Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. Алексей Лидов

Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. Алексей Лидов. 2009 г. 912 стр. Твердый переплет. Бумага офсетная. Размер: 245 х 180 Х 52 мм. Цветные иллюстрации. Вес: 1400 гр.

Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. Алексей Лидов

Сборник «Новые Иерусалимы» посвящен теме перенесения сакральных пространств в христианской культуре и традиции создания образов Святой Земли, одним из ярчайших примеров которой является подмосковный Новый Иерусалим. В статьях сборника, написанных ведущими отечественными и зарубежными исследователями, рассматриваются явления культуры и искусства от первых веков христианства до нового времени. Главное внимание уделяется средневековым памятникам, опыт Византии и Древней Руси сопоставляется с западно-европейской практикой. Повсеместное создание «Новых Иерусалимов» рассматривается как основополагающая форма духовной жизни и стержень всей художественной культуры, объединявший и определявший самые разные виды творчества. Это огромное явление анализируется в контексте теории иеротонии, соединяющей искусствоведческие, археологические, этнографические, литургические, филологические подходы и позволяющей увидеть за множественными артефактами важнейшие проекты по созданию сакральных пространств. Книга продолжает серию изданий Научного центра восточнохристианской культуры и развивает идеи, ранее воплощенные в сборниках «Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси» (М., 2006) и «Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств» (М., 2009).

Издание предназначено для всех, кто интересуется историей искусства и культуры христианского мира.

.

А.В. Подосинов. «Это Иерусалим! Я поставил его среди народов…». О месте Иерусалима на средневековых картах – 11
Alexandr V. Podossinov. “This is Jerusalem! I have set it in the Midst of Nations…”. The Place of Jerusalem on Medieval Maps – 22

_______

Petre Guran. The Constantinople — New Jerusalem at the Crossing of Sacred Space and Political Theology – 35
Петре Гуран. Константинополь — Новый Иерусалим на пересечении священного пространства и политического богословия – 55

_______

А.М. Пентковский. «Иерусалимизация» литургического пространства в византийской традиции – 58
Alexei Pentkovsky. “Jerusalemization” of Liturgical Spaces in the Byzantine Tradition – 76

Maria Cristina Carile. Imperial Palaces and Heavenly Jerusalems: Real and Ideal Palaces in Late Antiquity – 78
Мария Кристина Кариле. Императорские дворцы и Небесные Иерусалимы: Реальные и идеальные дворцы поздней античности – 101

_______

Christian C. Sahner. Hierusalem in Laterano: The Translation of Sacred Space in Fifth Century Rome – 103
Кристиан Захнер. Иерусалим в Латерано. Перенесение сакрального пространства в Риме V века – 122

_______

Мария Чхартишвили. Мцхета как Новый Иерусалим: иеротопия «Жития св. Нино» – 131
Mary Chkhartishvili. Mtskheta as New Jerusalem: Hierotopy in the Life of St Nino – 149

_______

Danica Popovic. Desert as Heavenly Jerusalem: The Imagery of a Sacred Space in the Making – 151
Даница Попович. Пустыня как Новый Иерусалим: становление образов сакрального пространства – 167

_______

Barbara Baert. Hierotopy, Jerusalem and the Legend of the Wood of the Cross – 176
Барбара Баерт. Иеротопия, Иерусалим и Древо Святого Креста – 194

_______

Л.А. Беляев. Иерусалим видимый и невидимый: о типологии визуальных отражений Святой Земли в древнерусской культуре – 202
Leonid Beliaev. Jerusalem, the Visible and Invisible: a Typology of Reflections of the Holy Land in Medieval Russian Culture – 209

_______

А.Е. Мусин. Паломничество и особенности «перенесения сакрального» в христианской Европе – 221
Alexander Musin. Pilgrimage and Peculiarities of “Translatio Sacra” in Christian Europe – 245

_______

Anastasia Keshman. An Emblem of Sacred Space: The Representation of Jerusalem in the Form of the Holy Sepulchre – 256
Анастасия Кешман. Эмблема сакрального пространства: представление Иерусалима в форме храма Гроба Господня – 269

_______

А.М. Лидов. Святой Огонь. Иеротопические и искусствоведческие аспекты создания «Новых Иерусалимов» – 277
Alexei Lidov. The Holy Fire. Hierotopical and Art-Historical Aspects of the Creation of “New Jerusalems” – 293

_______

Nicoletta Isar. Celica Iherusalem Carolina: Imperial Eschatology and Light Apocalypticism in the Palatine Chapel at Aachen – 313
Николетта Исар. Celica Iherusalem Carolina: имперская эсхатология и мистика света в Палатинской капелле в Аахене – 331

_______

Л.М. Евсеева. Бенедиктинская традиция воспроизведения сакрального пространства Иерусалима – 338
Lilya M. Evseeva. The Benedictine Tradition in the Re–enactment of the Sacred Space of Jerusalem – 352

_______

Michele Piccirillo. The Role of the Franciscans in the Translation of the Sacred Spaces from the Holy Land to Europe – 363
Микеле Пичирилло. Роль францисканцев в перенесении сакральных пространств из Святой Земли в Европу – 381

_______

Annette Hoffmann, Gerhard Wolf. Narrative and Iconic Space — From Pontius to Pilate – 395
Аннет Хофман, Герхард Вольф Повествование и иконическое пространство — образ Понтия Пилата – 410

_______

М.Б. Плюханова. Новый Иерусалим в «италийской пустыни»: сказания о перенесении дома Богородицы в Лорето – 419
Maria Pliukhanova. New Jerusalem in the “Italian Desert”: The Legends of the Translation of the Virgin Mary’s House to Loreto – 444

_______

О.В. Белова, В.Я. Петрухин «Святые горы», Киев и Иерусалим в славянской мифопоэтической традиции – 445
Olga Belova, Vladimir Petrukhin. The “Holy Mountains”, Kiev and Jerusalem in the Slavic Myth-Poetic Tradition – 456

_______

Jelena Erdeljan. New Jerusalems in the Balkans. Translation of Sacred Space in the Local Context – 458
Елена Ерделян Новые Иерусалимы на Балканах: Перенесение сакральных пространств в контексте местных традиций – 471

_______

Annemarie Weyl Carr. The “Holy Sepulcher” of St.John Lampadistes in Cyprus – 475
Аннемари Вейл Карр. «Святой Гроб» в монастыре св. Иоанна Лампадиста на Кипре – 489

_______

Elka Bakalova, Anna Lazarova. The New Jerusalem of St. Gerasimos on Cephallonia – 500
Элка Бакалова, Анна Назарова. Новый Иерусалим святого Герасима на острове Кефалония – 509

_______

А.Ю. Казарян. «Новый Иерусалим» в пространственных концепциях и архитектурных формах средневековой Армении – 520
Armen Kazaryan. “New Jerusalem” in Spatial Concepts and Architectural Forms of Medieval Armenia – 534

_______

Вл.В. Седов. Новый Иерусалим в надвратных храмах Византии и Древней Руси – 544
Vladimir V. Sedov. New Jerusalem in Churches over the Gates in Byzantium and Old Russia – 575

_______

Ivan Stevovic. Late Byzantine Church Decoration as an Iconic Vision of the Heavenly Jerusalem: the Case of Kalenic – 585
Иван Стевович. Поздневизантийская архитектурная храмовая декорация как иконический образ Небесного Иерусалима: пример Каленича – 595

_______

Branislav Cvetkovic. Some Hierotopical Aspects of the New Jerusalem Programmes in the Fifteenth-Century Serbia – 607
Бранислав Цветкович. Некоторые иеротопические аспекты Новоиерусалимских программ в Сербии XV века – 621

_______

Т.Е. Самойлова. Путь в Святую Землю. Корсунская легенда в росписи лоджии Архангельского собора и ее диалог с наружными фресками Благовещенского собора – 633
Tatiana Samoilova. The Way to the Holy Land. The Korsun Legend in the Frescoes of the Archangel Cathedral and its Dialog with the Facade Murals of the Annunciation Cathedral in The Moscow Kremlin – 661

_______

Richard Marks. The Architectural Icon: Picturing Solovetski Monastery – 671
Ричард Маркс. Архитектурная икона: изображая Соловецкий монастырь – 684

_______

Aleksandra Davidov Temerinski. The Jerusalem Rotunda or the Heavenly Jerusalem? Interpreting the Image of the Church held by the Apostles Peter and Paul – 699
Александра Давидов Темерински. Иерусалимская Ротонда или Небесный Иерусалим? Интерпретируя образ Церкви в руках апостолов Петра и Павла – 713

_______

Г.В. Сидоренко. Два Иерусалима. Об одной группе резных деревянных расписных икон – 725
Galina Sidorenko. Two Jerusalems. On a Group of Carved Wooden Painted Icons – 738

_______

Г.М. Зеленская. Новый Иерусалим под Москвой. Аспекты замысла и новые открытия – 745
Galina Zelenskaya. New Jerusalem near Moscow. Aspects of the Conception and New Discoveries – 772

_______

С.Л. Яворская. Значение креста в иеротопическом замысле Нового Иерусалима. От Константина Великого до царя Алексея Михайловича – 774
Svetlana L. Yavorskaya. The Meaning of the Cross in the Hierotopical Concept of New Jerusalem. From Constantine the Great to the Tsar Alexei Mikhailovich – 792

_______

К.А. Щедрина. Саввино-Сторожевский «Иерусалим» – 804
Ksenia Shchedrina. Savvino Storozhevsky “Jerusalem” – 822

_______

О.В. Чумичева. Соловецкий монастырь как старообрядческая альтернатива Новому Иерусалиму патриарха Никона – 829
Olga Chumicheva. Solovetsky Cloister as an Old-Believers’ Alternative to New Jerusalem of the Patriarch Nikon – 834

_______

Ксана Бланк. Иеротопия сокровенного града: невидимый Китеж, никоновский Новый Иерусалим и петровский Парадиз – 837
Ksana Blank. The Hierotopy of a Concealed City: The Invisible Kitezh, Nikon's New Jerusalem, and Peter's Paradise – 846

_______

Gerald L. Carr. American "New Jerusalems" ca. 1690-1890 – 850
Джеральд Карр. Американские «Новые Иерусалимы» в 1690-1890 гг. – 870

_______

Robert Ousterhout. A New ‘New Jerusalem' for Jerusalem – 882
Роберт Ocтepxyт. Новый «Новый Иерусалим» для Иерусалима – 892

_______

Список сокращений / Abbreviations – 899