Отечник проповідника. Ігумен Марк (Лозінський)

Отечник проповідника. Ігумен Марк (Лозинський). Видавництво: Свято-Успенська Почаївська Лавра, 2010 р. 671 стор Обкладинка тверда, папір офсетний.

Отечник проповідника. Ігумен Марк (Лозінський)

Ігумен Марк (в миру Сергій Ростиславович Лозинський) народився в Івангороді Ленінградської області 4 червня 1939 року в сім'ї священика. У 1957 році він поступив в Московську духовну семінарію, а в 1959 році — в академію. 19 грудня 1962 року Сергій Лозінський прийняв чернечий постриг з ім'ям Марк — на честь апостола і євангеліста Марка, а в квітні 1963 року був висвячений у сан ієродиякона.

Закінчивши академію в 1963 році зі ступенем кандидата богослов'я, ієродиякон Марк був залишений при університеті як професорського стипендіата. Темою його кандидатської і стипендиатской робіт була «Іконографія Господа нашого Ісуса Христа». Тоді ж Рада МДА доручив батькові Марку викладання гомілетики в семінарії, а потім і в академії. До Великодня 1969 року Святіший Патріарх Алексій звів його в сан ігумена. Після успішного захисту 12 червня 1969 року магістерської дисертації «Духовне життя мирянина і ченця з творів і листів єпископа Ігнатія (Брянчанінова)» і отримання магістерського ступеню отець Марк в грудні того ж року Святійшим Патріархом був затверджений на посаді професора академії.

Поєднуючи працю в академії з послухом ченця, батько Марк часто проповідував в обителі, брав участь у богослужіннях у Лаврі і академії, з великою любов'ю працював в Церковно-археологічному кабінеті. Чималий працю ніс отець Марк з перевірки проповідей учнів, їх підготовки до проголошенню в храмі. Не залишаючи наукової роботи, він зібрав і систематизував величезний матеріал з спадщини святителя Ігнатія (Брянчанінова), склав навчальні посібники з гомілетики, підготував кілька томів, що містять приклади з святоотецької життя, збирав і вивчав матеріали з Оптиної пустелі.

Страждаючи багато років цукровий діабет, ігумен Марк раптово помер 29 січня 1973 року.

ВІД УПОРЯДНИКА

         Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Святые отцы достигли цели: они спаслись — унаследовали Вечную блаженную Жизнь. Святость жизни подвижников свидетельствует, что их мысли, чувства и все действия были благоугодны Богу. Святые отцы были храмами Духа Святого. Руководствующийся их жизнью, без всякого сомнения, руководствуется Святым Духом. Жизнь каждого святого отца — это один из путей ко спасению. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом.

Подвиг всіх святих ґрунтується на Євангелії і навчає, як діяльно виконувати його в життя. Євангельські заповіді короткі, життєписи святих показують, як мужі Духа здійснювали ці заповіді при самих різних обставинах життя.

Житія святих і окремі приклади з життя подвижників подібні багатому зборам лікарських засобів. Вивчаючи їх, християнин може знайти для своїх недуг рятівне цілительство.

Свята Церква з давніх часів визнавала засвоєння життя святих отців єдиним правильним керівництвом в духовному житті. У колишні часи житія святих регулярно читалися за богослужіннями у храмах. На жаль, більшість сучасних християн майже зовсім не знають житій святих.

Кожен пастор-проповідник повинен включати у свої проповіді приклади з життя святих отців. Короткий і простий приклад твердіше запам'ятовується слухачами і часто справляє більшу дію, ніж теоретичні міркування. Святитель Григорій Двоєслов пише: «...Є люди, в душах яких можна запалити полум'я любові до Батьківщини Небесного не стільки настановами, скільки прикладами».

    У цьому збірнику зібрано і подано в алфавітному порядку тим 1221 приклад з наступних книг:

1. Алфавітний патерик. Супрасль, 1791.

2. Афонський патерик. СПб, 1867. Ч. 1-2.

3. Волоколамський патерик. Рукопис.

4. Хойнацький А., прот. Волино-Почаївський патерик. М., 1888.

5. Глинський патерик. Машинопис.

6. Достопам'ятні сказання про подвижництво святих і блаженних отців. М., 1845.

7. Древній патерик, викладений по главам. М., 1874.

8. Древній патерик. Вибрані оповідання. М., 1914. (Витяги з Древнього патерика, 1874.)

9. Руфін, пресвітер. Життя пустельних отців. Троїце-Сергієва Лавра, 1898.

10. Блаженний Феодорит, єп. Циррусу. Історія боголюбцев. СПб, 1853.

11. Вікторова М. Києво-Печерський патерик. М., 1911.

12. Паладій, єп. Еленопольский. Лавсаик. СПб., 1850. (Він же — Єгипетський патерик.)

 13. Иоанн Мосх, преп. Луг духовный. Троице-Сергиева Лавра, 1915.

 14. Маргарит. М., 1878.

 15. Митерикон. М., 1908.

 16. Поселянин Е. Московский патерик. М., 1912.

 17. Оптинский патерик.

 18. Игнатий (Брянчанинов), еп. Отечник. СПб, 1903.

 19. Помяловский И. Палестинский патерик. 22 выпуска, 1885-1916.

 20. Толстой М.В. Патерик Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1892.

 21. Гурьев В., прот. Пролог в поучениях. М., 1912.

 22. Пролог. М., 1877 (на славянском языке).

 23. Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. Казань, 1858.

 24. Соловецкий патерик. М., 1895.

25. Тверській патерик. Казань, 1907.

26. Троїцький патерик. М., 1896.

27. Троїцькі листки з луки духовного.

28. Квітник духовний. М., 1903.

29. Квітник Пешношский. М., 1898.

30. Ярославський патерик. Ярославль, 1912.

31. Четьї-Мінеї.