Корзина
1611 отзывов
«ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ»
+380 (50) 903-35-11
+380509033511
+380675947957
+380933452333

О священнодействиях и таинствах церковных. Святитель Симеон Солунский

  • В наличии

295 грн.

+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957
    WhatsApp/Telegram
  • +380933452333
    WhatsApp/Viber
  • +380512360338
    Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты
возврат товара в течение 14 дней по договоренности
О священнодействиях и таинствах церковных. Святитель Симеон Солунский
О священнодействиях и таинствах церковных. Святитель Симеон СолунскийВ наличии
295 грн.
+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957
    WhatsApp/Telegram
  • +380933452333
    WhatsApp/Viber
  • +380512360338
    Городской
Купить

Описание

О священнодействиях и таинствах церковных. Святитель Симеон Солунский. Издательство: Сибирская Благозвонница, 2018 г. 656 стр. Переплет  твердый. Бумага офсетная. Формат: 207 х 138 х 33 мм. Вес: 618 гр.

 О священнодействиях и таинствах церковных. Святитель Симеон Солунский

Самое знаменитое творение святителя Симеона Солунского «О священнодействиях и таинствах церковных» хорошо знакомо православному читателю. В нем величайший византийский литургист объясняет символику и смысл совершаемых в храме священнодействий, толкуя богослужение с мистической, символической, а также и исторической точек зрения. В работе подробно рассматриваются различные стороны храмовой жизни, правила поведения верующих в Церкви и совершения богослужений, даются ответы на многие насущные вопросы, касающиеся священнослужения.

СОДЕРЖАНИЕ

О СВЯТЫХ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯХ И ТАИНСТВАХ ЦЕРКОВНЫХ – 5
1. О том, что церковных таинств — семь – 6
2. О крещении – 7
3. О миропомазании – 7
4. О Божественном причащении – 7
5. О рукоположении – 8
6. О браке – 8
7. О покаянии – 9
8. О святом елее – 9
9. О воскресении и восстании тел – 10
10. Почему Слово Божие соединилось не с высшим ангельским естеством, а с человеческим – 13
11. О том, что Христос и Сам принял таинства – 16
12. О том, что Сам Спаситель совершил литургию – 21
13. О том, что Спаситель по человечеству принял чин иерея и архиерея – 22
14. О том, что и честной брак Христос благословил в отношении к Себе Самому и Церкви и совершил его во Святом Духе – 23
15. О том, что браку Христос предпочитал девство – 24
16. О том, что девство — это брак со Христом – 25
17. О том, что и тайну покаяния открыл Сам Спаситель – 26
18. О том, что и дела покаяния Христос совершал ради нас – 28
19. О том, что ради тайны покаяния дарована архиереям от Христа благодать решить и вязать – 29
20. О том, что и монашеский образ объемлется тайной покаяния, и почему монашеский чин называют ангельским образом и одеждой покаяния, и какова его сила – 30
21. О том, что Сам Спаситель в Себе Самом явил нам этот святой образ – 32
22. Что означают слова Христа предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Лк. 9, 60) – 35
23. Что означают слова Христа никто, возложивший руку свою на плуг... (Лк. 9, 62) – 35
24. О том, что и таинство святого елея, или молитвомаслия, установлено Спасителем – 38
25. Почему и в святом и великом мире, и в елеопомазании употребляется елей – 41

_______

О КРЕЩЕНИИ – 44
26. Для чего сразу же после рождения младенца священник совершает молитву – 44
27. Последовательное объяснение того, что совершается перед крещением, во время и после него – 45
28. О том, что и Господь принял имя на восьмой день, когда наречен был Иисусом – 46
29. Объяснение того, что совершается в божественном крещении – 50
30. О том, что восприемник крещаемого должен быть православным и благочестивым – 52
31. Что означает «аллилуия» – 68
32. О том, что формула «крещается раб Божий» имеет преимущество перед выражением «я крещаю раба Божия» – 70

_______

О МИРОПОМАЗАНИИ – 72
33. Что приносит крещаемому помазание, или миро – 72
34. О том, что всякий крещеный и помазанный имеет в себе, в виде возможности, все Божественные дарования, открывающиеся в известное время, за исключением дара священства – 74
35. Зачем постригают волосы у крещаемых и надевают на них куколь и анаволий – 75
36. О том, что причащение Таин — венец крещения и миропомазания – 78
37. Против латинян и о том, что не должно отлучать детей от причастия – 80
38. О том, что священник должен с осторожностью употреблять воду крещения и подобные ей святыни – 82
39. О приготовлении и варении божественного мира – 84
40. О священнодействии святого мира – 86
41. Изъяснение молитвы о мире – 90
42. О том, что миро принимают все верные, а рукоположение — исключительно архиереи и священники – 96
43. О том, что таинства преподаются одно через другое и одно через другое совершаются – 97
44. О том, что епископ совмещает в себе семь священнодействий – 98
45. О том, что миро и рукоположение — от одного лишь епископа и что посредством них епископская благодать простирается на все священные действия – 99
46. О том, что Христос — источник священства и что от Него через Его преемников преподается благодать – 100

_______

О СВЯЩЕННОЙ ЛИТУРГИИ – 103
47. Что означает нисшествие святителя с кафедры, а также священные одежды и облачение в них – 106
48. Об архиерейской мантии, панагии и пастырском жезле – 108
49. О том, что архиерейских священных одежд семь, какие они и какое каждая из них имеет значение – 110
50. О том, что омофор, в который облачают архиерея, имеет особый смысл и что поэтому его следует изготовлять из шерсти, а не из иной материи. А также о том, что значит шествие по направлению к западной стороне храма – 113
51. Какое значение имеет принятие благословения от первого архиерея подчиненными ему архиереями и священниками и клириками перед облачением их в священные одежды и делаемый ими поклон – 114
52. О том, что совершается на проскомидии – 117
53. Что означают святой дискос и другие предметы, используемые во время проскомидии – 118
54. Почему приносится хлеб квасной – 119
55. Почему хлеб, приносимый для священнодействия, четырехчастен – 120
56. О том, что латиняне поступают неправильно, принося опресноки, и притом округлые, ведь Христос воплотился, сама же плоть — от стихий – 121
57. Против латинян, приносящих опресноки – 123
58. Что значит Царство Небесное подобно закваске (Мф. 13, 33) – 124
59. Почему в законе хлебы опресночные, а в благодати — квасные – 125
60. О том, что совершается на проскомидии – 131
61. Против армян – 132
62. О частицах, приносимых на проскомидии за святых и всех благочестивых – 139
63. Для чего бывает каждение после проскомидии – 145
64. Что означают звездица, священные покровы и воздух – 146
65. Кого изображают собой архиерей и служащие с ним – 151
66. Что символизируют святой алтарь и священная трапеза – 151
67. О том, что на земле, как и на небесах, место занимают и приобщаются Таин по чину, внутри и вне алтаря, освященные и миряне – 158
68. Об антидоре и о том, что это — освященный хлеб – 166

_______

О СВЯТОМ ХРАМЕ И О ЕГО ОСВЯЩЕНИИ – 169
69. Об устройстве святого храма и молитве при основании его – 170
70. Об освящении святого жертвенника и храма – 174
71. Для чего архиерей облачается в срачицу и опоясывается – 174
72. Для чего во время освящения храма из него удаляются миряне – 175
73. Для чего выносятся движимые вещи – 176
74. Для чего употребляются мастика и ароматы – 177
75. Для чего трапеза омывается водой – 179
76. О священных антиминсах – 180
77. О четырех платах, находящихся на божественной трапезе – 180
78. Для чего трапеза омывается вином и розовой водой – 181
79. Для чего трапеза помазывается миром и поется «аллилуия» – 181
80. Что означают платы, срачица и прочее на божественной трапезе – 183
81. Что означают светильник и каждение по всему храму – 184
82. О том, что после освящения архиерей отлагает срачицу и полагает мощи – 186
83. Для чего мощи мучеников полагаются под жертвенник – 187
84. Для чего мощи переносятся из старого храма в новый – 188
85. Для чего затворяются двери и поется «Возьмите врата» – 190
86. Для чего архиерей преклоняет колена – 191
87. Какую силу имеет молитва на обновление храма, читаемая перед дверьми – 192
88. О том, что во всяком Божием храме необходимо совершать обновление – 192
89. О праздновании дня рукоположения – 195
90. О том, что до сих пор совершается обновление в Церкви Солунской – 195
91. О чине обновления – 196
92. О том, что в Константинополе прежде совершалось обновление – 198
93. Для чего на мощи возливается миро и зачем они полагаются под жертвенник – 200
94. О священном совершении божественных антиминсов и о том, почему они делаются преимущественно из льна – 202
95. Что являют собой храм и находящиеся в нем – 205
96. О том, что Ветхий Завет предызображал действия благодати – 208
97. О том, что не почитающие священные дома и прочие святыни погибают – 209
98. О том, что храм является символом Единого в Троице Бога – 210
99. Что символизирует трапеза и все находящееся на ней, а также о том, что все на ней — Христос – 212
100. Что означают завеса и поддерживающие ее четыре столба – 213
101. Что означает приносимый воск – 217
102. Что такое горнее место и его ступени – 218
103. Что означают столбики, верхний космит и все его окружающее – 218
104. Для чего в приалтарном полукружии находится предложение и что оно означает – 220
105. О том, что предложение и принадлежности его изображают Вифлеем и то, что было при рождении Спасителя нашего и при поклонении волхвов – 220
106. О полукружии алтаря и о сени над престолом – 221
107. Что означают многосвечники, двенадцатисвечники, трехсвечники и прочие светильники, возжигаемые в церкви – 222
108. Для чего в храме священные одежды, и завесы, и разнообразные украшения, и различные благоухания – 224
109. Как народ должен стоять в храме – 225
110. Когда царь причащается в алтаре и каким образом – 226
111. Каким образом царь провозглашается царем – 227
112. Как венчается царь – 227
113. Для чего царь помазывается миром и совершается над ним молитвословие – 228
114. Почему новый царь приводится для совершения над ним помазания царями-отцами или военачальником – 229
115. О том, что в прежние времена Церковь совершала молитвословие и над сановниками – 230
116. Что означает священное одеяние, возлагаемое на царя, и что знаменует собой жезл – 231
117. Что означает вход царя во Святая святых – 231
118. О том, чего причащается царь, вступая в пределы алтаря – 232
119. О местах стояния в храме верных, оглашенных и кающихся – 233
120. О том, что ныне не все согрешившие выводятся из храма вместе с оглашенными – 234
121. Для чего в храмах существуют притворы и места для оглашенных – 234
122. Для чего в начале молитвословий мы становимся вне храма, в преддверии, и что означает открытие храмовых врат и вхождение в них – 235

_______

О СВЯЩЕНСТВЕ – 238
123. О том, что вне алтаря бывают два рукоположения, а в алтаре три – 239
124. О том, что все таинства Церкви совершает один только епископ – 241
125. Как архиерей посвящает в чтеца – 242
126. Для чего полагается эта печать на чтеца и о необходимости пострижения – 243
127. В чем состоят обязанности чтеца – 245
128. Об иподиаконах – 246
129. Рукоположение иподиакона – 246
130. Для чего иподиакон облачается в белый стихарь и препоясывается – 247
131. В чем состоят обязанности иподиакона – 248
132. О диаконах – 249
133. О том, что диаконы, по примеру семи диаконов, поставляются и судьями, и исполнителями важных служений – 250
134. Для чего назначаемый к рукоположению в иподиакона или диакона получает свидетельство, и. притом от семи пресвитеров, а не от диаконов – 251
135. О том, что рукополагаемый во диакона должен быть совершенных лет – 251
136. Рукоположение диакона – 253
137. О том, что во время рукоположения рукополагаемый должен молиться за всех, так как это тогда наиболее полезно – 260
138. О том, что во время рукоположения архиерей трижды знаменует рукополагаемого троекратной печатью – 261
139. С какой целью рукоположенного поднимают от престола и облекают в священные одежды – 262
140. Что символизирует орарь и для чего диакон возлагает его на левое плечо – 263
141. Почему орарь так называется, а также о шестикрылых Серафимах и о том, что диаконы, надевая орарь, уподобляются Серафимам – 264
142. Что означает целование диаконом престола, руки и ланиты архиерея и диаконов – 265
143. Для чего рукоположенный диакон в течение семи дней непрерывно совершает литургию, так же как и пресвитер – 266
144. О пресвитере – 267
145. Почему пресвитер рукополагается тридцати лет от роду – 267
146. Рукоположение пресвитера – 268
147. Для чего пресвитер приемлет на свою шею орарь, то есть епитрахиль – 271
148. Каков символический смысл фелони – 272
149. О том, что рукополагаемому иерею дается в залог Божественный Хлеб и как это страшно – 274
150. О том, что опасно совершать священнослужение небрежно – 275
151. Для чего новорукоположенный диакон читает последнюю ектению, а пресвитер — заамвонную молитву – 277
152. Об одеждах диаконов и пресвитеров, рукоположенных из мирян – 279
153. О священных одеждах: короткой фелони и прочих – 279
154. Об архиерее – 281
155. О том, что без избрания никто не поставляется епископом – 282
156. О священных решениях церковных и о том, что в них должны принимать участие все епископы или по крайней мере трое – 284
157. О том, что хартофилакс сидит среди избирающих епископов – 286
158. О том, что при избрании бывает молебен – 286
159. О том, что избираемых надо вносить в документ в том порядке, в каком они были избраны, а не по степени или сану – 289
160. О епископе, подлежащем избранию и присутствующем на Соборе – 290
161. О том, что мнение архиепископа есть как бы Божественный жребий – 291
162. О том, что когда избранные не пожелают принимать епископство, то назначаются новые выборы – 292
163. О том, как совершается наречение – 292
164. О том, что и при наречении бывает молебен, воскурение фимиама и освящение – 293
165. О рукоположении епископа – 294
166. Об исповедании веры и первом запечатлении – 295
167. Что означают изображаемые на полу три реки, город и орел – 295
168. О первом запечатлении крестным знамением – 297
169. О том, что наречение — это соглашение, взаимное обязательство и залог и что вручение этого залога, божественные брачные дары и залоги благодати — это исповедание, запечатление и целование – 298
170. Для чего избранный епископом надевает епигонатий и не выходит при первом входе – 299
171. Почему избранный епископом доводится до святых врат пресвитерами – 301
172. Рукоположение епископа – 302
173. Для чего на главу рукополагаемого полагается Евангелие – 304
174. Почему архиерея называют «владыка святый» – 306
175. Что означает омофор – 311
176. Почему архиерей снимает омофор во время чтения Евангелия и при совершении божественного священнодействия – 312
177. Что означает слово «аксиос», возглашаемое о рукополагаемом, а также целование священного престола и первого архиерея в десницу и ланиту, а прочих — в уста – 313
178. О том, как совершается целование при рукоположении патриарха – 314
179. О чине патриархов, архиепископов и епископов – 315
180. Против латинян о том, что в Троице только Отец — Первопричина и что иные начала в Ней недопустимы – 316
181. Что означает преподание мира во время чтения Апостола и для чего рукоположенный принимает благословение от первого епископа, чтобы преподать мир – 317
182. О том, что рукоположенный приобщается Святых Таин первым, и о том, как совершается приобщение – 318
183. О том, что рукополагаемого сажают на престоле после рукоположения, чем обозначается его утверждение на церковной кафедре – 319
184. Для чего рукоположенный выезжает в город и благословляет его – 321
185. Что означал приход новорукоположенного архиерея к царю и молитва и как это совершалось в прежние времена – 322
186. О том, что рукоположенный архиерей совершает целование трижды и как происходит каждое из них – 324
187. Для чего при третьем и последнем целовании приносят фимиам с розовой водой, а также об акте, или грамоте, удостоверяющей рукоположение – 326
188. О поставлении и рукоположении патриарха – 327
189. Об объявлении избрания новоизбранному патриарху – 329
190. Как совершается объявление избрания – 330
191. Против утверждающих, что царь поставляет патриарха – 330
192. О том, что если избранный не был прежде священником, то сначала посвящается в священника и потом принимает наречение; также о производстве в патриархи – 331
193. О том, что царь посылает избранному патриарху мантию и панагию, а посох вручает собственноручно – 332
194. О возведении на престол и о мире, преподаваемом архиереем, а также о воздаянии ему от народа, сколько он может – 334
195. О том, что божественных и великих архиереев Петра Александрийского и Иоанна Златоустого возводили на престолы и после смерти их, ради вышнего мира – 336
196. О возведении патриарха на престол – 338
197. Как совершается рукоположение патриарха, если он не был прежде епископом – 341
198. О том, что и патриарх подчинен церковным правилам и что перед рукоположением в епископа он совершает перед Церковью свое исповедание веры – 342
199. О том, что при рукоположении патриарха архиереи входят в алтарь не посередине, а справа – 343
200. О том, что если присутствует митрополит Ираклийский, то он рукополагает патриарха, а если нет, то первый из других архиереев – 344
201. Как при рукоположении патриарха совершается целование – 346
202. О том, что все относящееся к каждой степени священства Спаситель совершил Сам по отношению к Себе – 347
203. О том, что Христос и иереем, и учителем, и архиереем рукоположен по человечеству от Отца – 349
204. О том, что после Преображения Христос, как бы рукоположив двенадцать и семьдесят учеников, послал их проповедовать перед лицом Своим – 352
205. О различных рукоположениях вне алтаря — настоятелей и чинов церковных и в первую очередь о рукоположении великого эконома – 356
206. О великом сакелларии и великом сосуд охранителе — скевофилаксе – 357
207. О великом хартофилаксе и сакеллии – 357
208. О протэкдике – 358
209. О прочих клириках – 359
210. Почему в алтаре при рукоположении епископа, пресвитера и диакона говорится: «Божественная благодать», а вне алтаря, при рукоположении чинов церковных: «Благодать Всесвятого Духа» – 359
211. О том, что рукополагаемые в первые чины и в должности судей принимают от архиерея в руки Евангелие – 361
212. О том, что обязанности церковных чинов должны исполнять освященные, а не миряне, как допускается в некоторых местах и как, например, принято в Трапезунде – 362
213. О том, что не должно поставлять духовниками простых монахов – 363
214. Для чего дается наставление духовнику – 363

_______

О ПОКАЯНИИ – 366
215. О том, что покаяние состоит в том, чтобы постоянно сокрушаться, называть и считать себя грешником и прибегать к исповеди, и что между людьми никто не чист – 367
216. О том, что каяться должно всем: и освященным, и мирянам – 368
217. О том, что проповедовать покаяние и было, собственно, делом Спасителя и апостолов и что это прежде всего долг архиереев и иереев – 370
218. О том, что дело побуждения верных к покаянию есть истинная проповедь – 371
219. О том, что нужно быть внимательным к тем, которые говорят, что каются, и принимать искренне приходящих, а тех, которые это делают лицемерно, испытывать – 377
220. Об исповеди: как она должна совершаться – 378
221. Как нужно сидеть и держать себя принимающему исповедь и как — исповедующемуся – 380
222. О том, что в нас есть три силы, действием которых мы совершаем доброе или согрешаем: словесная, раздражительная и желательная; вместе они называются трехчастностью души – 380
223. О том, что в нас есть и другие три силы, по отношению к которым мы совершаем или хорошее, или дурное: ум, произносимое слово и телесные движения – 381
224. О том, что посредством ума совершается хорошего в силах словесной, раздражительной и желательной у тех, которые их тренируют, и что, напротив, бывает у тех, которые к ним невнимательны – 382
225. Что хорошего по отношению к трехчастной силе души совершает человек словом и в чем, по нерадению, погрешает – 383
226. Какие добрые дела совершаются трехчастной силой души, когда человек внимает себе, и какие злые — когда не внимает – 385
227. О том, что для всякого необходима исповедь, потому что и согрешаем мы все – 386
228. О том, что и живущему благоговейно нужно жить под руководством и принимать от духовного отца епитимии и не полагаться на себя – 387

_______

О ПОСТРИЖЕНИИ В МОНАШЕСТВО – 390
229. Почему образ монашеский называется ангельским – 390
230. Почему возводимые ныне в епископство должны быть из монахов – 391
231. О монашеском посвящении – 392
232. Почему постригаемый должен быть босым и нагим, без покровов – 393
233. Почему постригаемого в монахи приводят нагого, держа его в своих объятиях, и что означают его земные поклоны и прочее – 393
234. Почему постригаемый дает обеты в виде ответов на вопросы, тогда как они — дело добровольное – 394
235. Что означает пострижение волос – 396
236. В чем сила молитв, читаемых перед пострижением волос – 396
237. Что означают одежды священного монашеского образа – 400
238. О том, что монах даже своим внешним видом подражает смерти Христовой – 403
239. О том, что после целования и всех обрядов посвящения следует приобщение как завершение всех благ – 407

_______

О ЧЕСТНОМ ЗАКОННОМ БРАКЕ – 409
240. Для чего во время совершения брака возлагаются венцы – 409
241. О том, что не должно сочетать браком православного с иноверным – 412
242. Об обручении – 413
243. О совершении брака – 415
244. О восприемнике при браке – 416
245. О том, что совершение брака — дело собственно архиерея – 416
246. О том, что сочетающиеся браком должны быть чистыми и получить благословение во святом храме и приобщиться Святых Таин – 418

_______

О СВЯЩЕННОМ ТАИНСТВЕ СВЯТОГО ЕЛЕЯ, ИЛИ О ЕЛЕОСВЯЩЕНИИ – 423
247. Почему таинство елеосвящения совершают семь пресвитеров или иногда, за недостатком иереев, трое – 424
248. О том, как велика сила святого елея – 425
249. О нововведении латинян относительно елеосвящения – 426
250. О том, что елей, употребляемый при елеосвящении, не таков, каким помазывают умерших – 427
251. О том, что на усопших монахов возливается елей, а на мирян сыплют пепел из кадильницы – 428
252. О совершении елеосвящения – 431
253. Почему во всех таинствах по две молитвы – 433
254. О том, что таинства двойственны: они и вещественны, и духовны, соответственно нам, имеющим двойственную природу – 434
255. Что совершается через святой елей – 439
256. О том, что оставшийся после помазания святой елей должно хранить – 441
257. О том, что ошибки иереев должны исправлять архиереи – 444

_______

О БОЖЕСТВЕННОЙ МОЛИТВЕ – 447
258. О спасительном именовании и призывании Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, в поистине священной и боготворной молитве – 453
259. О наших блаженных отцах патриархе Каллисте и Игнатии – 454
260. Что такое священная молитва – 456
261. О том, что христиане (лица священного сана, монахи и миряне) должны по возможности молиться именем Иисуса Христа, по крайней мере в определенное время – 460
262. О том, что кроме литургии в Церкви бывает семь суточных хвалений – 463
263. Почему существует семь хвалений – 464
264. Почему пение в дни святых и священные праздники мы начинаем с вечера – 466
265. О том, что Божественная литургия — особенная служба, Самим Спасителем вверенная священникам: она не сливается с другими молениями и не причисляется к ним – 467
266. О соблюдении так называемого песненного последования – 469
267. Об Иерусалимском уставе – 470
268. О полунощнице и о том, для чего ударяют в доску – 471
269. Что означает «Молитвами святых отец наших», читаемое вначале при отсутствии священника – 472
270. О пятидесятом псалме – 473
271. О «непорочнах» – 474
272. Почему и утром и вечером читается Символ веры – 474
273. О последовании утрени и прежде всего о том, что означает открытие дверей храма, вход внутрь него и фимиам – 477
274. О девяти песнях канонов – 485
275. О песнопениях, произносимых сидя – 487
276. О кондаке и икосе – 487
277. О экзапостиларии, хвалитех и великом славословии – 488
278. О великом славословии – 490
279. Что означают в Трисвятом слова «Святый, Святый, Святый» и прочее – 491
280. Что означают слова «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» – 492
281. О Петре Кнафее – 493
282. Когда читается Трисвятое – 495
283. О песни «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» и о том, кем она составлена – 495
284. Краткое толкование священнейшей молитвы «Отче наш» – 497
285. Почему во всех молитвах и прежде всякой молитвы мы испрашиваем у Бога милости – 502
286. Что значит «Премудрость, вонмем» и «Премудрость, прости» – 504
287. О молитве отпуста – 507
288. О первом часе – 508
289. Почему на каждом часе и на других последованиях полагается сорок раз возглашать «Господи, помилуй» – 509
290. О третьем, шестом и девятом часах, следующих после первого – 510
291. О псалмах третьего, шестого и девятого часа – 511
292. О том, что по уставу все последования совершаются в три времени суток в честь Троицы и для предупреждения нашей лености – 513
293. О последовании так называемых изобразительных – 514
294. Краткое толкование заповедей блаженств Спасителя – 515
295. О вечерне и о том, что только три службы начинаются у престола и у него заканчиваются: утреня, Божественная литургия и вечерня – 517
296. О том, что три первые псалма Псалтири относятся преимущественно к Господу – 518
297. Что означает вечерний вход, преклонение иерея и поднятие им главы, а также восхождение к алтарю и вход – 527
298. Почему вечерний вход бывает торжественнее в субботу и прочие Господские праздники и в праздники святых – 528
299. Что означает утренний вход – 529
300. О том, что и в монастырях в день воскресный вход на утрене совершается во образ Воскресения – 529
301. Что означают дневные прокимны – 530
302. О сугубой ектении и молитвах прошений, деле совершенно необходимом – 532
303. О литии в притворе и о прочих молитвословиях вне храма – 535
304. О последней молитве на литии – 537
305. Для чего перед иереем несут светильники – 538
306. О так называемом благословении хлебов – 540
307. О последовании повечерий – 542
308. О том, что должно сохранять общие уставы – 544
309. Начало постановлений и чиноположений так называемого песненного последования – 546
310. О песненной вечерне – 547
311. Что означает фимиам, в молчании воскуряемый перед вечерней и утреней – 548
312. О трех малых антифонах на песненной вечерне – 557
313. О песненной утрене – 562
314. О совершаемых в притворе молитвах, о бывающем там каждении и входе и о значении их – 568
315. О пятидесятом псалме – 574
316. О третьешестом часе в посты и о литургии Преждеосвященных Даров – 579
317. Почему литании совершаются вне храма и для чего при их совершении носят кресты и святые иконы – 584
318. Для чего на вечерне во время паремий возжигаются светильники и что значат слова «Свет Христов просвещает всех» – 586
319. О том, что необходимо с особенным благоговением поклоняться во время входа на литургии Преждеосвященных Даров – 588
320. О всенощном бдении в первую седмицу святой Четыредесятницы – 589
321. О возносимом святом хлебе Панагии – 592
322. О благочинии при трапезе братий и о молитвах – 595
323. О возношении хлеба Всесвятой (Панагии) – 596

_______

О КОНЧИНЕ НАШЕЙ, О СВЯЩЕННОМ ЧИНЕ ПОГРЕБЕНИЯ И О СОВЕРШАЕМЫХ ПО ОБЫЧАЮ ПОМИНОВЕНИЯХ – 602
324. О частом приобщении страшных Таин, деле для всех особенно полезном – 603
325. О погребении архиереев и иереев, а также монахов и мирян – 607
326. Для чего на останки усопшего полагается святая икона – 609
327. Для чего, когда усопших несут в храм, поется Трисвятая песнь – 609
328. Об усыпальницах и как погребаются в них останки – 610
329. О тех, которые действуют беспорядочно и смешивают все в своих действиях, и о том, что это очень опасно – 612
330. О неосвященных лицах, бесчинно входящих в алтарь, и о чине погребения усопших – 613
331. Что означает целование, которое мы даем умершим – 619
332. Что означают слова «Вечная память», которые поются в конце погребения – 620
333. Почему за усопших полагается только двенадцать поклонов – 621
334. О том, что Священнейшее Жертвоприношение для усопших благотворнее всего – 623
335. О коливе, приносимом за усопшего – 623
336. Для чего совершаются третины, девятины, сороковины и прочие поминовения – 626
337. Для чего мы ежегодно совершаем поминовение отшедших – 628

 

 

Характеристики

Основные атрибуты
Производитель  Сибирская Благозвонница
ТематикаДуховные поучения
Язык изданияРусский
Вид переплетаТвердый
Тип поверхности бумагиОфсетная
Количество страниц656.0
Год издания2018
СостояниеНовое
Формат
Длина21.0 (см)
Ширина14.0 (см)

Информация для заказа

  • Цена: 295 грн.