Дитина в церкві. Нотатки про вищу мистецтві. Протоієрей Олексій Умінський

Дитина в церкві. Нотатки про вищу мистецтві. Протоієрей Алексій Умінський. Видавництво Даниловський благовісник, 2012 р. Обкладинка м'яка. Папір газетний. 128 стор. Вага: 106 гр.

Дитина в церкві. Нотатки про вищу мистецтві. Протоієрей Алексій Умінський

Статті відомого московського пастиря протоієрея Олексія Уминського про проблеми виховання були написані в різний час. Деякі з них вже видавалися «Даниловским благовісником», інші були опубліковані в журналі «Альфа і Омега», на сайті «Православ'я і світ». Бажання об'єднати їх у збірку було продиктовано тим, що педагогічний досвід духовенства опинився сьогодні особливо затребуваний. Батько Алексій ось уже двадцять років несе послух духівника Свято-Володимирської православної загальноосвітньої школі і не з чуток знайомий з проблемами виховання в православних сім'ях. Молоді батьки все частіше приходять сьогодні до Церкви з бажанням влаштувати своє життя правильно, як вимагає того знайдена віра, і нерідко роблять помилки, яких можна було б уникнути, якби поряд досвідчений священик. Ми сподіваємося, що ця книга буде корисна всім, хто замислюється над питаннями виховання взагалі і особливо над питаннями виховання православного людини.

Зміст

Православне виховання і сучасний світ

Постхристиянство, нехристианство, антихристианство

Світло світу або оранжерейні рослини?

Чи можна вимагати праведності?

Страх, якого не знає світ

Розкрити зміст слів

Що заважає свободі?

Чи можна звільнитися від совісті

Нотатки про вищу мистецтві

Знайти систему або піти від відповідальності

Імітація духовності

Повинен духівник виховувати дітей?

Фобії церковної людини

Дружити чи не дружити?

Система виховання або життя в любові

«Над прірвою у житі»

Як не стати «культурою покидьків»

Відкидання минулого?

«Нове слово» в культурі чи профанація?

Виховання почуттів

Примножити таланти або розвинути здібності

Зарити «подарунок» в землю?

Зайняти «місце під сонцем»?

Плоди нестримного споживання

Ремісничий період

Про натхнення

Почути покликання

Що означає «немає талантів»?

Навчити дітей чуйності

Побачити свій талант

Дитина в Церкві

Як світ впливає на дитину

Про плануванні дітей

Втілення надій або розплата за успіх

Що на чаші терезів: прагматизм чи культура?

Чого хочуть діти від своїх батьків?

Церква - опора чи свобода?

Спілкування дитини з Церквою

Дитина з неповної сім'ї

Хворі діти

Проблеми шлюбу і роль духівника у вихованні дитини

Про кризу віри і чесноти насінні

Про роль духівника

Дитячий пост

Як говорити з дитиною на теми статі, сексу та народження дітей?

Не нашкодити

Що таке гріх?

Безгрішні діти?

Про батьківський «духовничестве»

Батькам про покарання

Навіщо ми сповідаємося?

Як допомогти дитині?

З якого віку сповідатися?

Якогось батюшку вибрати?

Перед першою сповіддю

Як часто водити дитину на сповідь?

Замість післямови

Виховання в школі через шанування новомучеників російських

Сучасна епоха, яку все частіше називають постхристиянською, зробила ще не усвідомлюваний багатьма переворот. Слова, – та вже не слова, а терміни – нова ера, нове покоління – не просто слова, а констатація "нового", перевернутого осмислення основних фундаментальних понять віри, моральності, законності, любові, волі; тих понять, якими тримався 2000-річний світ, що називав себе християнським. Таким чином вся "новизна" тут полягає в приголомшливо безсоромною перверсії, яка, наприклад, вже давно була побачена і описана в антиутопії Дж. Оруеллом (війна – це мир). Ми вступили в епоху, в якій світ у своєму апостасійному прагненні не вирішується прямо відректися від Христа, але підміняє всі ідеали християнства, наповнюючи їх своїм хибним змістом. Але сам факт підміни, перевороту, "зміни знака" невідворотно тягне за собою те, що світ, який бажає стати не-християнським, стає антихристиянським (пор. Мт 12:30).

Такі поняття як любов, свобода, терпимість, благодійність та ін. завжди були наповнені християнським змістом, а зараз вони наповнені змістом абсолютно ліберальним . Досить з'єднати два слова – Свобода і Любов, щоб вийшло поєднання, яке християни розуміють як блуд, а сучасний світ – як одне з досягнень демократії. Між тим любов, заповідана нам Богом, може здійснюватися тільки у свободі: Бог сотворив людину вільною (і тим самим не закрив для нього можливість схилятися до зла) тільки для того, щоб той міг любити Бога і ближнього. Тут у наявності переворот понять; полягає він у тому, що любов'ю називається тільки фізичний потяг; при цьому виключаються душевна схильність, пошук духовної спільності, повага до людини як до образу Божого, вірність і вдячність. Наша свобода викуплена ціною хресної смерті Спасителя, і називати цим словом сатанинську (у прямому і точному сенсі) вседозволеність, нічого спільного не має з реальними потребами людини, з християнської точки зору – блюзнірство, з точки зору простого здорового глузду – безглуздість.

Перевернуті поняття стали ідеологією цього "бравого нового світу", як назвав свою антиутопію О. Хакслі . Той, хто не згоден з цим новим розумінням, стає відлюдником, ворогом свободи і демократії, фундаменталістом і чим далі, тим страшніше. У цей світ входять наші діти, – в світ, який дуже хоче, залишаючись привабливим, перекроїти під себе. І є дуже велика небезпека, що, входячи в цей світ, який навішує на себе рекламні щити зі словами "мир і безпека" (пор. 1 Сол 5:3), наші діти можуть піти по одному з неправильних шляхів: або не зможуть встояти і візьмуть підмінні цінності цього світу, зовні залишаючись християнами, мають вигляд благочестя, або, навпаки, відгородять себе від світу і підуть у підпілля, якесь "православне гетто", і займуть абсолютно ворожу позицію до всього навколишнього світу. І той і інший шляху програшні для нашого православного виховання. Взагалі-то ми й самі часто ставимо перед собою такі цілі: ми або намагаємося адаптувати дітей до цього світу або, навпаки, дезадаптировать їх, тобто законсервувати, налякати світом або навчити їх зневаги або почуття переваги над тими, хто не входить в коло твоєї громади. Ці позиції програшні. Ми повинні усвідомлювати, що мета нашого православного освіти та виховання може бути тільки одна – готувати для Христа живих членів Церкви. Ми готуємо ті самі живі камені, з яких будується дім духовний, наша Церква. Ну а наша Церковь и каждый человек в ней – это свет миру, это соль земли. Так вот и в воспитании: нельзя допустить, чтобы наши дети были солью только по виду – без вкуса и запаха, солью, потерявшей силу, или были бы светильником, светящим под спудом – только для себя и для своих. К сожалению именно это и может с нами произойти.

Христос говорит, что соль должна оставаться солью, а свет должен светить всем. Здесь возникает наша основная болезненная проблема – как сделать так, чтобы наши дети, выходя в этот мир, оставались настоящими христианами.

Ми часто дивуємося, чому діти-підлітки з християнських сімей, з дитинства навчені молитвами, які відвідують недільну школу або православну гімназію, часто причащающиеся, майже начисто позбавлені духовного імунітету", ласі на гріховні приманки, податливі поганим впливом. Ми намагаємося захищати їх від поганих компаній, від телевізора, від поганих розмов і картин, від вульгарної музики і псевдокультури, але саме це – несподівано – їх притягує і з особливою вбивчою силою впливає на них; они создают впечатление оранжерейных растений, которые гибнут от легчайшего мороза, и в какой-то мере это так. Но в чем прививка, где искать иммунитет? Прежде всего мы должны понять одну горькую вещь: наши дети уже говорят на другом языке, они уже восприняли идеологию новой эры подсознательно, но часто очень глубоко. Как это получилось? Очень просто – из воздуха, да-да, из воздуха, из окружающей среды, из постоянной навязчивой, построенной по принципу внушения независимо от воли человека рекламы на улице, по телевизору, в метро – везде; з постійно виття вульгарщини в підземних переходах або з сусідньої квартири, з порножурналів, виставлених на базарах – з повітря, яким ми дихаємо. Так, але ми вчимо їх молитов, ми водимо їх в церкву, ми виховуємо їх у Законі Божому. Все правильно, але... Але світ Закону Божого – це світ подвигу, світ праці духовного, світ сораспятия Христу. Він не просто дається, його не можна просто взяти нарівні з іншими цінностями або інтересами душі. Він – скарб, заради якого необхідно продати те, що маєш.