Святоотцівське спадщина і церковні старожитності, том 5. Сидоров А. В.

Святоотцівське спадщина і церковні старожитності. Том 5: Від золотого століття святоотецької писемності до закінчення христологічних суперечок. Сидоров А. В. Видавництво: Сибірська Благозвонница, 2017 р. 768 стор Палітурка тверда. Папір офсетний. Розмір 208 х 133 х 37 мм, Вага: 705 гр. 

 

Святоотцівське спадщина і церковні старожитності. Том V: Від золотого століття святоотецької писемності до закінчення христологічних суперечок. А. Та Сідоров

П'ятий том зібрання праць відомого сучасного православного вченого-патролога, професора Московської духовної академії А. В. Сидорова під назвою «Святоотцівське спадщина і церковні старожитності» названо «Від золотого століття святоотецької писемності до закінчення христологічних спорів». Видання включає в себе роботи, написані протягом майже двадцяти восьми років — з 1986 по 2014 рік. Книга ділиться на три розділи, кожен з яких присвячений отців Церкви і церковним письменникам — видатним представникам древнецерковной писемності та богослов'я певного періоду: I. Золотий вік (IV-V ст.) (свв. Амвросій Медіоланський, Василь Великий і Прокл Константинопольський); II. Церковне життя, богослов'я і філософія в VI столітті (свт. Григорій Двоєслов, свт. Єфрем Антіохійський, Анастасій I Антіохійський, Феодор Раифский, Феодор Фаранский, Іван Граматик Кесарійський і Іоанн Філопон); III. Монофелитские спори VII століття і боротьба за Православ'я (викл. Максим Сповідник і преп. Анастасій Синаит; різні питання історії догматичної боротьби VII століття і богослов'я цих відомих отців Церкви). Позиція проф. А. В. Сидорова характеризується православностью погляду, науковістю методу і достатньою мірою популярності у викладі, тому пропонована читачам книга буде цікава не тільки викладачам та учням духовних і богословських навчальних закладів, але і всім тим, кого цікавлять історія Церкви та церковного богослов'я.

              

Зміст

Розділ I. ЗОЛОТИЙ ВІК

_______

ЗОЛОТИЙ ВІК СВЯТООТЕЦЬКОЇ ПИСЕМНОСТІ І СВЯТИТЕЛЬ АМВРОСІЙ МЕДІОЛАНСЬКИЙ ЯК ЙОГО ПРЕДСТАВНИК – 11

_______

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛІЙ ВЕЛИКИЙ. ЖИТТЯ, ЦЕРКОВНЕ СЛУЖІННЯ І ТВОРІННЯ – 24
1. Життя та церковне служіння – 24
▪ Ранні роки. Становлення особистості св. Василя – 24
▪ Служіння св. Василя в сані пресвітера і єпископа – 42
2. Творіння – 65
▪ Догматико-полемічні твори – 68
▪ Экзегетические твори – 85
▪ Проповіді (Бесіди) – 101
▪ Аскетичні твори – 106
▪ Листи – 119

_______

СВЯТИТЕЛЬ ПРОКЛ КОНСТАНТИНОПОЛЬСЬКИЙ. ЖИТТЯ ТА ЦЕРКОВНЕ СЛУЖІННЯ – 135
Св. Прокл як церковний письменник і богослов – 159
▪ «Томос до вірменам» (CPG 5897) – 160
▪ Гомилии св. Прокла (на прикладі його п'яти гомилий) – 167

_______

Розділ II. ЦЕРКОВНЕ ЖИТТЯ, БОГОСЛОВ'Я І ФІЛОСОФІЯ В VI СТОЛІТТІ

_______

ЖИТТЯ І ТРУДИ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРІЯ ВЕЛИКОГО (ДВОЄСЛОВА) – 193
1. Епоха життя – 193
2. Св. Григорій Двоєслов як церковний письменник і богослов – 210
▪ Головні риси світогляду святого Григорія – 229

_______

ІВАН ГРАМАТИК КЕСАРІЙСЬКИЙ (ДО ХАРАКТЕРИСТИКИ ВІЗАНТІЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ В VI СТОЛІТТІ) – 242
Постановка питання – 242
Літературна діяльність Івана Граматика Кесарійського та її культурно-історичний контекст – 244
Діалектика понять «сутність» («природа») — «іпостась» («обличчя») – 260
Антропологічна модель – 270
Висновок – 279

_______

ЛОГІКА І ДІАЛЕКТИКА ІОАННА ФІЛОПОНА. ПРО ХАРАКТЕР ПЕРЕХІДНОЇ ЕПОХИ В РОЗВИТКУ ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ ВІД АНТИЧНОСТІ ДО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ (НА ОСНОВІ ФРАГМЕНТІВ З ТВОРУ «ПОСЕРЕДНИК») – 281
Іоанн Філопон і тритеїзм – 281
Перший фрагмент (272.20 – 273.15) – 288
Другий фрагмент – 291
Третій фрагмент (281.18 – 283.16) – 300
Висновок – 302

_______

СВЯТИТЕЛЬ ЄФРЕМ, ПАТРІАРХ АНТІОХІЙСЬКИЙ. ЙОГО ЖИТТЯ, ЛІТЕРАТУРНА ДІЯЛЬНІСТЬ І ЗАХИСТ ЇМ ХАЛКІДОНСЬКОГО СОБОРУ – 307
1. Розвиток православного богослов'я в період після Халкідонського Собору і до початку VII століття. Поняття «неохалкидонизм» і «суворий халкидонизм», їх неадекватність – 307
2. Життя св. Єфрема, патріарха Антіохійського – 317
3. Літературна діяльність св. Єфрема – 327
4. Захист Халкідонського Собору і його віровизначення св. Єфремом – 343

_______

ПРОБЛЕМА «ЄДИНОЇ ДІЇ» В АНАСТАСІЯ I АНТІОХІЙСЬКОГО (ДО ПИТАННЯ ПРО СТВОРЕННЯ ІДЕЙНИХ ПЕРЕДУМОВ МОНОФЕЛИТСКИХ СПОРІВ) – 352
1. Постановка питання – 352
2. Північ Антіохійський – 354
3. Анастасій I Антіохійський – 357
4. Висновок – 364

_______

ФЕОДОР РАИФСКИЙ І ФЕОДОР ФАРАНСКИЙ (З ПРИВОДУ ОДНОГО З АВТОРІВ «ІЗБОРНІКА СВЯТОСЛАВА» 1073 РОКУ) – 368
1. Постановка питання – 368
2. Феодор Раифский і неохалкидонизм – 373
3. Феодор Фаранский і монофізитство – 395
4. Філософська частина «Приготування» та проблема єдності трактату – 404
5. Проблема датування трактату – 414

_______

Розділ III. МОНОФЕЛИТСКИЕ СПОРИ VII СТОЛІТТЯ І БОРОТЬБА ЗА ПРАВОСЛАВ'Я. ПРЕПОДОБНИЙ МАКСИМ СПОВІДНИК ТА ПРЕПОДОБНИЙ АНАСТАСІЙ СИНАИТ

_______

ІСТОРІЯ МОНОФЕЛИТСКИХ СПОРІВ У ЗОБРАЖЕННІ АНАСТАСІЯ СИНАИТА (Sermo III) І ПСЕВДО-АНАСТАСІЯ СИНАИТА (Synopsis de haeresibus et synodis 18-26) – 423
1. Свідоцтво преподобного Анастасія Синаита – 424
2. Свідоцтво Псевдо-Анастасія Синаита – 433
3. Порівняння з «Хронографией» Феофана Сповідника і «Житієм Максима Сповідника» – 441
4. Висновок – 448

_______

«МОНОФЕЛИТСКАЯ» УНІЯ ЗА СВІДЧЕННЯМ «ОПОВІДАННЯ ПРО СПРАВИ ВІРМЕНСЬКИХ» – 451

_______

ПРЕПОДОБНИЙ МАКСИМ СПОВІДНИК: ЕПОХА, ЖИТТЯ, ТВОРЧІСТЬ – 466
I. Епоха. Монофелитские спори – 466
▪ 1. Зовнішні умови виникнення монофелітства – 470
▪ 2. Богословські передумови генезису монофелітства – 473
▪ 3. Перший етап розвитку монофелітства: моноэнергизм (615-633 роки) – 483
▪ 4. Другий етан монофелитских спорів: від унії в Єгипті до «Эктесису» (633-638 роки) – 488
▪ 5. Третій етап монофелитских спорів: від «Эктесиса» до Латеранскому Собору (638-649 роки) – 504
▪ 6. Четвертий і завершальний етап монофелитских спорів: від Латеранського Собору до VI Вселенського Собору (649-681 роки) – 510

_______

II. Життя та особистість преподобного Максима Сповідника – 520
▪ 1. Ранній період життя: вступ на шлях чернечого подвигу (580-626 роки) – 525
▪ 2. Роки мимовільного мандрівництва і прибуття на Захід (626-641 роки) – 531
▪ 3. Боротьба за Православ'я на Заході (641-653 роки) – 538
▪ 4. Ісповідник віри (653-662 роки) – 547

_______

III. Творчість преподобного Максима (короткий огляд) – 561
▪ 1. Справжні витвори – 562
▪ 2. Сумнівні і неподлинные творіння – 583
▪ 3. Загальна характеристика творчості викл. Максима. Його вплив – 585

_______

ТВОРЧА СПАДЩИНА МАКСИМА СПОВІДНИКА В СТАРОДАВНІЙ РУСІ (За матеріалами «Ізборніка Святослава» 1073 р.) – 598

_______

ДЕЯКІ АСПЕКТИ ЕКЛЕЗІОЛОГІЇ ПРЕПОДОБНОГО МАКСИМА СПОВІДНИКА (На матеріалі документів, що відносяться до останнього періоду життя преподобного) – 610

_______

СМЕРТЬ ЯК ПОКАРАННЯ І СМЕРТЬ ЯК БЛАГОДІЯННЯ ЗГІДНО з ВЧЕННЯМ ПРЕПОДОБНОГО МАКСИМА СПОВІДНИКА («Вопросоответы до Фалассию», 61) – 622
1. Ідеальне буття людини до гріхопадіння – 624
2. Гріхопадіння Адама і занепалий стан людини – 628
3. Нехтування смерті втілився Богом Словом і становлення нового по Христу людини – 633

_______

ПРЕПОДОБНИЙ МАКСИМ СПОВІДНИК І ЙОГО ЕПОХА В ЗОБРАЖЕННІ X. УРСА ФОН БАЛЬТАЗАРА – 646

_______

ПРЕПОДОБНИЙ МАКСИМ СПОВІДНИК В ЗОБРАЖЕННІ Ж.-К. ЛАРШЕ – 657

_______

ДУХОВНО-МОРАЛЬНІ ОСНОВИ ЕКЗЕГЕЗИ ПРЕПОДОБНОГО МАКСИМА СПОВІДНИКА ЗА «ВОПРОСООТВЕТАМ ДО ФАЛАССИЮ» (№ 65) – 670

_______

ПРЕПОДОБНИЙ АНАСТАСІЙ СИНАИТ І ЙОГО ТВОРІННЯ – 684

_______

СВЯТИТЕЛЬ СОФРОНІЙ ЄРУСАЛИМСЬКИЙ. ЙОГО ЖИТТЯ ТА ЦЕРКОВНЕ СЛУЖІННЯ – 702

_______

Покажчик цитат зі Священного Писання – 730
▪ Старий Завіт – 730
▪ Новий Завіт – 731
Іменний покажчик – 733
▪ Стародавні автори та історичні особи – 733
▪ Сучасні автори та історичні особи – 748
▪ Сучасні автори (латинський алфавіт) – 752

 

 

Сидоров Олексій Іванович

Народився 27 листопада 1944 р. в сел. Салтыковка Московської області. Після закінчення середньої школи в 1962 р. працював на заводі токарем, потім служив в армії (1963-1966), працював механіком і інженером (1966-1969). З 1969 р. навчався на Історичному факультеті Московського Державного університету ім. М. в. Ломоносова, який закінчив у 1975 р. на кафедрі історії стародавнього світу та кафедрі стародавніх мов. По закінченні університету працював молодшим науковим співробітником, науковим співробітником і старшим науковим співробітником в Інституті російської історії РАН. Одночасно закінчив заочну аспірантуру Інституту загальної історії РАН і в 1981 р. захистив кандидатську дисертацію по темі «Проблема гностицизму і синкретизм пізньоантичної культури». З 1993 по 2008 р. працював в Інституті світової літератури РАН на посаді провідного наукового співробітника, очолюючи групу візантійської літератури.

У 1988 р. А. В. Сидоров був запрошений викладачем історії стародавньої Церкви (пізніше йому була доручена і кафедра патрології) в Московську Духовну академію і семінарію. У 1990 р. екстерном закінчив Московську Духовну семінарію, а в 1991 р. — Московську Духовну академію, отримавши вчений ступінь кандидата богослов'я. У 1991 р. йому присвоєно вчене звання доцента Московської Духовної академії. З 1994 по 2000 р. викладав також у Російському Православному університеті св. Іоанна Богослова і в Православному Свято-Тихонівскому богословському інституті, читаючи там курси патрології. У 1997 р. Патріархом Московським і всієї Русі Алексієм II затверджений у вченому званні професора; відповідно, став професором Московської Духовної академії і Православного Свято-Тихонівського богословського інституту. У 1999 р. захищав магістерську дисертацію за темою «Давня чернецтво в історії та літературних пам'ятниках» у Православному Свято-Тихонівскому богословському інституті, але рішенням Спеціалізованої Вченої Ради інституту йому за видатну науково-педагогічну діяльність і велика кількість наукових робіт було присуджено вчений ступінь доктора церковної історії. Дане рішення Вченої Ради затвердив Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II.

Сфера наукової діяльності А. В. Сидорова переважно охоплює область патрології та історії древньої Церкви. Йому належать понад 100 наукових праць (з них 10 книг). Значна частина цих робіт — переклади творів святих отців Церкви і древнецерковных письменників, забезпечені великими вступними статтями та масивними коментарями. Саме в такому класичному жанрі комментированного перекладу видані такі його книги, присвячені творам преподобного Максима Сповідника, авви Євагрія, блаженного Феодорита Кирського, преподобного Анастасія Синаита, святителя Григорія Палами, древнім пам'яткам аскетичної і чернечої писемності. Крім того, перу А. В. Сидорова належить серйозне навчальний посібник, призначений для Духовних Академій і Богословських Інститутів: Курс патрології. Виникнення церковної писемності, а також книга, розрахована на широке коло читачів: Старохристиянський аскетизм і зародження чернецтва.

Крім викладацької та наукової роботи А. В. Сидоров енергійно займається і духовно-просвітницькою діяльністю. Він є натхненником і головним редактором п'яти книжкових серій: Святоотцівське спадщина (вийшло 5 томів), Бібліотека отців і вчителів Церкви (вийшло 15 томів), Православне чернецтво і аскетика в дослідженнях і пам'ятках (вийшло 4 томи), Святі отці і вчителі Церкви в дослідженнях православних вчених (вийшло 4 томи) і заключна серія: Повне зібрання святих отців Церкви і церковних письменників в перекладі (вийшло 3 томи, готується четвертий). Багато томів у цих серіях забезпечені вступними статтями А. В. Сидорова. За його ініціативи і під його керівництвом також розпочато видання Повного зібрання церковно-історичних праць Ст. Ст. Болотова — видатного російського церковного історика (на жаль, видання перервалося через брак фінансування). А. В. Сидоров постійно друкує статті в різних періодичних виданнях.

Ряд робіт А. В. Сидорова переведений на сербську мову, зокрема видана книга: Преподобни Максим Сповідник. Епоха, живіт, стваралаштво. Сремеки Карловци, 1998.