Особа і природа. Православна критика персоналистских теорій Христоса Яннараса та Іоанна Зізіуласа.. Ларше Ж. К.

Особа і природа. Православна критика персоналистских теорій Христоса Яннараса та Іоанна Зізіуласа.. Ларше Ж. К. 2021 р. 288 стор Обкладинка м'яка, папір офсетний. Розміри: 210 x 140 x 14 мм Вага: 300 гр.

Особа і природа. Православна критика персоналистских теорій Христоса Яннараса та Іоанна Зізіуласа.. Ларше Ж. К.

Книга знаменитого сучасного православного богослова і патролога Жан-Клода Ларше «Особа і природа» присвячена критичному аналізу системи інтерпретації в персоналізмі, застосовуваної до різним областям богослов'я у двох відомих сучасних богословів — митрополита Йоана (Зізіуласа; одного з провідних ієрархів Константинопольського Патріархату) і Христоса Яннараса. Праці цих мислителів, що вплинули своїми ідеями і на деяких інших богословів, видані у перекладі і відомі в Росії. Жан-Клод Ларше у своєму критичному дослідженні показує, що дана система персоналізму, будучи натхненна таким філософським течією, як екзистенціалізм, чужа християнству і у всіх областях богослов'я, до яких вона застосовується (тріадологія, христологія, антропологія, еклезіологія, вчення про духовне життя), порушує тонка рівновага, баланс, встановлений святоотецької Традиції, між особою і природою, Богом і людиною і призводить до серйозних помилок. Крім свого критичного вимірювання дана книга поглиблює розуміння значення та співвідношення між поняттями особи і природи, сутнісними для христанского навчання.

Жан-Клод Ларше народився в 1949 році в місті Бадонвиллер на північному сході Франції в католицькій родині та у віці 23 років став православним християнином. Становлення Ж.-К. Ларше як богослова відбувалося під впливом його духовного отця архімандрита Сергія (Шевича), а також завдяки спілкуванню з преподобним Иустином (Поповичем), архімандритом Софронієм (Сахаровим), учнями старця Йосипа Исихаста — старцями Єфремом Катунакским і Харалампием, зі старцями Єфремом Филофейским, Йосипом Ватопедским і преподобним Паїсієм Афонським.

ЗМІСТ

Передмова до російського видання книги «Особа і природа» – 5

_______

ВВЕДЕННЯ – 9

_______

ЧАСТИНА ПЕРША. МЕТОД І ДЖЕРЕЛА ПЕРСОНАЛИСТСКИХ ТЕОРІЙ ЯНАРАСА ТА ЗІЗІУЛАСА
Глава I. Філософський характер думки Янараса та Зізіуласа – 35
Глава II. Сучасні джерела думки Янараса та Зізіуласа – 38
Глава III. Бінарний характер думки Янараса та Зізіуласа – 43

_______

ЧАСТИНА ДРУГА. ПРОБЛЕМАТИЧНІ ЕЛЕМЕНТИ ПЕРСОНАЛІЗМУ ЯНАРАСА ТА ЗІЗІУЛАСА

_______

Глава I. ЗАГАЛЬНА КОНЦЕПЦІЯ ІПОСТАСІ, ОСОБИСТОСТІ, СУТНОСТІ/СУБСТАНЦІЇ, ПРИРОДИ І ІНДИВІДА – 45
1. Протиставлення особистості — суті, або природі – 45
2. Негативна концепція сутності, або природи – 46
3. Своєрідна і негативна концепція індивідуальності – 50
4. Своєрідна і ідеалізована концепція поняття особистості – 52
5. Першість іпостасі/особистості над сутністю/природою – 57
6. Несвятоотеческий характер концепції сутності, або субстанції, природи, іпостасі, особистості та індивіда в персоналистических теоріях Янараса та Зізіуласа – 59

_______

Глава II. ХИБНІ НАСЛІДКИ ДЛЯ ТРІАДОЛОГІЇ – 101
1. Екстраполяція персоналистских і экзистенциалистских теорій на триадологию – 101
2. Дисбаланс між іпостассю і сутністю в користь іпостасі і на шкоду суті, представляє собою зловживання, протилежне эссенциализму – 110
3. Заперечення сутності як Божественного принципу єдності – 113
4. Твердження про те, що Іпостась Батька є причиною Божественної сутності – 119
5. Переоценивание поняття причини всередині Святої Трійці – 121
6. Переоценивание Особи Батька всередині Святої Трійці – 123
7. Ідея про те, що Батько є причиною двох інших Божественних Осіб незалежно від Божественної сутності – 124
8. Твердження, що Бог є Особа Батька – 131
9. Визначення Божественних Осіб через Їхні стосунки – 137
10. Змішання природних і ипостасных властивостей – 141
11. Статус Божественних енергій – 144
12. Відсутність апофатичного підходу до Божественним Особам думки Зізіуласа – 151

_______

Глава III. ХИБНІ НАСЛІДКИ ДЛЯ ХРИСТОЛОГІЇ – I55
1. Мінімізація та знецінення природ Христа і їх ролі в Домобудівництві порятунку – 155
2. Применшення значення страждань і смерті Христа в Його спасительну Місію – 163
3. Своєрідна інтерпретація воскресіння – 172
4. Знецінення значення прикладу Христа – 173
5. Ідея про те, що спасенна людина бере участь в особистому образі існування Христа – 174
6. Ідея про те, що Христос ипостазирует людські іпостасі – 175

_______

Глава IV. ХИБНІ НАСЛІДКИ ДЛЯ АНТРОПОЛОГІЇ – 181
1. Людина — образ Божий, оскільки він — особистість – 181
2. Людина — образ Трійці – 184
3. Сексуальне розуміння образу Божого у Яннараса – 188
4. Твердження про те, що особистість Адама є причиною кожної людської особистості – 191
5. Чи може людська особистість відтворити відношення Сина до Отця? – 193
6. Зміст наслідування Христа – 194
7. Знецінення товарної природи – 195
8. Негативне розуміння тимчасовості і становлення людського існування – 197
9. Відсутність відмінності між первісною, занепалої і відновленої природою – 198
10. Ідеалізація і абсолютизація інакшості – 201
11. Ідеалізація і абсолютизація відносини – 203
12. Пов'язування смертності зі статусом тварі і заперечення безсмертя душі – 208
13. Помилкове розуміння перемоги над смертю – 212
14. Суперечливий характер відмінності та співвідношення «біологічної іпостасі» і «церковної іпостасі» в думки Зізіуласа – 216
15. Знецінення шлюбу і виправдання одностатевих союзів – 219

_______

Глава V. ХИБНІ НАСЛІДКИ ДЛЯ ДУХОВНОГО ЖИТТЯ – 232
1. Редукционистское розуміння Церкви і Таїнств – 232
2. Редукционистская концепція спасіння і обоження – 243
3. Ігнорування можливості перетворення людської природи і індивідуальних характерних рис – 257
4. Зведення до мінімуму ролі Божественної благодаті – 258
5. Редукционистское розуміння аскези – 259
6. Заперечення людського полюса в аскетичній синергії – 262
7. Знецінення індивідуального аскези і чернечого життя – 263
8. Недооцінка гріха і пристрастей – 270
9. Недооцінка і знецінення чеснот – 272
10. Пропаганда розпливчатою «духовності», далекої від духовної традиції Православної Церкви – 274

_______

ВИСНОВОК – 276

_______

ВИБРАНА БІБЛІОГРАФІЯ ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ – 277
Бібліографія стародавніх джерел російською мовою – 277
Бібліографія основних праць митр. Йоана (Зізіуласа) і X. Яннараса, перекладених на російську мову і цитованих в книзі – 280

Ж.-К. Ларше є автором 30 книг, перекладених на 18 іноземних мов, понад 150 статей і близько 700 рецензій. Його твори пройняті прагненням знайти відповіді на духовні питання, що хвилюють сучасних людей, і засновані на біблійному, літургійному і святоотеческом надбанні Церкви.