое широкое и главное — жизненное развитие. Сегодня труды о. Шпидлика представляют собой не просто некие учебные пособия по истории духовной жизни Востока, но складываются в органическое богословское и духовное целое, дают начало целой плодотворной научной традиции.

Книги о. Томаша — это плод многих лет скрупулезного исследования и напряженной работы мысли, одновременно с огромной художественной открытостью к современной культуре. Эта открытость помогла о. Шпидлику выявить в области восточного богословия те начала, которые и сегодня могли бы стать источником, питающим современную цивилизацию. Своей многолетней работой, охватывающей как исследование и систематизацию, так и популяризацию восточно-христианской традиции, о. Томаш Шпидлик совершил существенный культурологический сдвиг на Западе в сторону восточной духовной традиции. Существует так называемый «парадокс Шпидлика»: великое множество ученых извлекают на свет из-под спуда почтенные христианские древности, которые все-равно остаются мертвыми, в то время как только у о. Томаша богатство Боговоплощения и преображения культур во Христе приобретают тот богословский смысл, который способен вдохновлять и ориентировать людей, становясь для них жизненной ценностью и насущной необходимостью.

Труды о. Шпидлика читателям кажутся одной большой цитатой из творений святых Отцов. Но этот поток книжных страниц и статей словно пронизывает единая красная нить — живой голос восточных народов (не только славянских), который в конце концов услышали и христианские народы Запада. Возможно, этот голос не был до конца расслышан и не был адекватно понят, как и он сам еще не нашел для себя окончательного выражения, однако именно о. Т. Шпидлик за долгие годы «изгнания» Востока из западной традиции сумел в конце концов раскрыть своим современникам те скрытые духовные сокровища, в которых сегодня он так нуждается.

Его публикации следуют одна за другой. Как и признание со стороны ученых всего мира. В течение 1989-1990 академического года, после 45-летнего преподавания (начиная с 1955 г.), о. Шпидлик вышел на пенсию (став почетным профессором). Однако он не только продолжал преподавать, но и привлекать к себе все большее количество слушателей. В 1990 г. был избран «Человеком года» американским «Библиографическим Инститом в Рейли (Северная Калифорния) (American Bibliographical Institute of Raleigh (North Carolina)) и годом позже тот же Институт избрал его как «наиболее замечательную личность десятилетия».

С 1991 г. о. Шпидлик жил и работал в Центре Алетти (Centro Aletti), созданном для изучения традиции восточного христианства в связи с проблемами современного мира.

26 июля 1992 г. город Брод, родина Яна Амоса Коменского (1592–1670), замечательного чешского педагога и богослова, присуждает ему почетное гражданство. Т. Шпидлик много раз был в России. Наиболее памятным для него было приглашение в 1992 г. на 600-летнюю годовщину со дня преставления преп. Сергия Радонежского, которая отмечалась 8 октября по грегорианскому календарю, — по этому поводу о. Шпидлик был принят в Кремле.

В апреле 1994 г. по поводу публикации «Русской идеи» г. Труа (Франция) присуждает о. Томашу медаль города в качестве знака почетного гражданства В 1993 г. Общество Византийских Исследований Санкт-Петербурга избирает его своим почетным членом. В 1994–1995 гг. о. Шпидлик назначается первым заведующим кафедрой Восточного богословия, основанной Папским Восточным Институтом. Его вступительная лекция, озаглавленная «Возвращение личности в восточной духовной жизни», была прочитана 14 ноября 1994 г. В мае 1997 г. он получает докторат honoris causa от Университета Клуж-Напока в Румынии, как один из самых крупных знатоков восточного богословия и восточно-христианской традиции вообще, а в декабре удостаивается такого же доктората от Университета Оломоуца в Чешской Республике. В октябре 1998 г. Вацлав Гавел наградил его почетной медалью Т. Масарика, одной из высших наград Чешской Республики. В мае 1999 г. Пражский Университет также присуждает ему степень доктора honoris causa. В октябре 2003 г. о. Томаш возводится в сан кардинала за «беспримерные ученые заслуги и многолетнее служение межхристианскому диалогу». В ноябре 2006 г. им получена степень почетного доктора Университета Святого Сердца, где также открывается центр Cardinal Spidlik Center for Ecumenical Understanding.

Скончался о. Томаш Шпидлик в Риме в Центре Алетти 16 апреля 2010 г. в возрасте 90 лет.ОГЛАВЛЕНИЕ


Предисловие к изданию
Предисловие

Глава первая
ОБЩИЙ ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ

I. ОТЦЫ И ДУХОВНЫЕ ПИСАТЕЛИ
Ранние Отцы
Александрийские Отцы
Монашеские сочинения
«Золотой век» греческой патристики
Византийцы
Афонский исихазм
Копты
Сирийцы
Армяне
Грузины
Русские

II. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ
Основные богослужебные книги, византийские и армянские
Книги коптов и эфиопов
Сирийская литургия

III. ЛИТУРГИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ
Греческая гимнография
Формы гимнологии византийского обряда
Сирийская поэзия
Армянская и грузинская гимнология
Эфиопские церковные песнопения

Глава вторая
БОГО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДИАЛОГ

Глава третья
МОЛИТВА-ПРОШЕНИЕ

Обращаться с просьбами к Богу. Благодарение
Молитва-прошение в Божественной педагогике
Исполнение прошения
Воля Божия — закон для прошений
Очередность прошений
Просить о «важном»
Молитва о прощении грехов
Молитвы за других
Молитвы за усопших
Молитвы о временных благах
Настойчивость в молитве
Чудо

Глава четвертая
ТЕЛЕСНАЯ МОЛИТВА

Тело и молитва
Значение тела
Традиционные жесты
Крестное знамение
Коленопреклонения
Молитвословие
Воспитательный смысл словесной молитвы
Сила слов
Сакральный характер словесной молитвы
Произнесение установленных молитв или свободная молитва?
Глоссолалия
Молитвы краткие или продолжительные?
Многословие
Общая молитва
Пение
Псалмы

Глава пятая
ЛИТУРГИЧЕСКАЯ МОЛИТВА

I. ОБЩИННЫЙ ХАРАКТЕР ЛИТУРГИИ
Христианское собрание
Объединяющая сила обрядов

II. ДОКСОЛОГИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ЛИТУРГИИ
Сияние славы Божией
Литургия как наставление в истине
Созерцательный аспект литургии
Мистический характер литургии
Аллегорическое истолкование литургии
Красота литургии
Традиционное учение

III. ВОСПОМИНАТЕЛЬНЫЙ И ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ЛИТУРГИИ
Воспоминание о великих деяниях Божиих
Праздничные дни — торжественный анамнесис
Духовное празднование праздничных дней
Благодарение — Евхаристия

IV. ЛИТУРГИЧЕСКИЙ ЭСХАТОЛОГИЗМ
Ожидание парусин
Эпиклесис
Покаянный эсхатологизм
Эсхатологический смысл богослужения
Освящение времени
Богослужение — время вдохновения

V. ТАИНСТВА
Христианская жизнь жизнь сакраментальна
Созерцательный характер Таинств
Эсхатологические молитвы
Экклезиологический характер Таинств
Подготовка к Таинствам
Крещение
Конфирмация
Частое причащение
Плоды Евхаристии
Евхаристия и мистический опыт
Исповедь
Соборование больных
Брак
Священство как служение на благо Церкви
Священническая духовность

Глава шестая
МЕДИТАТИВНОЕ ЧТЕНИЕ

I. ДУХОВНАЯ КНИГА
Духовное общение
«Второе плавание»?
Библия
Расширение понятия «Священное Писание»
Патристические сборники
Гомилии отцов
Жизнеописания святых

II. ПОИСКИ ДУХОВНОГО СМЫСЛА
По ту сторону «буквы»
«Исследовать Писания»
Типология и аллегория
Нравственная экзегеза
Мистическая экзегеза у сирийцев и армян

III. МЕДИТАЦИЯ
Haga — meletan — meditari
Заучивать наизусть
«Свидетельства» Писания
Дискурсивный разум в медитации
«Приложение своих способностей»
Воображение в процессе медитации

Глава седьмая
СОЗЕРЦАНИЕ

I. СОЗЕРЦАТЕЛЬНЫЙ ВОСТОК
Мария Востока — Марфа Запада?
Две различных ментальности: возражение против созерцания
Изучение словаря
Теория
Гносис
Определение созерцания

II. ОБЪЕКТ СОЗЕРЦАНИЯ

III. ОРГАН СОЗЕРЦАНИЯ

IV. ПРАКТИКА ВЕДЕТ К ТЕОРИИ

V. СТУПЕНИ СОЗЕРЦАНИЯ

Глава восьмая
МИСТИКА

I. У ПОРОГА НЕПОЗНАВАЕМОГО

II. ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ БОГОСЛОВИЕ

III. СВЕТЛЫЙ МРАК

IV. ЭКСТАЗ

V. СИМВОЛИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

VI. МИСТИКА СВЕТА

IV. МИСТИКА СЕРДЦА

V. РАЗЛИЧНЫЕ СПОСОБЫ ВЫРАЖЕНИЯ ДУХОВНОГО ОПЫТА

Глава девятая
РАСПОЛОЖЕНИЕ К МОЛИТВЕ

Подготовка к молитве

I. ОЧИЩЕННОЕ СЕРДЦЕ

II. ДОБРОДЕТЕЛИ

III. МЕСТО МОЛИТВЫ

Глава десятая
ИСИХАЗМ

I. ЕГО ГЛАВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

II. ИИСУСОВА МОЛИТВА
История Иисусовой молитвы
Сила имени Иисуса в представлении некоторых русских авторов
Призывание Божественного имени в Библии и среди первохристиан
«Помилуй меня»
Бог и грешный человек
Ступени Иисусовой молитвы
Заменяет ли она другие молитвы?

III. ПСИХОФИЗИЧЕСКИЙ МЕТОД

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Библиография
Список сокращений

facebook twitter
Характеристики
Страна производительРоссия
Информация для заказа
  • Цена: 250 грн.
Отзывы о товаре