Продавець ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ розвиває свій бізнес на Prom.ua 10 років.
Знак PRO означає, що продавець користується одним з платних пакетів послуг Prom.ua з розширеними функціональними можливостями.
Порівняти можливості діючих пакетів
Кошик
1756 відгуків
«ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ»
+380 (50) 903-35-11
+380509033511
+380675947957
+380933452333

Духовний світ Преподобного Ісаака Сиріна. Архієпископ Іларіон (Алфєєв)

  • Немає в наявності

240 грн.

+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957
    WhatsApp/Telegram
  • +380933452333
    Viber
  • +380512473098
    Городской
повернення товару протягом 14 днів за домовленістю
Духовний світ Преподобного Ісаака Сиріна. Архієпископ Іларіон (Алфєєв)
Духовний світ Преподобного Ісаака Сиріна. Архієпископ Іларіон (Алфєєв)Немає в наявності
240 грн.
+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957
    WhatsApp/Telegram
  • +380933452333
    Viber
  • +380512473098
    Городской

Опис

Духовний світ преподобного Ісаака Сиріна. Видавництво Олега Абышко, 2008 р. 448 стор Обкладинка тверда, папір: офсетний. Формат: 145х215мм.

Духовний світ Преподобного Ісаака Сиріна. Архієпископ Іларіон (Алфєєв)

Книга відомого православного богослова та патролога, доктора філософії Оксфордського університету, доктора богослов'я Свято-Сергієвського Православного Богословського інституту в Парижі архієп. Іларіона (Алфєєва) є першою всовременной богословській науці монографією, присвяченою великого Отця Церкви VII століття.

На матеріалі широко відомих «Слів подвижницьких», а також нещодавно відкритих Бесід «Про божественні таємниці і про духовне життя» Ісаака Сиріна автор реконструює богословську систему сирійського письменника-відлюдника, аналізує його аскетичне і містичне вчення. Мова в книзі йде про любов до Бога, про спокуси і богооставленности, про смирення і сльози покаяння, молитву і містичних осяяннях, про життя після смерті і про останні часи.

Для всіх, хто прагне наблизитися до Бога.

Зміст

Митрополит Диоклийский Калліст (Уер)

Передмова до першого видання

Ієромонах Олександр (Голіцин)

Рецензія на перше видання

Авторська передмова до другого видання

Введення

ІСААК НИНЕВИЙСКИЙ ЯК ДУХОВНИЙ ПИСЬМЕННИК ЦЕРКВИ СХОДУ

1. Рання історія Церкви Сходу

2. Відомості про життя Ісаака

3. Ісаак Сирин і подальша історія Церкви Сходу

4. Перший том творів Ісаака Сиріна

5. Другий том творів Ісаака Сиріна

6. Російська богословська наука про Ісаака Сирине. Мета справжньої роботи

7. Залежність Ісаака від авторів попереднього періоду

Глава I

БОГ, ВСЕСВІТ, ЛЮДИНА

1. Любов Божа, що розкривається в творінні

2. Тваринний світ

3. Боговтілення

Розділ II

ШЛЯХ БЕЗМОЛВНИКА

1. Самотність і відчуженість від світу

2. Любов до Бога і любов до ближнього

3. Безмовність

4. Чернече сходження до Бога

Розділ III

ВИПРОБУВАННЯ НА ШЛЯХУ ДО БОГА

1. Спокуси

2. Богооставленість

Розділ IV

СМИРЕННЯ

1. Смирення як уподібнення Богу

2. Внутрішні ознаки смирення

3.Зовнішні ознаки смирення

Розділ V

СЛЬОЗИ

1. Покаяння

2. Гіркі і солодкі сльози

Розділ VI

ШКОЛА МОЛИТВИ

1. Молитва

2. Зовнішні аспекти молитви

3. Молитва перед Хрестом

4. Читання

5. Нічна молитва

6. Молитовне правило: «закон свободи» і «закон рабства»

7. Молитва за світ

8. Роздуми про Бога і чиста молитва

Розділ VII

НА ВЕРШИНАХ БОГОСПІЛКУВАННЯ

1. Духовна молитва і мовчання розуму

2. Споглядання

3. Бачення, одкровення, прозріння

4. Осенение і осяяння

5. Здивування

6. «Сп'яніння» любов'ю Божої

7. Віра і знання

Розділ VIII

ЖИТТЯ МАЙБУТНЬОГО СТОЛІТТЯ

1. Роздуми про майбутньому столітті

2. Життя після смерті

3. Любов Божа, що розкривається в останніх долі світу

Висновок

Бібліографія

Список скорочень

Покажчик сирійських термінів

 

Передмова до першого видання

Мені ясно згадується той день, коли я вперше зіткнувся з ім'ям преподобного Ісаака Сиріна. Це сталося близько сорока років тому. В антології, розрахована на широкого читача, після уривка з Спінози, я прочитав такі слова з Ісаака: «І що є серце милующее?.. Возгорение серця у людини про всьому творінні, про людей, про птахів, про тварин, про бісів і всякої тварі». Ісаак, продовжуючи, говорить про сльозах, які проливає людина, що володіє таким серцем, відчуваючи біль і співчуття до кожної живої істоти: «І від великої жалості зменшується серце його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнають тварюкою» Пригадую, я тоді запитав себе: «Хто такий цей Ісаак, пише про співчуття з таким сильним відчуттям космічного єдності?» Цікавість моя на той момент залишилося незадоволеним, але я вирішив зберегти ім'я Ісаака Сиріна в полі зору. Мені не довелося довго чекати того моменту, коли я зустрів його знову. Читаючи книжку Володимира Лоського «Нарис містичного богослов'я Східної Церкви», я зустрічав згадки про Ісаака Сирине на багатьох сторінках. Мене тоді особливо вразили слова Ісаака, процитовані Лоським, про страждання тих, хто знаходиться в пеклі. Згідно Ісааку, ті, хто зазнають муки в геєні, караються не гнівом Божим, не яким би то не було бажання відплати з боку Бога, — бо в Бога немає злоби чи помсти, — але «бичем любові». Печаль, що вражає серце за гріх проти любові, страшніше всякого можливого покарання, — пише він. — Недоречна нікому така думка, що грішники в геєні позбавляються любові Божої... Але любов силою своєї діє двояко: вона мучить грішників... і веселить собою виконали свій борг .Лоський пояснює: «Божественна любов стане нестерпним катуванням для тих, хто не здобув її всередині себе» .

Ще раз, як було з текстом Ісаака про «серце милующем», немов хтось раптово відчинив в моєму розумі вікно і затопила весь мій внутрішній світ світлом. Ось, я відчував, єдине переконливе пояснення Страшного Суду і пекла. Бог є любов, і любов Його невичерпна; і ця невичерпна любов присутній скрізь, навіть у пеклі. Але «любов діє двояко»... В третій раз я зустрівся з преподобним Ісааком Сириным, читаючи статтю католицького вченого Іринея Озэрра (Irenee Hausherr), присвячену вченню Ісаака про Боговтілення .Народження Христа у Вифлеємі, стверджує Ісаак, було найщасливішим подією, яке тільки могло статися протягом всієї історії світу. Отже, чи не абсурдно вважати причиною цього у вищій мірі радісної події те, що могло не відбутися і, звичайно ж, не повинно було статися, а саме, людський гріх? Немає: головна причина пришестя Спасителя на землю не негативна, але позитивна. Причина Його появи — не людський гріх, але божественна любов: «Бог зробив все це ні з якоїсь іншої причини, крім як для того, щоб явити світові любов, якою Він володіє». Він втілився «не для відкуплення від гріха нашого, і не для якої-небудь іншої мети, а єдино для того, щоб світ пізнав любов, яку Бог має до тварі» .Знову слова преподобного Ісаака вразили мене своєю глибиною. Втілення не можна розглядати тільки як «умовний план», задуманий Богом у відповідь на гріхопадіння, але воно є вираз вічного єства Божого і Його жертовної любові. В цих думках я несподівано знайшов підтримку розуміння мети Боговтілення в богослов'ї Іван Дунс Худоби. Проте, я зрозумів, що Ісаак не порушував питання: «що Сталося б Боговтілення, якщо б не було гріхопадіння?» Це — нереальний питання, оскільки єдиний світ, відомий нам з особистого досвіду, є занепалий світ, вражений гріхом, та й взагалі Батьки не ставлять нереальні питання? Вони не запитують: «Що б сталося, якби?..» — вони богословствуют на основі тієї реальності, яку ми вже маємо. Отже, Ісаак з істинно святоотецької стриманістю стверджує лише, що причиною втілення Бога є Його Божественна любов. Одна єдина тема проходила через три мої початкові зустрічі з Ісаком — тема любові. Саме любов'ю пояснюється — наскільки взагалі можливо пояснення — створення світу і Втілення Христа. Саме любов, як ніщо інше, робить нас здатними осягнути своїм співчуттям і перетворити страждання світу. І саме логіка божественної любові дає ключ до темної таємниці пекла. Мене особливо вразило не тільки те, що Ісаак ставить любов в самий центр своєї богословської системи, але та прямота, простота і міць, з якою Він говорить про божественну місію любові. Ніколи раніше, за винятком Священного Писання, не зустрічав я кого-небудь, хто міг сказати так багато в настільки небагатьох словах. Незабаром після тих трьох перших зустрічей з Ісааком мені попався англійська переклад його Слів, зроблений А. Венсинком. Я читав його за часами з працею, але завжди з всепоглинаючим інтересом. Я виписував цитати з цього тексту на окремі картки, з яких склалася ціла картотека. Коли ця праця підійшов до кінця, хоча я прочитав вже понад чотириста сторінок, я продовжував жадати більшого. З передмови Венсинка, а також з інших досліджень, я дізнався, що Ісаак був ченцем, жив в Месопотамії в сьомому столітті, недовго займав єпископську кафедру в Ніневії, а потім, в останні роки життя, пішов у гори і став відлюдником. Я дізнався, що він належав до Церкви Сходу, яку прийнято було називати «несторіанської». Втім, як я поступово розумів, останнє не означало того, щоб вчення самого Ісаака або церковної громади, до якої він належав, можна було по справедливості засудити як єретичне. Мені довелося збирати по крихтах ті відомості про Ісаака, які я отримав кілька десятиліть тому. Тепер, нарешті, до моєї глибокої радості, в нашому розпорядженні є монографія, дає збалансований і вичерпний аналіз життя і вчення Ісаака, а також того історичного і богословського контексту, в якому він знаходився. Отець Іларіон Алфєєв вчинив дуже мудро, дозволивши Ісааку говорити за самого себе. Книга містить безліч чудово підібраних цитат, в яких ми чітко чуємо живий голос Ісаака. Величезною перевагою батька Іларіона було те, що він мав можливість використовувати «Другий том» творів Ісаака, який довгий час вважався втраченим, але був не так давно відкрито і опублікований д-ром Себастіано Броком. «Бажаю не перераховувати верстові стовпи, але досягти шлюбного чертога— говорить Ісаак.

— Я піду по всякій стежку, яка приведе мене туди» .Ці слова відносяться і до його власних писань. Він не пропонує нам «верстові стовпи», духовні карти; його писання не є докладний план духовного подорожі християнина, що містить послідовне опис різних стадій цього шляху. Ісаак інтуїтивний і несистематичен. Його твори сповнені повторів, несподіваних переходів з однієї теми на іншу, афоризмів, зміст яких не завжди ясний. Однак за уявною несистематичностью варто духовне вчення, зазначене внутрішньою логікою і гармонійністю; саме це і показує нам о. Іларіон у своїй книзі. Систематизуючи основні пункти вчення Ісаака про життя у Христі, ця книга показує єдність і послідовність, які характеризують його духовне бачення. Преподобний Ісаак був аскетом, пустельником, що жили в горах, проте його писання мають універсальну мету. Вони адресовані не тільки пустынникам, але і жителям міст, не тільки монахам, але й усім віруючим у Христа. З надзвичайною жвавістю він говорить про те, що нагально для кожного християнина — про покаяння і смирення, про різноманітних зовнішніх і внутрішніх формах молитви, про самотність і гуртожитку, про мовчанні, подиві й екстазі. Крім «просвітленої любові», на якій Ісаак ставить особливий акцент, дві інші теми характерні для його опису містичного шляху християнина: його почуття Бога як живий таємниці і його глибоке побожне шанування Христа Спасителя. Коли подвижник і духовний письменник XIV століття преподобний Григорій Синаит давав поради учням щодо того, що вони повинні читати, він особливо виділив Ісаака Сиріна: «Завжди читай про безмовності і молитві — саме у св. Лествичника, у св. Ісаака, у св. Максима...» .А коли в XIX столітті мислитель-слов'янофіл Іван Киреєвський хотів виділити одного конкретного автора, який би втілював у собі всю православну духовність, він виділив викл. Ісаака Сиріна: його писання, на думку Киреєвського, відрізняються навіть від писань інших Отців Церкви особливою духовною глибиною .Читачі книги отця Іларіона зрозуміють, чому і Григорій Синаит, і Киреєвський ставили преподобного Ісаака Сиріна так високо.

Єпископ Диоклийский КАЛЛІСТ.

Книга єпископа Іларіона не справить сильне враження тільки на людину, начисто позбавленого досвіду благодаті Божої. Сам Ісаак є причиною "подиву", на що вказує єпископ Калліст, описуючи - в передмові до цієї книги - виникнення і поступове зростання своєї любові до пустельному Самітника.

 

 

 

 

Характеристики

Основні атрибути
СтанНове
Кількість сторінок448
Виробник  Видавництво Олега Абышко
Рік видання2008
Вид палітуркиТвердий
Мова виданняРосійська
Формат
Ширина15 см
Довжина22 см
Користувацькі характеристики
Тип поверхні паперуОфсетний
ТематикаДуховні повчання

Інформація для замовлення

  • Ціна: 240 грн.