Я полюбив страждання. Святитель Лука Кримський (Войно-Ясенецький). Автобіографія.

Я полюбив страждання. Автобіографія. Святитель Лука. Видавництво: Голосіївська пустель. 2012 р. 222 стор. Обкладинка м'яка, папір офсетний, білий. Формат: 140 х 200 мм. Вага: 248 гр.

Святитель Лука Кримський (Войно-Ясенецький): Я полюбив страждання

"О Матір моя, спаплюжена, презираемая Мати, Свята Церква Христова!

Ти сіяла світлом правди і любові, а тепер що з тобою? Тисячі і тисячі храмів твоїх по всьому лицю землі Руської зруйновані і знищені, а інші пошкоджені, а інші звернені в овочеві сховища, заселені невіруючими, і тільки деякі збереглися. На місцях прекрасних кафедральних соборів — гладко вимощені порожні майданчики або театри, кінематографи. О Матір моя, Свята Церква! Хто винен у твоєму наругу? Тільки будівельники нового життя, церкви земного царства, рівності, соціальної справедливості і достатку плодів земних? Ні, ми повинні сказати з гіркими сльозами, не вони одні, а сам народ. Якими сльозами сплатить народ наш, забув дорогу в храм Божий? "— так говорив архієпископ Лука (Войно-Ясенецький) .

Книга, яку ви бачите, має своєю метою познайомити вас зі світлою особистістю архієпископа Луки, професора хірургії, лауреата Державної премії. На його долю випало те, що пережив будь-російський православний архієрей першої половини XX століття: паплюження, тюрми, табори, заслання, вигнання, тортури.

Пройшовши весь цей комуністичне пекло, архієпископ Лука залишився вірним сповідання Істини, і, де б він не був: у катівні, на кафедрі, за операційним столом — він був носієм слова: Так так просветится світло ваше перед людьми, щоб бачили ваші добрі діла й прославили Батька вашого, Який на небесах (Мт. 5; 16) .

Тепер, коли Русь пробуджується і знову воскресає, милістю Божою прийшов час прозвучати слова Владики Луки. Ще при його житті чиновники з відділу у справах релігії пропонували видати деякі проповіді, за умови, що звідти будуть вилучені всі місця, що викривають безбожництво. Архієпископ Лука з обуренням відмовився. Багато років талановиті проповіді лежали під спудом і були доступні невеликому колу читачів, лише окремі слова із скороченнями публікувалися в "Журналі Московської Патріархії". Але слово Боже не в'яжеться (II Тим. 2; 9) . Доречно тут навести відповідь відомого російського релігійного філософа І. А. Ільїна на питання, чому він не публікує свої роботи. Іван Олександрович сказав: "Якщо мої книги потрібні Росії і Богу, їх дізнається Росія, а якщо вони не потрібні Росії, то вони не потрібні і мені".

Волею Божою настав час, і ось ви тримаєте в руках книгу. З її сторінок звучить живий голос святителя, сповідника, лікаря, людини, який приніс себе в живу жертву Богу і ближнім. Нехай же цей голос досягне вашого серця і відгукнеться в ньому рішучістю слідувати ідеалам, які всім своїм життям проповідував Владика Лука.

Багато хто в наші дні говорять про загибель Росії, багато хто бажав би бачити її остаточне руйнування, щоб не було більше Святої Русі, і сама пам'ять про неї изгладилась безслідно з сердець людських. Але ось рядки, написані нашим святим співвітчизником, рівноапостольним Миколою, архієпископом Японським (+1912 ): "Життя і окремої людини, тим більше, для кожного народу і, безсумнівно, всього людства проходить періоди, призначені їй Творцем. В якому ж віці тепер людство з часу його народження в нове життя? О, звичайно, ще в юному! Дві тисячі років для такого великого організму зовсім невеликі роки. Пройдуть ще багато тисяч років, поки правдиве Христове вчення і оживотворяющая благодать Святого Духа проникнуть у всі члени цього організму. Правда Божа цього вимагає. Істина Христова всією своєю силою повинна увійти в людство і провести повну свою дію" (лист від 10 листопада 1909 р.).

"...Що до рідного нашого руського народу, до якого ми маємо честь і счастие належати, то я теж твердо переконаний, що він ще на порозі свого історичного життя і що сумніватися в його майбутньому і, тим більше, зневірятися за нього просто гріх..." (лист від 2 квітня 1910 р.).

А святий Патріарх-сповідник Тихон пророкував: "Як швидко і по-дитячому довірливо було падіння народу руського, развращаемого багато років невластивою нашій християнській країні життям і вченнями, так само полум'яно і чисто буде каяття його, і ніхто не буде такий люб'язний серцю народному, як пастир рідний його Матері-Церкви, вызволившей його з єгипетського зла". Є чимало інших свідчень угодників Божих про те, що Росії належить ще розквіт і велич, і що далеко ще не кінець.

Нехай же на горизонті знову відроджується Русі, постає з пороху й тліну забуття, у який загнав її гріх, у сузір'ї великих людей: новомучеників, сповідників, преподобних, святителів і праведників — загориться ще одна зірка — архієпископ Лука. І нехай світло цієї зірки пройде через похмурий туман людської злоби і бездушності і досягне нас, несучи з собою благодатне тепло, що є у серці кожного, хто піде за Господом, взявши свій хрест і не озираючись назад (Мф. 16; 24) .

О, паче слова і вище похвал святих страстотерпців подвигу! Злість убт лютих відступників і нахабне іудейське шаленство претерпеша, віру Христову противу навчань світу сього, яко щит, держаще і нам образ терпіння і злостраданий гідно являюще. [Служ6а всіх святих, в землі Російської просиявшим. Минея. Травень, III ч. , Москва, 1987].

Останнім часом, на жаль, публікується безліч різної псевдодуховной літератури. Зокрема, оповідання сподвижників, в основі яких лежать деякі факти з життя людей дійсно святих. Однак, ці факти часто перекручуються чи є недостовірними. Цілком зрозуміло, що життя будь-якої чомусь знаменитого людини обростає легендами й вигадками. Тому свт. Димитрій Ростовський про своїх Четьях-Минеях писав: Да не мі лгати на святого.

У всі віки духовність пов'язана насамперед з крестоношением. "Святі — це не якісь Божі улюбленці, а люди, про яких Господь провидів, що вони понесуть хрест святості, тому Він вибрав їх і дарував нести цей хрест", — говорив у проповіді архим. Венедикт (Пеньків) . Проидохом сквозе вогонь і воду і вивів єси ни в спокій (Пс. 65; 12) .

Особливо це відноситься до нашого часу. Батьки давнину передбачали про нього: "Ті, які справді будуть працювати Богу, благополучно приховають себе від людей і не будуть робити серед їх знамень і чудес, як в даний час, але підуть шляхом учинення, розчиненого смиренням і в царстві небесному виявляться більшими Батьків, які прославилися знаменнями; тому що тоді ніхто не буде робити перед очима людськими чудес, які б надихали людей, спонукали їх старанно прагнути на подвиги" [Св. Нифонт Царгородський, "Преподобних отців Варсануфия Великого та Іоанна керівництво до духовного життя", репринт М. 1993, с. 495].

Святі отці Єгипетського скиту говорили: "Що зробили ми? "Один з них, великий авва Исхирион, відповідав: "Ми виконали заповіді Божі". Запитали його: "Що зроблять ті, які будуть після нас? "— "Вони, — сказав авва, — приймуть (будуть виконувати) роблення наполовину проти нас". Ще запитали його: "А що зроблять ті, які будуть після них? "Авва Исхирион відповідав: "Вони аж ніяк не будуть мати чернечого життя, але їм попустятся скорботи, і ті з них, які встоять, будуть вище нас і наших Батьків"[Алфавітний патерик.].

Не чудеса і знамення, а крестоношение — ознака духовності нашого часу. Святість XX століття — це щоденне мучеництво.

Найбільшим святим нашого часу є святитель Лука (Войно-Ясенецький). Богослов і хірург зі світовим іменем, представник відомого дворянського роду. Йому встановлено пам'ятники в Тамбові і Сімферополі. А третій по рахунку збираються звести в Красноярську, куди був переведений опальний професор восени 1941 року. Тут він був консультантом всіх госпіталів і хірургом евакогоспіталю. Діяльність хірурга поєднував з єпископським служінням.

За службовим священика і лікаря

Це трапилося в 1921 році. У Ташкенті, де тоді служив отець Валентин, майбутній архієпископ Лука, назрівав страшний щодо можливих наслідків судовий процес. З Бухари в місто привезли партію поранених червоноармійців. Під час шляху їм зробили перев'язки, але час був літній і під шаром бинтів завелися личинки.

Черговий клініки професора Сітковського, куди помістили солдатів, впорався з декількома ранами, які вимагають невідкладної обробки, залишивши решту хворих до ранку, з тим, щоб почати лікування, як годиться. Це і послужило приводом для поширення чуток про те, що лікарі клініки Сітковського цілеспрямовано займаються шкідництвом.

Голова місцевого ЧК, знаменитий латиш Петерс, який здобув репутацію людини вкрай жорстокого, тут же організувала показовий процес над «реакційними» лікарями, виступивши в ролі громадського обвинувача. Розв'язка була цілком осяжній: заарештованим погрожували вироки до вищої міри».

В якості експерта в зал суду був викликаний і батько Валентин, священик, ось вже два роки поєднує пастирські обов'язки з колишньою своєю улюбленою роботою — хірурга.

Що тільки не довелося вислухати йому від голови, так, що не зрозуміло було, ким він постав перед судом: «експертом», «свідком» або «обвинуваченим»? Обстановка, в якій проходило слухання, визначалася почуттям класової ненависті по відношенню до інтелігенції.

— Скажіть, поп і професор Ясенецький-Войно, як це ви вночі моліться, а вдень людей ріжете?

Однак отця Валентина не так-то легко виявилося збентежити:

— Я ріжу людей для їх порятунку, а в ім'я чого ріжете людей ви, громадянин громадський обвинувач?

Петерс продовжував заготовлену викривальну промову:

— Як це ви вірите в Бога, поп і професор Войно-Ясенецький? Хіба ви Його бачили?

— Бога я, справді, не бачив, громадянин громадський обвинувач. Але я багато оперував на головному мозку, і, відкриваючи черепну коробку, ніколи не бачив там також і розуму. І совісті там теж не находиліі.

Звук дзвіночка за столом голови потонув у загальному реготі.