
Ікона Святий Августин Блаженний Иппонийский
441 ₴
- Під замовлення

- +380 (67) 594-79-57WhatsApp/Telegram
Ікона «Святий Августин Аврелій, Блаженний, єпископ Иппонийский». Високоякісний друк на тканині, ковчег, шпонки. Розмір: 300 х 220 х 18 мм
Святий Августин Аврелій, Блаженний, Иппонийский, єпископ
Блаженний Августин – один з найвидатніших отців Церкви. На V Вселенському Соборі він був названий в числі дванадцяти найавторитетніших учителів Церкви. Але Августин був не тільки найбільшим богословом, але і філософом. Можна говорити, що їм вперше була створена цілісна система християнської філософії.
Блаженний Августин Аврелій, за словами отця Андрія Кураєва, найбільш «молодіжний» святої. Його хрестоматійне твір «Сповідь» оповідає про складному і повному пригод шляху до Бога, про філософських блуканні, про напружених пошуках морального ідеалу. Багато чули фразу «Господи, дай мені цнотливість і стриманість — але тільки не зараз». Це слова святого, не без жаху згадує зухвалі прагнення своєї молодості. Але головний герой книги — не автор, а Бог, до Якого звернені і покаянні стогін душі, і хваління, і непрості питання.
Блаженний Августин — єпископ Іпонський, один з великих святих нерозділеної християнської Церкви. Він шанується і православними, і католиками. Святий народився і помер в Африці, в римській провінції, і молоді роки провів у містах Італії — Римі, Мілані. Один історик зауважив, що як богослов Августін Аврелій був трагічно самотній у своїй епосі — не було сучасника, здатного відповісти (і заперечити) Августину на його рівні. Окремі припущення святого, не критично осмислені в Західній Церкві, отримали потужний розвиток у подальшому католицькому богослов'ї.
Для нас же життя і свідоцтво Августина, збережене в його «Сповіді», — перш за все, пам'ятник любові, полум'яної і видозмінює любові до Бога.
1. Ти створив нас для Себе, і не знає спокою серце наше, поки не заспокоїться в Тобі.
2. Мудре і дурне — це як їжа, корисна або шкідлива, а слова, вишукані і прості, — це посуд, міська і сільська, в якій можна подавати і ту і іншу їжу.
3. Я став віддавати перевагу православне вчення, зрозумівши, що в його заповіді вірити в те, чого не доведеш, більше скромності і справжньої правди, ніж у знущанні над довірливими людьми, яким зарозуміло обіцяють знання, а потім наказують вірити безлічі нелепейших байок, які неможливо довести.
4. Гріховний закон — це влада й сила звички, яка тягне і утримує душу навіть проти її волі, але заслужено, бо в цю звичку зісковзнула вона добровільно. Хто ж може звільнити мене, нещасного, від цього тіла смерті» (Рим. 7, 24), як не благодать Твоя, дарована через Господа нашого Ісуса Христа?
5. Хто стане заперечувати, що майбутнього ще немає? Але в душі є очікування майбутнього. І хто стане заперечувати, що минулого вже немає? Але і досі є в душі пам'ять про минуле. І хто стане заперечувати, що даний позбавлене тривалості: воно проходить миттєво. Нашу увагу, однак, тривало, і воно переводить в небуття те, що з'явиться. Тривало не майбутній час — його немає; тривале майбутнє — це тривале очікування майбутнього. Тривало не минуле, якого немає; тривале минуле це тривала пам'ять про минуле.
6. Друзі, льстя, розбещують, а вороги, сварячи, зазвичай виправляють.
7. Так как некоторые общественные обязанности можно выполнять только если тебя любят и боятся, то враг истинного счастья нашего тут и начинает наступать, всюду разбрасывая, как приманку по силкам, свои похвалы: мы жадно их подбираем и по неосторожности попадаемся, отлагаем от истины Твоей радость свою и полагаем её в человеческой лжи. Нам приятно, чтобы нас любили и боялись не ради Тебя, а вместо Тебя. И враг, уподобив нас таким образом себе, держит нас при себе…
Того, хто хоче людських похвал, незважаючи на Твоє осуд, не захистять люди на Суді Твоєму, не вирвуть його від осуду Свого. Не «грішника, однак, хвалять за бажання його душі», «не творить беззаконня благословляють»: хвалять людину за дар, від Тебе отриманий, але якщо він більше радіє похвал, ніж самому дару, за що його хвалять, то Ти його порицаешь. І той, хто хвалить, краще того, кого хвалять. Першого угодний в людині Божий дар, а другого більш бажаний дар від людини, а не від Бога.
8. Почему человек хочет печалиться при виде горестных и трагических событий, испытать которые он сам отнюдь не желает? И тем не менее он, как зритель, хочет испытывать печаль, и сама эта печаль для него наслаждение. Удивительное безумие! Человек тем больше волнуется в театре, чем меньше он сам застрахован от подобных переживаний, но когда он мучится сам за себя, это называется обычно страданием; когда мучится вместе с другими — состраданием. Но как можно сострадать вымыслам на сцене? Слухача адже не кличуть на допомогу; його запрошують тільки засмучуватися, і він тим прихильніше до автора цих вигадок, чим більше засмучується. І якщо старовинні або вигадані лиха представлені так, що глядач не відчуває суму, то він йде, позіхаючи і сварячись; якщо ж його змусили засмучуватися, то він сидить, поглинений видовищем, і радіє.
9. Почему душа больше радуется возврату найденных любимых вещей, чем их постоянному обладанию? Победитель-полководец справляет триумф; он не победил бы, если бы не сражался, и чем опаснее была война, тем радостнее триумф. Буря кидает пловцов и грозит кораблекрушением; бледные, все ждут смерти, но успокаиваются небо и море, и люди полны ликования, потому что полны были страха. Близкий человек болен, его пульс сулит беду; все желающие его выздоровления болеют душой; он поправляется, но ещё не может ходить так, как раньше, — и такая радость у всех, какой и не было, когда он разгуливал, здоровый и сильный!
Так всегда с радостью: возникает ли она по поводу гнусному и отвратительному, по дозволенному ли и законному; в сердце ли самой чистой и честной дружбы; при мысли о том, кто «был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся»: всегда большой радости предшествует ещё большая скорбь. Почему это, Господи Боже мой?
10. Легко человеку, если он полон Тобой; я не полон Тобой и потому в тягость себе. Радости мои, над которыми надо бы плакать, спорят с печалями, которым надо бы радоваться, и я не знаю, на чьей стороне станет победа. Увы мне!
Основні | |
---|---|
Країна виробник | Україна |
Висота | 250 мм |
Дата виробництва | XXI век |
Довжина | 180 мм |
Ширина | 18 мм |
Користувальницькі характеристики | |
Вид товару | Рідкісні ікони |
Матеріал | МДФ, дерев'яний шпон |
Святий Стилиан Пафлагонський | Покровитель немовлят |
- Ціна: 441 ₴