Продавець ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ розвиває свій бізнес на Prom.ua 10 років.
Знак PRO означає, що продавець користується одним з платних пакетів послуг Prom.ua з розширеними функціональними можливостями.
Порівняти можливості діючих пакетів
Кошик
1756 відгуків
«ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ»
+380 (50) 903-35-11
+380509033511
+380675947957
+380933452333

Психологія. В. А. Снєгірьов

  • Немає в наявності

290 грн.

+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957
    WhatsApp/Telegram
  • +380933452333
    Viber
  • +380512473098
    Городской
повернення товару протягом 14 днів за домовленістю
Психологія. В. А. Снєгірьов
Психологія. В. А. СнєгірьовНемає в наявності
290 грн.
+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957
    WhatsApp/Telegram
  • +380933452333
    Viber
  • +380512473098
    Городской

Опис

Купити Психологія. В. А. Снєгірьов. Видавництво Суспільство пам'яті ігумені Таїсії. 2008 рік. 764 стор Обкладинка: тверда. Папір офсетний. Розмір 232 х 166 мм

                               

Книга Психологія. В. А. Снєгірьов

З благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II.

Класичний працю, належить видатному психологу, богослову і логіку Ст. А. Снєгірьову (1841-1889), вперше опублікований у 1893 році, є одним з кращих підручників з психології та повною мірою зберігає не лише свою наукову актуальність, але і дозволяє по-новому поглянути на багато психічні процеси «як живі явища в живому організмі людської особистості». Автору вдалося у повній мірі не тільки описати всі «душевні явища», а й систематизувати їх у цілісний інтегральний образ людської душі.

Книга адресована психологам, філософам, богословам, всім хто цікавиться психологією живої особистості».

Зміст

1. Предмет Психології

2. Поділ загального складу Психології і план її розвитку

3. Субстанциальность душевного початку

4. Душевні явища, їх характер та головні фори

5. Метод дослідження душевних явищ

6. Класифікація душевних явищ

7. Література Психології

Частина перша

Основні стану та душевні ппоцессы

I. Основні душевні стани

1. Відчуття

2-3. Відчуття хвилювання і прагнення

4. Ідея

II. Основні душевні процеси

1. Свідомість

2. Асоціювання та відтворення душевних станів

Творчість

3. Увагу

4. Пам'ять

Часто друга

Складні-вищі діяльності душі

I. Розум

Явище пізнавальної діяльності

1. Процес розрізнення суб'єкта і об'єкта

а) Ідея «я», її утворення, склад і зміна

б) Освіта ідеї «зовнішнього», - з його основними властивостями

2. Сприйняття і представлення

3. Загальна ідея

4. Судження і умовивід

II. Серце

Явища серцевої життя, або думки

1. Почуття, як особлива область душевних явищ

2. Природа думки

3. Властивості відчуттів, що зумовлюють їх організацію і розвиток

а) Закони організації складних відчувань

б) Закон симпатії

4. Класифікація відчувань

5. Характеристика груп відчувань

а) Хвилювання задоволення і невдоволення

б) Хвилювання формальні

в) інтелектуальні Хвилювання

г) Афекти

а) любов

b) Гнів і страх

з) Радість і горе

d) Хвилювання моральні

а) Естетичне почуття

b) Моральне почуття

з) Релігійне почуття

III) Воля

Явища волі

Дія і воля

а) Руху

б) Момент вольового процесу

а) Потреба-прагнення

b) Бажання

з) Молитви дії

d) Зіткнення і боротьба мотивів

До 170-річчю з дня народження російського психолога, професора Казанської Духовної академії Веніаміна Олексійовича Снєгірьова. Ґрунтовна книга лекцій під назвою «Психологія», що належить видатному психологу, богослову і логіку Ст. А. Снєгірьову була вперше опублікована в 1893 році. Ця праця і тепер не втратив свою актуальність і високу наукову значимість. Автору лекцій вдалося повною мірою не тільки описати душевні явища людини, але і систематизувати їх згідно з принципами християнської антропології в єдиний образ людської душі. З благословення приснопам'ятного Святішого Патріарха Олексія II (†2008) книга лекцій професора Казанської Духовної академії Ст. А. Снєгірьова побачила світ і в наші дні. Санкт-Петербурзьке Товариство пам'яті ігумені Таїсії у 2008 році надрукувало, хоч і дуже маленьким тиражем (700 примірників), цю чудову книгу.

Веніамін Олексійович Снєгірьов народився 12 жовтня 1842 року в селі Тимонькино, Нижегородської губернії. Його батько був парохом в цьому селі. Ще в ранньому дитинстві Веніамін виявляв рідкісні духовні дарування, допитливість, глибину думок. Він відрізнявся від своїх однолітків, але при цьому був добрим і відкритим хлопчиком. Батько його, наділений природними педагогічними здібностями, приділяв дитині багато часу, займався з ним, читав йому духовні книги, особливо житія святих і був дуже дружний зі своїм сином. Домашнє навчання Веніаміна було широким, на увазі бажання батьків дати йому більш серйозну підготовку до навчання в духовному училищі. І ця підготовка була настільки успішною, що Веніамін Снєгірьов вступив у віці 12-ти років прямо в середнє відділення Печерського повітового духовного училища (поблизу Нижнього Новгорода) і незабаром став кращим учнем у класі. Батько Веніаміна, священик Алексій Снєгірьов, читаючи і перечитуючи листи сина з духовного училища, захоплювався і тоном їх, і складом продуманих думок, і стилем – чисто літературною, - не кажучи вже про грамотність, - і при цьому казав: «Так пишуть тільки богослови, та й то небагато». Товариші по навчанню любили серйозного і зосередженого Веніаміна і ставилися до нього з щирою повагою.

У 1858 році Веніамін Снєгірьов вступив в Нижегородську духовну семінарію, яку блискуче закінчив і в 1864 році він був зарахований, як успішний випускник, на казенний рахунок в Казанську Духовну академію. Студент Снєгірьов повністю віддався навчанню. З особливим натхненням він писав наукові та науково-богословські твори з різноманітних джерел. Для цього він ґрунтовно вивчав іноземні мови, в тому числі і стародавні. Ці твори за обсягом швидше виходили науковими трактатами. Коли по закінченні академічного курсу в 1868 році виявилася вакантною при Казанської Духовної академії кафедра Психології і Логіки, він був залишений бакалавром на цій кафедрі. Молодий учений прекрасно читав лекції студентам. Ці лекції відрізнялися глибиною, послідовністю і витонченістю. Тому вже через три роки Веніаміна Олексійовича запросили читати Психологію і Логіку в Казанському університеті.

Після захисту в Казані в 1870 році капітальної богословської дисертації на тему «Вчення про особу Господа нашого Ісуса Христа в трьох перших століттях християнства» йому було присвоєно звання професора. Професор Снєгірьов залишив після себе небагато виданих творів. Незважаючи на те, що він володів великими знаннями, не вважав, однак, можливим слідувати, за його словами, поганої звички обов'язково повідомляти в пресі все, що їм було спрацьовано. І тому надрукував дуже небагато. Помер Веніамін Олексійович 47-ми років після тяжкої хвороби (рак стравоходу) 16 лютого 1889 року.

Вже після його смерті брат покійного професора Олександр Снєгірьов систематизував і підготував до друку лекції по психології. Класичний працю, належить видатному психологу, богослову і логіку Ст. А. Снєгірьову був вперше опублікований у 1893 році. Ця праця і тепер не втратив свою актуальність і високу наукову значимість. Автору лекцій вдалося повною мірою не тільки описати душевні явища людини, але і систематизувати їх згідно з принципами християнської антропології в єдиний образ людської душі. З благословення приснопам'ятного Святішого Патріарха Олексія II (†2008) книга лекцій професора Казанської Духовної академії Ст. А. Снєгірьова під назвою «Психологія» побачила світ і в наші дні. Санкт-Петербурзьке Товариство пам'яті ігумені Таїсії у 2008 році надрукувало, хоч і дуже маленьким тиражем (700 примірників), цю чудову книгу.

Книга містить 768 сторінок і складається з трьох частин. У вступі автор обґрунтовує психологію як науку про душу. Він підіймає широке коло питань, пов'язаних з поняттям душі. Наступна частина книги присвячена аналізу основних душевних станів і процесів (відчуття, переживання, прагнення, асоціювання і відтворення, увагу і пам'ять). Заключна частина книги присвячена опису і глибокого аналізу трьох основних психологічних понять, а саме: розум (пізнавальна діяльність), серце (почуття) і воля. У розділі про чувствованиях автор лекцій докладно викладає свої погляди на релігійне почуття.

На думку багатьох вчених того часу, праця В. А. Снєгірьова представляє докладну і вірну картину духовного життя і заслуговує глибокого уваги. Не тільки лекції професора Снєгірьова, але насамперед його глибока віра в Бога – ось що було визначальним у його особистості і діяльності.

Кінець XIX століття характеризувався засиллям матеріалістичних ідей у всіх сферах життя. Природно не уникла цього і психологія. Ось що писав про матеріалістичної психології Ст. А. Снєгірьов: «Матеріалістична психологія також має опору в дійсно існуючому, очевидному і незаперечній факт, що всяке душевне явище має зв'язок з яким-небудь зміною тілесним...З цього факту виникає для науки зобов'язання піддати самому ретельного і ґрунтовного обстеження цю фізичну сторону душевного. Помилка матеріалістичного напряму в тому, що замість цього дослідження, воно зробило поспішне і невірне узагальнення...Саме, - з самого факту зв'язку душевного з фізичною факту, що вимагає пояснення і тлумачення далі з мізерної кількості подробиць, які висвітлюють кілька цей факт і змушують припускати великий механізм думки, пов'язаний у своїй діяльності з душевною діяльністю, що змушує підозрювати, що зв'язок ця складніше і глибше, ніж це здається на перший погляд, - з цього факту матеріалістична психологія зробила жахливо-нелогічний висновок, - цей механізм і є душа, що в ньому і через нього матерія стає чувствующею, сознающею і мыслящею. Матеріалістична психологія видала цей salto mortale логічний за безперечну істину, за допомогою її почала тлумачити і пояснювати душевну життя, створивши систему, яку самі неупереджені матеріалісти називають «фізіологічної міфологією» душі». Як ці слова професора Снєгірьова актуальні і в наші дні! Коли безбожна психологія замінюється грубої фізіологією.

Закінчується книга статтею про зіткнення і боротьби мотивів (глава «Воля»). «Немає такого нікчемного бажання і дії, яке б у тому чи іншому відношенні не мало значення в загальному ладі життя, - каже В. О. Снєгірьов, - так як кожне з них здатне або наближати людину до досконалості, підносити, або видаляти і сприяти падінню, хоча б в самій незначною мірою. Таким чином, аморальних в моральному відношенні свідомих дій немає, і цілісність, високий розвиток морального характеру виявляється головним чином у всеохопності морального мотиву, у вірності ідеалу в самих незначних дрібницях або, принаймні, у прагненні бути йому вірним в самих дрібних діях. Але насправді дуже велика кількість бажань і дій не викликають моральної оцінки і здійснюються без будь-якого прямого впливу морального мотиву або внаслідок своєї незначності, або внаслідок природного збіги з моральними вимогами, або, нарешті, внаслідок звички». Важко щось додати до цих слів.

Більше 120-ти років пройшло з дня смерті Веніаміна Олексійовича Снєгірьова. А праця його живе і, впевнений, буде жити. Тому що він веде до Христа. Чи зуміємо ми підхопити цю «естафету»? Покаже час.

 

 

Характеристики

Основні атрибути
СтанНове

Інформація для замовлення

  • Ціна: 290 грн.