Продавець ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ розвиває свій бізнес на Prom.ua 10 років.
Знак PRO означає, що продавець користується одним з платних пакетів послуг Prom.ua з розширеними функціональними можливостями.
Порівняти можливості діючих пакетів
Кошик
1756 відгуків
«ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ»
+380 (50) 903-35-11
+380509033511
+380675947957
+380933452333

Дитина на порозі царства. Священик Володимир Зелінський

  • В наявності

125 грн.

+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957
    WhatsApp/Telegram
  • +380933452333
    Viber
  • +380512473098
    Городской
повернення товару протягом 14 днів за домовленістю
У компанії підключені електронні платежі. Тепер ви можете купити будь-який товар не покидаючи сайту.
Дитина на порозі царства. Священик Володимир Зелінський
Дитина на порозі царства. Священик Володимир ЗелінськийВ наявності
125 грн.
+380509033511
Vodafone UA
  • +380675947957
    WhatsApp/Telegram
  • +380933452333
    Viber
  • +380512473098
    Городской
Купити

Опис

 

Дитина на порозі царства. Священик Володимир Зелінський. Російська видавництво тиждень. 2015 р. 192 стор Палітурка м'яка. Папір офсетний. Розмір 145 х 200мм

Дитина на порозі царства. Священик Володимир Зелінський

Книга, яку ви бачите перед собою, написана відомим православним автором, священиком Володимиром Зелінським, що служить на православному приході італійського містечка Брешія. Можна сказати, що ця книга одна з найбільш незвичайних як за своєю формою, так і за змістом. Всі, хто її читали, відзначають дуже красивий, поетичний мову автора, а також те, що читання цієї книги схоже на особисту розмову з автором. Книга не має звичної книжкової структури. Глави цієї книги як би складаються з окремих фрагментів, де перемежовуються роздуми автора, цитати і думки великих, уривки з Писань і навіть вірші. Сам автор, коли його прямо запитали про жанр цієї книги, відповів, що вона - «букет, віяло, гербарій, мозаїка різних інтуїцій». Незважаючи на те, що в заголовку є слово «дитина», ця книга не про дітей, не про виховання, а швидше про те, як людині дорослій і цілком сформованому знайти в собі щось дитяче і тим самим наблизитися до Царства Небесного.

Зміст

На порозі осяяння (Ольга Шульчева-Джарман)

Народ-дитина, або Євангеліє від «малих сих»

Думка як любов, любов як мова

Церква віку Христового

Слово, яке грає на сопілці

Простота, сирітство, святість

«У вододілів думки»

«Нова тварюка?»

Ехо первозданного Горна

Дитинство як теофанія. Цивілізація дитини

Павло Зелінський. Між гармоній і невловимістю

 

Євангеліє, та й усе Святе Письмо у всій його повноті, володіє тією особливістю, що з будь-якої сторінки, а то й рядки, може розвернутися у всю даль панорама цілого, усього, що Бог забажав показати або розповісти нам. Будь-яка притча, історія бесіда неодмінно підводить нас до краю, за яким, як каже Апостол, - глибино багатства, і премудрості. Але глибина безодні постає людському погляду по-різному в залежності від того, з якого боку - церковного переказу, культурної спадщини або ладу душі - намагатися в неї заглянути. Коли ми наближаємося до неї з країни Сходу (тут, на жаль, не обійтися без географічних схем), то вже на перших підступах нас зустрічає ту премудрість, яка вустами сонму вчителів і незліченних молитов, домашніх і літургійних, говорить нам, що немає для християнина важливішого, ніж перемога над злим, занепалим світом у собі, тобто пригнічене покаяння і протиборство з лукавим. Бо цей рід виганяється тільки молитвою і постом (Мф 17,21). І якщо ми всерйоз, всією волею і фортецею в це протиборство залучені, нам вже для інших, навіть і благих справ на землі, ні сил, ні часу, ні особливого інтересу як-то не залишиться.

Лише на Сході (в духовному, зрозуміло, сенсі) голос з небес говорить ченцеві: «бігай, Арсеній, людей і врятуєшся», і Арсеній, зажадавши порятунку, біжить (а за ним – тисячі безіменних учнів його зі слухом серця, налаштованим на той голос), якщо не в розпечену, якщо не в крижану пустелю, то в тиху обитель, у внутрішню кліть, щоб віддати себе подвижництву, невпинної «невидимої брані» і наживання Духа. На духовному ж Заході, хоч він, звичайно, про невидимий по-своєму теж дбає, юнака, рухомого Духом і апостольською ревністю, серцевий голос посилає на іншу лайка: ідіть і навчіть всі народи. «Дерзай, брате, - шепоче йому Ангел - працюй, справою яви любов до тих, хто сидить у темряві, щоб звістка Христового дійшла і до них, не ти будеш говорити, а Дух Святий». «Немає звернення без місії, а місії без звернення», - вчить нинішній Архієпископ Паризький. Звернення – не тільки радість, але і наказ, воно може послати тебе і до таких народів, які ще століття два-три тому запросто могли здерти шкіру з з'їдає ревнощами просвітителя або нагодувати їм своє плем'я, або просто туди, де клімат кровожерливішими всякого людожера. Але не кому іншому, а саме сказано тобі: Як послав Мене Отець, так і Я посилаю вас (Ін.20,21). Нині Батько посилає тебе, іди, проповідуй, не шкодуй черевиків, не заощаджуй зусиль, не вважай ні доріг, ні години... Не підеш, языкиостанутся без Слова Життя і будеш перший же истязуем тручою совістю, невиконаним боргом, що дорівнює зраді, та ще й поблажливою усмішкою братів. Не під силу тобі просвіщати далеких, орден – якому без залишку належить і саме твоє звернення - пошле тебе до ближніх, до тих, які під боком. Тут влаштовуй для них класи катехизації, спортивні майданчики, дитячі табори, щоб спорт і відпочинок стикалися з домом Божим, проповідуй на вулицях, на дискотеках, виривай найдавнішу професію щелеп пороку (сам залишаючись неузвимым для отруйних стріл), словом, всім служінням говори ту звістку, яку тобі дав Ісус наказав статут і довірила «свята Мати, Вселенська Церква».

Чи варто нагадувати, що і в західному світі були (і залишаються) свої подвижники і відлюдники (міркування про «невидимої брані» написано венеціанцем), і на Сході були і є свої Стефаны Пермські і Миколаї Японські, святі просвітителі далеких мов, не що відали ні страху, ні втоми? Проте в цілому і там і тут склалася різна сприйнятливість до Євангелія, яка звертала наш внутрішній слух до якихось близьким йому закликів, пропускаючи як не найважливіші, не до кінця рятівні, інші. Бо одним найважливіше було бігти геть від світу, пробиратися туди, де сховався потаємний серця людей, а іншим - взявши костур і Книгу, обзавівшись китайською грамотою, по дорозі косичку відрощуючи і латинський бревиарий справно вичитуючи, не боячись..., як би бачачи Невидимого (Євр.11,27),йти з Риму в Китай. Промислітельно зустрівшись на шляхах своїх, і випадково поговоривши, вони, аскет зі Сходу і місіонер з Заходу, напевно, навіть не зрозуміли один одного. «До чого йти на край світу, коли ще не завершена боротьба з пристрастями в душі?» «Так можна залишатися, коли незліченна кількість душ, не чули слова Христового, приречене вічної загибелі?»

Поділ, не можна не визнати,пролягає не тільки по країнах і конфесіях, навіть не по покликанню і дослідам, але сходить часом до самих витоків нашої віри. Христове: йди за Мною (Мт 9,9...), тричі сказане учням, може покликати – судячи по відгуку Сходу і Заходу, і в глибину серця, і до країв землі. Але хіба немає у нього інших шляхів, що ведуть до тієї ж безднесо настільки різною, багатогранної її мудрістю?

Тут я ризикну вибрати не зовсім звичний маршрут, поєднуючи по можливості обидва шляхи - всередину себе, і в поза - до народу, ближче якого немає і далі якого немає, до того племені, до якого ми належали колись і спочатку їм ще залишаємося, а в перспективі сотериологической покликані стати. Мова не йде про популярному катехизмі для молодшого віку, який, надівши окуляри і посмішку, ми розкриваємо на подглавке з кольоровими картинками «Христос і діти», написаної як би не чорнилом і тростиною (3 Ін. 13), а варенням і умиленьем; лубочні там діточки, не той Христос. Ісус навчав чогось більш суттєвого, ніж ласкаве доброжелательство дорослого до дитинчатам лише за те, що вони увлажнили нам очі. У кожному Його слові або жесті, крім прямого, явного, прихований ще й інший, у безднууводящий сенс, і якщо почати його розгадувати - і самому світу не вмістити написаних книг(Ін. 21,25). Є книга про божевіллі Хреста, є книга про подвижництво і відсікання волі, є інша, місіонерська, вольова, у якому всі дієслова стоять у наказовому способі, є книжечка чудових зустрічей і напучувальних чудес, є навіть окрема поема про лілеї, одягаються краше Соломона, стала нині важливим екологічної хартією, але серед безлічі томів загубилася десь і тоненька зошит, на обкладинці якої неустоявшимся почерком написано «дитинство». По суті, кожний з цих текстів є Одкровення, перекладене на доступні нам мови, на яких говорить Бог з нами. Багато чого з того, що сказано там, за словами Ісуса, ще потрібно до кінця разъясниться в Царстві Його.

 

Характеристики

Основні атрибути
СтанНове

Інформація для замовлення

  • Ціна: 125 грн.