Корзина
1427 отзывов
Надежный продавец Prom.ua
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+380509033511Vodafone UA
+380675947957WhatsApp/Telegram
+380933452333WhatsApp/Viber
+380512360338Городской
Николай
УкраинаНиколаевская областьНиколаевпр. Центральный, угол ул. Декабристов
serodion1
+380675947957
+380970206021
+380675947957
НОВИНКИ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИhttps://www.facebook.com/pravpochta.com.ua/
НОВИНКИ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИhttps://ok.ru/group/53185828618381/
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ - ПОЧТОЙhttps://www.instagram.com/pravpochta.com.ua/
Карта

Святоотеческое наследие и церковные древности, том 5. Сидоров А.И.

Святоотеческое наследие и церковные древности, том 5. Сидоров А.И., фото 1
Святоотеческое наследие и церковные древности, том 5. Сидоров А.И., фото 2Святоотеческое наследие и церковные древности, том 5. Сидоров А.И., фото 3Святоотеческое наследие и церковные древности, том 5. Сидоров А.И., фото 4
  • В наличии

390 грн.

Святоотеческое наследие и церковные древности, том 5. Сидоров А.И.
390 грн.
В наличииСвятоотеческое наследие и церковные древности, том 5. Сидоров А.И.
Купить
+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957 WhatsApp/Telegram
  • +380933452333 WhatsApp/Viber
  • +380512360338 Городской
Купить
+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957 WhatsApp/Telegram
  • +380933452333 WhatsApp/Viber
  • +380512360338 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты
возврат товара в течение 14 дней по договоренности

Святоотеческое наследие и церковные древности. Том 5: От золотого века святоотеческой письменности до окончания христологических споров. Сидоров А.И. Издательство: Сибирская Благозвонница, 2017 г. 768 стр. Переплет твердый. Бумага офсетная. Размер 208 х 133 х 37 мм. Вес: 705 гр. 

 

Святоотеческое наследие и церковные древности. Том V: От золотого века святоотеческой письменности до окончания христологических споров. Сидоров А.И

Пятый том собрания трудов известного современного православного ученого-патролога, профессора Московской духовной академии А.И. Сидорова под названием «Святоотеческое наследие и церковные древности» озаглавлен «От золотого века святоотеческой письменности до окончания христологических споров». Издание включает в себя работы, написанные в течение почти двадцати восьми лет — с 1986 по 2014 год. Книга делится на три раздела, каждый из которых посвящен отцам Церкви и церковным писателям — видным представителям древнецерковной письменности и богословия определенного периода: I. Золотой век (IV-V вв.) (свв. Амвросий Медиоланский, Василий Великий и Прокл Константинопольский); II. Церковная жизнь, богословие и философия в VI веке (свт. Григорий Двоеслов, свт. Ефрем Антиохийский, Анастасий I Антиохийский, Феодор Раифский, Феодор Фаранский, Иоанн Грамматик Кесарийский и Иоанн Филопон); III. Монофелитские споры VII века и борьба за Православие (преп. Максим Исповедник и преп. Анастасий Синаит; различные вопросы истории догматической борьбы VII века и богословия этих известных отцов Церкви). Позиция проф. А.И. Сидорова характеризуется православностью взгляда, научностью метода и достаточной мерой популярности в изложении, поэтому предлагаемая читателям книга будет интересна не только преподавателям и учащимся духовных и теологических учебных заведений, но и всем тем, кого интересуют история Церкви и церковного богословия.

              

Содержание

Раздел I. ЗОЛОТОЙ ВЕК

_______

ЗОЛОТОЙ ВЕК СВЯТООТЕЧЕСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И СВЯТИТЕЛЬ АМВРОСИЙ МЕДИОЛАНСКИЙ КАК ЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЬ – 11

_______

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. ЖИЗНЬ, ЦЕРКОВНОЕ СЛУЖЕНИЕ И ТВОРЕНИЯ – 24
1. Жизнь и церковное служение – 24
▪ Ранние годы. Становление личности св. Василия – 24
▪ Служение св. Василия в сане пресвитера и епископа – 42
2. Творения – 65
▪ Догматико-полемические творения – 68
▪ Экзегетические сочинения – 85
▪ Проповеди (Беседы) – 101
▪ Аскетические творения – 106
▪ Письма – 119

_______

СВЯТИТЕЛЬ ПРОКЛ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ. ЖИЗНЬ И ЦЕРКОВНОЕ СЛУЖЕНИЕ – 135
Св. Прокл как церковный писатель и богослов – 159
▪ «Томос к армянам» (CPG 5897) – 160
▪ Гомилии св. Прокла (на примере его пяти гомилий) – 167

_______

Раздел II. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ, БОГОСЛОВИЕ И ФИЛОСОФИЯ В VI ВЕКЕ

_______

ЖИЗНЬ И ТРУДЫ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ВЕЛИКОГО (ДВОЕСЛОВА) – 193
1. Эпоха и жизнь – 193
2. Св. Григорий Двоеслов как церковный писатель и богослов – 210
▪ Главные черты миросозерцания святого Григория – 229

_______

ИОАНН ГРАММАТИК КЕСАРИЙСКИЙ (К ХАРАКТЕРИСТИКЕ ВИЗАНТИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ В VI ВЕКЕ) – 242
Постановка вопроса – 242
Литературная деятельность Иоанна Грамматика Кесарийского и ее культурно-исторический контекст – 244
Диалектика понятий «сущность» («природа») — «ипостась» («лицо») – 260
Антропологическая модель – 270
Заключение – 279

_______

ЛОГИКА И ДИАЛЕКТИКА ИОАННА ФИЛОПОНА. О ХАРАКТЕРЕ ПЕРЕХОДНОЙ ЭПОХИ В РАЗВИТИИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ОТ АНТИЧНОСТИ К СРЕДНЕВЕКОВЬЮ (НА ОСНОВЕ ФРАГМЕНТОВ ИЗ СОЧИНЕНИЯ «ПОСРЕДНИК») – 281
Иоанн Филопон и тритеизм – 281
Первый фрагмент (272.20 – 273.15) – 288
Второй фрагмент – 291
Третий фрагмент (281.18 – 283.16) – 300
Заключение – 302

_______

СВЯТИТЕЛЬ ЕФРЕМ, ПАТРИАРХ АНТИОХИЙСКИЙ. ЕГО ЖИЗНЬ, ЛИТЕРАТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ЗАЩИТА ИМ ХАЛКИДОНСКОГО СОБОРА – 307
1. Развитие православного богословия в период после Халкидонского Собора и до начала VII века. Понятия «неохалкидонизм» и «строгий халкидонизм», их неадекватность – 307
2. Жизнь св. Ефрема, патриарха Антиохийского – 317
3. Литературная деятельность св. Ефрема – 327
4. Защита Халкидонского Собора и его вероопределения св. Ефремом – 343

_______

ПРОБЛЕМА «ЕДИНОГО ДЕЙСТВИЯ» У АНАСТАСИЯ I АНТИОХИЙСКОГО (К ВОПРОСУ О СОЗДАНИИ ИДЕЙНЫХ ПРЕДПОСЫЛОК МОНОФЕЛИТСКИХ СПОРОВ) – 352
1. Постановка вопроса – 352
2. Север Антиохийский – 354
3. Анастасий I Антиохийский – 357
4. Заключение – 364

_______

ФЕОДОР РАИФСКИЙ И ФЕОДОР ФАРАНСКИЙ (ПО ПОВОДУ ОДНОГО ИЗ АВТОРОВ «ИЗБОРНИКА СВЯТОСЛАВА» 1073 ГОДА) – 368
1. Постановка вопроса – 368
2. Феодор Раифский и неохалкидонизм – 373
3. Феодор Фаранский и монофизитство – 395
4. Философская часть «Приуготовления» и проблема единства трактата – 404
5. Проблема датировки трактата – 414

_______

Раздел III. МОНОФЕЛИТСКИЕ СПОРЫ VII ВЕКА И БОРЬБА ЗА ПРАВОСЛАВИЕ. ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ИСПОВЕДНИК И ПРЕПОДОБНЫЙ АНАСТАСИЙ СИНАИТ

_______

ИСТОРИЯ МОНОФЕЛИТСКИХ СПОРОВ В ИЗОБРАЖЕНИИ АНАСТАСИЯ СИНАИТА (Sermo III) И ПСЕВДО-АНАСТАСИЯ СИНАИТА (Synopsis de haeresibus et synodis 18-26) – 423
1. Свидетельство преподобного Анастасия Синаита – 424
2. Свидетельство Псевдо-Анастасия Синаита – 433
3. Сравнение с «Хронографией» Феофана Исповедника и «Житием Максима Исповедника» – 441
4. Заключение – 448

_______

«МОНОФЕЛИТСКАЯ» УНИЯ ПО СВИДЕТЕЛЬСТВУ «ПОВЕСТВОВАНИЯ О ДЕЛАХ АРМЯНСКИХ» – 451

_______

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ИСПОВЕДНИК: ЭПОХА, ЖИЗНЬ, ТВОРЧЕСТВО – 466
I. Эпоха. Монофелитские споры – 466
▪ 1. Внешние условия возникновения монофелитства – 470
▪ 2. Богословские предпосылки генезиса монофелитства – 473
▪ 3. Первый этап развития монофелитства: моноэнергизм (615-633 годы) – 483
▪ 4. Второй этан монофелитских споров: от унии в Египте к «Эктесису» (633-638 годы) – 488
▪ 5. Третий этап монофелитских споров: от «Эктесиса» к Латеранскому Собору (638-649 годы) – 504
▪ 6. Четвертый и завершающий этап монофелитских споров: от Латеранского Собора к VI Вселенскому Собору (649-681 годы) – 510

_______

II. Жизнь и личность преподобного Максима Исповедника – 520
▪ 1. Ранний период жизни: вступление на путь монашеского подвига (580-626 годы) – 525
▪ 2. Годы невольного странничества и прибытие на Запад (626-641 годы) – 531
▪ 3. Борьба за Православие на Западе (641-653 годы) – 538
▪ 4. Исповедник веры (653-662 годы) – 547

_______

III. Творчество преподобного Максима (краткий обзор) – 561
▪ 1. Подлинные творения – 562
▪ 2. Сомнительные и неподлинные творения – 583
▪ 3. Общая характеристика творчества преп. Максима. Его влияние – 585

_______

ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ МАКСИМА ИСПОВЕДНИКА В ДРЕВНЕЙ РУСИ (По материалам «Изборника Святослава» 1073 г.) – 598

_______

НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ЭККЛЕСИОЛОГИИ ПРЕПОДОБНОГО МАКСИМА ИСПОВЕДНИКА (На материале документов, относящихся к последнему периоду жизни преподобного) – 610

_______

СМЕРТЬ КАК НАКАЗАНИЕ И СМЕРТЬ КАК БЛАГОДЕЯНИЕ СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ПРЕПОДОБНОГО МАКСИМА ИСПОВЕДНИКА («Вопросоответы к Фалассию», 61) – 622
1. Идеальное бытие человека до грехопадения – 624
2. Грехопадение Адама и падшее состояние человека – 628
3. Попрание смерти воплотившимся Богом Словом и становление нового по Христу человека – 633

_______

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ИСПОВЕДНИК И ЕГО ЭПОХА В ИЗОБРАЖЕНИИ X. УРСА ФОН БАЛЬТАЗАРА – 646

_______

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ИСПОВЕДНИК В ИЗОБРАЖЕНИИ Ж.-К. ЛАРШЕ – 657

_______

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ ЭКЗЕГЕЗЫ ПРЕПОДОБНОГО МАКСИМА ИСПОВЕДНИКА ПО «ВОПРОСООТВЕТАМ К ФАЛАССИЮ» (№ 65) – 670

_______

ПРЕПОДОБНЫЙ АНАСТАСИЙ СИНАИТ И ЕГО ТВОРЕНИЯ – 684

_______

СВЯТИТЕЛЬ СОФРОНИЙ ИЕРУСАЛИМСКИЙ. ЕГО ЖИЗНЬ И ЦЕРКОВНОЕ СЛУЖЕНИЕ – 702

_______

Указатель цитат из Священного Писания – 730
▪ Ветхий Завет – 730
▪ Новый Завет – 731
Именной указатель – 733
▪ Древние авторы и исторические лица – 733
▪ Современные авторы и исторические лица – 748
▪ Современные авторы (латинский алфавит) – 752

 

 

Сидоров Алексей Иванович

Родился 27 ноября 1944 г. в пос. Салтыковка Московской области. После окончания средней школы в 1962 г. работал на заводе токарем, затем служил в армии (1963-1966), работал механиком и инженером (1966-1969). С 1969 г. учился на Историческом факультете Московского Государственного университета им. М.В. Ломоносова, который закончил в 1975 г. по кафедре истории древнего мира и кафедре древних языков. По окончании университета работал младшим научным сотрудником, научным сотрудником и старшим научным сотрудником в Институте русской истории РАН. Одновременно закончил заочную аспирантуру Института всеобщей истории РАН и в 1981 г. защитил кандидатскую диссертацию по теме «Проблема гностицизма и синкретизм позднеантичной культуры». С 1993 по 2008 г. работал в Институте мировой литературы РАН на должности ведущего научного сотрудника, возглавляя группу византийской литературы.

В 1988 г. А.И. Сидоров был приглашен преподавателем истории древней Церкви (позднее ему была поручена и кафедра патрологии) в Московскую Духовную академию и семинарию. В 1990 г. экстерном закончил Московскую Духовную семинарию, а в 1991 г. — Московскую Духовную академию, получив ученую степень кандидата богословия. В 1991 г. ему присвоено ученое звание доцента Московской Духовной академии. С 1994 по 2000 г. преподавал также в Российском Православном университете св. Иоанна Богослова и в Православном Свято-Тихоновском богословском институте, читая там курсы патрологии. В 1997 г. Патриархом Московским и всея Руси Алексием II утвержден в ученом звании профессора; соответственно стал профессором Московской Духовной академии и Православного Свято-Тихоновского богословского института. В 1999 г. защищал магистерскую диссертацию по теме «Древнее монашество в истории и литературных памятниках» в Православном Свято-Тихоновском богословском институте, но решением Специализированного Ученого Совета этого института ему за выдающуюся научно-педагогическую деятельность и большое количество научных работ была присуждена ученая степень доктора церковной истории. Данное решение Ученого Совета утвердил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Сфера научной деятельности А.И. Сидорова преимущественно охватывает область патрологии и истории древней Церкви. Ему принадлежат более 100 научных работ (из них 10 книг). Значительная часть этих работ — переводы творений святых отцов Церкви и древнецерковных писателей, снабженные обширными вступительными статьями и массивными комментариями. Именно в подобном классическом жанре комментированного перевода изданы следующие его книги, посвященные творениям преподобного Максима Исповедника, аввы Евагрия, блаженного Феодорита Кирского, преподобного Анастасия Синаита, святителя Григория Паламы, древним памятникам аскетической и монашеской письменности. Кроме того, перу А.И. Сидорова принадлежит серьезное учебное пособие, предназначенное для Духовных Академий и Богословских Институтов: Курс патрологии. Возникновение церковной письменности, а также книга, рассчитанная на широкий круг читателей: Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества.

Помимо преподавательской и научной работы А.И. Сидоров энергично занимается и духовно-просветительской деятельностью. Он является вдохновителем и главным редактором пяти книжных серий: Святоотеческое наследие (вышло 5 томов), Библиотека отцов и учителей Церкви (вышло 15 томов), Православное монашество и аскетика в исследованиях и памятниках (вышло 4 тома), Святые отцы и учители Церкви в исследованиях православных ученых (вышло 4 тома) и заключительная серия: Полное собрание святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе (вышло 3 тома, готовится четвертый). Многие тома в этих сериях снабжены вступительными статьями А.И. Сидорова. По его инициативе и под его руководством начато также издание Полного собрания церковно-исторических трудов В.В. Болотова — выдающегося русского церковного историка (к сожалению, издание прервалось из-за отсутствием финансирования). А.И. Сидоров постоянно печатает статьи в различных периодических изданиях.

Ряд работ А.И. Сидорова переведен на сербский язык, в частности издана книга: Преподобни Максим Исповедник. Епоха, живот, стваралаштво. Сремеки Карловци, 1998.

Купить

 

 

facebook twitter
Характеристики
Основные атрибуты
Производитель  Сибирская Благозвонница
ТематикаПатрология
Язык изданияРусский
Вид переплетаТвердый
Тип поверхности бумагиОфсетная
Количество страниц768.0
Год издания2017
СостояниеНовое
Формат
Длина21.0 (см)
Ширина13.0 (см)
Информация для заказа
  • Цена: 390 грн.
Отзывы о товаре
Свечи восковые