Корзина
1185 отзывов
Изложение монашеского опыта. Старец Иосиф Афонский
Контакты
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ
Наличие документов
Знак Наличие документов означает, что компания загрузила свидетельство о государственной регистрации для подтверждения своего юридического статуса компании или физического лица-предпринимателя.
+38050394-63-01МТС, Vodafone UA
+38067594-79-57Киевстар/Skype
+38093345-23-33WhatsApp/Viber
+38051236-03-38Городской
Сергей
УкраинаНиколаевская областьНиколаевул. Соборная, угол ул. Потемкинская54017
serodion1
Карта

Изложение монашеского опыта. Старец Иосиф Афонский

Изложение монашеского опыта. Старец Иосиф Афонский
Изложение монашеского опыта. Старец Иосиф Афонский, фото 2
  • В наличии

59 грн.

Изложение монашеского опыта. Старец Иосиф Афонский
59 грн.
В наличииИзложение монашеского опыта. Старец Иосиф Афонский
Купить
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
Купить
+38050394-63-01
МТС, Vodafone UA
  • +38067594-79-57 Киевстар/Skype
  • +38093345-23-33 WhatsApp/Viber
  • +38051236-03-38 Городской
  • График работы
  • Адрес и контакты

Изложение монашеского опыта. Старец Иосиф Афонский.  288 стр. Обложка мягкая, бумага белая. Размер 225 х 155 мм 

Изложение монашеского опыта. Старец Иосиф Афонский

Благодатное слово есть вода живая. Освежающей водой станет чтение этой смиренной книги для желающих погасить в себе любовещественный огонь и зажечь в своем сердце невещественный огонь божественной любви.

      Эти письма старца Иосифа — плод его внутренней жизни, выражение его монашеского опыта, родник воды живой.

      Жаждущий этой воды видит ее перед собой. Это восемьдесят два письма из числа многих, написанных мудрым в божественных предметах старцем.

      Он не выучил, он испытал божественное. И вот он мудро и неложно, смиренно и искусно учит, описывая на этих страницах свою жизнь.

                                                ОГЛАВЛЕНИЕ

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ ГРЕЧЕСКИХ ИЗДАТЕЛЕЙ

Часть 1

ПИСЬМА К МОНАШЕСТВУЮЩИМ И МИРЯНАМ

1. Юноше, вопросившему о молитве Иисусовой

2. Ему же о молитве Иисусовой и ответы на вопросы

3. Монаху, вступающему на поприще подвижничества

4. «Дитя мое, если ты будешь внимателен к тому, что я тебе пишу...»

5. «Не одевайся в одни листья...»

6. «Ты пишешь о гневе в сердце безумного...»

7. «...Послушай об одном событии, происшедшем со мной»

8. «Ты не вытерпишь всего этого ради Моей любви?»

9. «Итак, Творец вдохнул в тебя и дал тебе дух жизни»

10. «... Благодать всегда предшествует искушениям как некое извещение для приготовления»

11. «Я, когда пришел на Святую Гору, нашел многих из отцов в делании и созерцании»

12. «Так ум весь становится светом, весь — сиянием»

13. «Благодать Божия зависит не от лет...»

14. «Действительно велико, поистине, таинство послушания»

15. «Итак, ты не хочешь послушаться меня и вернуться назад?»

16. «...Когда восходишь на Голгофу, необходимо падать»

17. «В час искушения не оставляй своего места...»

18. «...Я снова встал и вступил в битву со всеми духами»

19. «...Постоянно приноси покаяние, когда согрешаешь, и не теряй времени»

20. «Не отчаивайся! Со всеми это случается»

21. «...Грех, малый или великий, при истинном покаянии исчезает »

22. «Итак, не желаешь страдать? Не желай восходить»

23. «А палка — защита от всякой страсти»

24. «В тот вечер Бог показал мне злобу сатаны»

25. «Прекращается действие чувств, и его восхищает созерцание»

26. «Сестра о Господе и благоговейнейшая игумения...»

27. «Я убегаю ради Бога, а о людях не пекусь»

28. К монахине, принимающей святой и ангельский образ

29. «Благословен Бог, возвышающий смертных еще с телом до жительства бесплотных»

30. «...Без воли Господней мы не болеем и не умираем»

31. «Мир для тебя уже умер, и ты для мира»

32. «Малодушие же есть мать нетерпеливости»

33. «Не могу вам описать, насколько благоугодны нашей Пресвятой целомудрие и чистота»

34. «Со всеми нами, дитя мое, случаются эти изменения»

35. «Прерывается молитва. Замирают члены. И только ум созерцает в ослепительном свете»

36. «Круговая молитва в сердце никогда не боится прелести»

37. «... Хочу ради любви к вам и пользы вашей души кратко описать мою жизнь»

38. «Возлюбленная моя матушка со всеми моими братьями, сестрами, родственниками и друзьями...»

39. «Сестра моя возлюбленная, радуйся о Господе»

40. «Бог всегда помогает, всегда предваряет, но желает терпения»

41. «Весна приближается. Зима скорбей мало-помалу исчезает»

42. «Это, сестра моя, искусство искусств и наука наук»

43. «Ибо я поистине видел брата, который пришел в исступление, сидя ночью в полнолуние»

44. «Будь внимательна, моя добрая доченька, потому что ты уже подросла и начинают изменяться помыслы»

45. «Радуйся о Господе, возлюбленный и желаннейший мой сын!»

46. «... Этот мир, дитя мое, суетнейший»

47. «Мы же, избравшие здесь небесное любомудрие...»

48. «Услышь мой глас, добрый мой сын!»

49. «Так прошла моя жизнь — в страданиях и болезнях»

50. «Кто знает, дитя мое, суды Божий?»

51. «...Блажен, кто день и ночь помнит о смерти и готовится к встрече с ней»

52. «Увы мне, смиренному и окаянному! Какой ответ дам я в час Суда?»

53. «Ах, дитя мое! Человек никогда не бывает совершенно плохим»

54. «Одни брани в пустыне, и другие, многочисленные и разнообразные, в миру»

55. «И учи всех молиться, непрестанно произносить молитву Иисусову»

56. «Тот, Кто сотворил веки, был и прежде веков, и в полном молчании создал небесные силы святых ангелов»

57. «Богословствуют безгласные богословы — прекрасные скалы и вся природа»

58. «Когда священник кадил...»

59. «Поставим радостный пятый глас»

60. «Итак, хотя бы сейчас постарайся снова вернуться назад»

61. «Суетный мир! Лживый свет! Нет в тебе ничего доброго!»

62. «Напишу для моего сына маленькое сочинение...»

63. «У нас нет брачной одежды. Поэтому нужно очиститься»

64. «Сердце не принимает разделений; только Богу твоему поклоняйся и Ему служи».

65. «Очень Вас прошу отогнать печаль от своей души»

66. «Когда человек исповедуется, его душа очищается и делается как сияющий бриллиант»

67. «Это показывает, что Ваша жизнь угодна Богу»

68. «Если не оставишь грех, то все, что ты делаешь, пропадет даром»

69. «Не сомневайся, что тебе пора облечься в схиму»

70. «Начало и конец всякого блага есть Христос»

71. «Положи доброе начало, чтобы и конец был добрым»

72. «Все должно сопровождаться постоянной и непрестанной умной молитвой»

73. «От тебя не просит многого многий в милости Христос»

74. «Чем больше любишь, тем больше Она любит тебя»

75. «Положи сто твоих оболов, чтобы я положил десять тысяч моих золотых»

76. «Только будь внимательным и бойся, избегай греха»

77. «Если будешь читать жития святых и немножко трудиться ночью»

78. «Ты без больших трудов... достигаешь великой меры»

79. «То есть все желание души должно поглотить Бога»

80. «Когда возлюбишь Бога, тогда и ближнего своего возлюби, как самого себя»

81. «Я никуда не выезжаю... здесь почию, с отцами моими»

Часть 2

ПИСЬМО ИСИХАСТУ-ПУСТЫННИКУ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ЭПИЛОГ

Стихи того же

                                  Предисловие

   Благодатное слово есть вода живая. Освежающей водой станет чтение этой смиренной книги для желающих погасить в себе любовещественный огонь и зажечь в своем сердце невещественный огонь божественной любви. Эти письма старца Иосифа — плод его внутренней жизни, выражение его монашеского опыта, родник воды живой. Жаждущий этой воды видит ее перед собой. Это восемьдесят два письма из числа многих, написанных мудрым в божественных предметах старцем. Он не выучил, он испытал божественное. И вот он мудро и неложно, смиренно и искусно учит, описывая на этих страницах свою жизнь. Вся книга разделена на две части. Первую составляют все письма, кроме одного, последнего. Оно одно составляет вторую часть книги. Это пространное письмо —в некотором роде трактат в виде письма, адресованный исихасту, живущему в пустыне. Оно разделено на двенадцать глав. Все остальные письма — из переписки старца с его духовными чадами в миру и вне мира, то есть с монашествующими и мирянами. Некоторые из них живы, а некоторые преставились. Поэтому по благословной причине имена и личные или близкие к таковым моменты опущены. Хорошо это или плохо, но мы не стали приводить в точности цитаты из Священного Писания, которые с такой глубиной истолковывает богонаученный старец. Сначала возникло искушение с примечаниями. Мы задались вопросом: писать примечания к тексту или нет? Мы знаем, что сил для этого у нас недостаточно. Но возможно, что и само своеобразие данного текста не способствует этому опыту. Во всяком случае, мы предпочли, чтобы от чтения текста в уме и сердце читателя осталась некоторая неопределенность, тому, чтобы использовались примечания и комментарии. Ибо прежде чем будет закончено чтение всей книги, большинство недоумений будет разрешено. Другие же превратятся в изумление и удивление благодаря знакомству с многоопытным, многострадальным старцем и вышней мудростью его писаний. С другой стороны, мы не делаем сейчас критического издания. Мы предлагаем, насколько это для нас возможно, готовое слово Божие для назидания и спасения душ. Итак, никаких примечаний. Следует сказать, что одно письмо от другого письма или, скорее, одни письма от других писем отличаются по длине, по стилю, по лексике — соответственно лицам, теме или душевному состоянию, в котором находился старец в момент их написания. Обычно он писал ночью, после многочасовой сердечной молитвы. «Тружусь умно, — говорит он, — и исполняю неопустительно свои монашеские обязанности. И по ночам достаточно долго, после того как ум устанет в молитве, пишу немало писем, когда христиане из многих мест просят у меня помощи».

После прочтения некоторых писем читатель убедится в том, что речь, текущая перед ним непринужденно, естественно, изящно, обладает каким-то ритмом, размером, некоей гармоничной «прозаической» поэзией. Вы встретите на этих страницах частое, но неутомительное употребление некоторых вспомогательных слов:

«итак», «который», «но» и т.п. Также в разных местах встречается и необычное, своеобразное глагольное управление. Можно найти здесь новые слова и выражения. Их создала потребность старца исчерпать неисчерпаемое богатство своих мыслей. Приведем в качестве примера одно предложение: «Благодать же, чтобы сказать яснее, — это малый или великий дар беспредельного божественного богатствовоздаяния, которое Он, как благий, раздает по беспредельной благости». Когда вы дойдете до писем о болезнях, не торопитесь с выводами. К концу вы найдете более мягкую точку зрения старца. Это очень характерно: сначала — взгляд

юношеской ревности и исключительно личного опыта, потом — зрелости и отеческой ответственности, умеряющей крайности и указывающей в конце концов ради многих скорее средний и царский путь. Необходимо также отметить, что время от времени по ходу речи меняются лица, единственное число переходит во множественное, поскольку речь об одном конкретном лице расширяется и распространяется на всю общежительную братию, а возможно, и на последующих нынешних читателей. "И слышах глас с небесе глаголющ ми: напиши: блажени мертвии умирающии о Господе от ныне; ей, глаголет Дух, да почиют от трудов своих, дела бо их ходят вслед с ними" (Откр. 14, 13).

В Отечнике говорится об авве Аммоне, который, идя навестить Антония Великого, по дороге заблудился и, устав, прилег, чтобы немного поспать. Проснувшись, он помолился Богу и сказал: «Господи Боже мой, прошу любовь Твою, не дай погибнуть Твоему созданию!» Тогда ему явилась божественная помощь в виде руки, висевшей на небе и указывавшей ему путь до тех пор, пока он не пришел и не остановился у пещеры святого Антония. Если бы нам было позволено некое смиренное сравнение, мы бы могли сказать, что в течение двадцати лет после своего преставления старец Иосиф как бы выводит своими письмами на мысленную твердь и предлагает свои духоносные писания как руководство для своих чад. Он как бы указывает нам путь, по которому прошел сам, следуя стопам отцов, чтобы по нему шли и мы. Теперь вы можете увидеть, как вода живая источается из его уст, как богатство мыслей изливается из естественной гармонии его слов. «Волны мыслей ударяют мой ум. Язык немеет в беседе, не в силах произносить слова. Мысленные насосы изливают обильный дождь, но земли в наши дни совсем немного. Великое богатство — наш Господь, но, к несчастью, наследников мало. Нужны огромные усилия, а в наших местах царит бездействие. Поэтому я вынужден прокладывать оросительные каналы в мир, ибо есть надежда, что слово примут чистые души и я получу пользу — награду любви. Итак, послушайте мои слова, даруйте мне ваш слух...».

facebook twitter
Характеристики
Основные атрибуты
ТематикаДуховная жизнь
Язык изданияРусский
Вид переплетаМягкий
Тип поверхности бумагибелая
Количество страниц288.0
СостояниеНовое
Информация для заказа
  • Цена: 59 грн.
Отзывы о товаре
Добавить отзыв

0 отзывов100% положительных