Викладення монашевого досвіду. Старець Йосип Афонський

Викладення монашевого досвіду. Старець Йосип Афонський.  288 стор. Обкладинка м'яка, папір білий. Розмір: 225 х 155 мм. Вага: 310 г. 

Викладення монашевого досвіду. Старець Йосип Афонський

Благотне слово є вода жива. Освіжною водою стане читання цієї 841 книги для охочих погасити в собі любовний вогонь і запалити у своєму серці невтільний вогонь божественного кохання.

      Ці листи старця Йосипа — плід його внутрішнього життя, вираження його монашського досвіду, джерельник води живий.

      жажаючий цієї води бачить її перед собою. Це вісімдесят два листи з багатьох, написаних мудрецями в божественних предметах старцем.

      Він не вивчив, він зазнав божественного. І ось він Мудро та нескладно, 192 і майстерно вчить, описуючи на цих сторінках своє життя.

                                                ВОЛОВЛЕННЯ

МІСТУ ПРИЄДНАННЯ

ПОПЕРЕДЖЕННЯ ГРІЧНИХ ІЗДАЛЕЙ

Частина 1

ПИС ДО МОНАШУВАЛЬНИХ І СВІТ'ЯНАМ

1. Юній, який поставив запитання про молитви

2. Йому ж про моління 31-й і відповіді на запитання

3. Монаху, що вступає на гонитву рухливості

4. «Диво своє, якщо ти будеш уважний до того, що я тобі пишу...»

5. «Не одягайся в одне листя...»

6. «Ти пишаєш про гнів у серці божевільного...»

7. «...Послухай про одну подію, що пройшла зі мною»

8. «Ти не витримаєш всього цього заради Моєї любові?»

9. «Ітак, Творець вдихнув у тебе та дав тобі дух життя»

10. «... Благодать завжди повторює спокуси як якийсь вапна для приготування»

11. «Я, коли прийшов на Святу Гору, знайшов багатьох із батьків у справах та спогляданні»

12. «Так розум весь стає світлом, весь — сяйвом»

13. «Благодати Боже залежить не від років...»

14. «Дивновелике, справді, таїнство слухняності»

15. «Ітак, ти не хочеш послухатися мене та повернутися назад?»

16. «...коли вирушиш на Голгофу, необхідно падати»

17. «У годину спокуси не залишать свого місця...»

18. «Я знову встав і вступив у битву з усіма парфумами»

19. «...стандартно приноси коливання, коли зігрієш, і не втрачай часу»

20. «Не втрачайайся! З усіма це трапляється»

21. «...Грех, малий або великий, у разі справжнього поколювання зникає»

22. «Ітак, не любиш страждати? Не желай щадити»

23. «А палиця — захист від жодної пристрасті»

24. «В той вечір Бог показав мені образу сатану»

25. «Перекидається дія почуттів, і його захоплює споглядання»

26. «Сістра про Господа та найбожевільніша ігумія...»

27. «Я уникаю заради Бога, а про людей не пекусь»

28. До ченці, яка приймає священний і ангельський образ

29. «Благосвен Бог, що підвищує смертних ще з тілом до проживання бездолотних»

30. «Без волі snes ми не хворіємо»

31. «Світ для тебе вже помер, і ти для світу»

32. «Малодушність же є мати нетерпеливості»

33. «Не можу вам описати, наскільки приємні нашій Пресвятій всебічній чистоті та чистота»

34. «Со всіма нами, дитина моя, трапляються ці зміни»

35. «Преться core. Замирають члени. І тільки розум споглядає в сліпучому світлі»

36. «Круговававшись у серці ніколи не боїться принади»

37. «... Хочу заради любові до вас і користі вашої душі коротко описати своє життя»

38. «Закохана моя матуся з усіма своїми братами,ницями, рідними та друзями...»

39. «Сестра моя кохана, Радій про Господа»

40. « Бог завжди допомагає, завжди попередньо випереджає, але бажає терпіння»

41. «Весна наближається. Зима тяжкої малопомалу зникає»

42. «Це, сестра моя, мистецтво мистецтв і наука наук»

43. «Ібо я справді бачив брата, який прийшов у ступення, сидячи вночі в повного місяця»

44. «Буди уважніша, моя добра донечка, тому що ти вже підросла та починають змінюватися помисли»

45. «Лайдуйся про Господа, Улюблений і бажаний мій син!»

46. «... Цей світ, дитина моя, суєтней!»

47. «Ми ж, що вибрали тут небесне будь-якоїдри...»

48. «Почуй мій голос, добрий мій син!»

49. «Так пройшло Моє життя — усилі та хворобі»

50. «Хто знає, дитина моя,судивля Божий?»

51. «Блажен, хто день і ніч пам'ятає про смерть і готується до зустрічі з нею»

52. «Нави мені, 59ому та каянному! Яка відповідь дам я на годину Суду?»

53. «Ах, дитина моя! Людина ніколи не буває абсолютно поганою»

54. «Одні печії в пустелі, й інші, численні та різноманітні, у світі»

55. «І вчи всіх моліти, постійно вимовляти coreeny»

56. «Тот, Хто створив повіки, був і раніше століть, і в повному мовленні створив небесної сили святих ангелів»

57. «Богословлять безгладні кардіологи — прекрасні скелі та вся природа»

58. «коли священник кадил...»

59. «Поставимо радісний п'ятий голос»

60. «Ітак, хоча б зараз силкуйся знову повернутися назад»

61. «Суєтний світ! Лжеве світло! Немає в тобі нічого доброго!»

62. «Напишу для свого сина маленьке складання...»

63. «У нас немає органічного одягу. Тому потрібно очиститися»

64. «Серце не приймає поділів; тільки квадрату твоєму посії та Йому калюжі».

65. «Дуже Васchor відігнати смуток від своєї душі»

66. «коли людина зізнається, її душа очищається й робиться як сяйний діамант»

67. «Це показує, що Ваше життя вгоднеess»

68. «Якщо не залишишгріву, то все, що ти робиш, пропаде бездокументно»

69. «Не сумнівайся, що тобі час одягнутися в схему»

70. «Начало та кінець жодного благу єзар»

71. «Поклади добрий початок, щоб і кінець був добрим»

72. «Все має супроводжуватися постійною та постійною розумною рукою»

73. «Від тебе не просить багато многий устріч»

74. «Чем більше любиш, тим більше вона любить тебе»

75. «Поклади сто твоїх оболів, щоб я поклав десять тисяч золотих»

76. «Тільки будь уважним і бійся, уникайгріху»

77. «Якщо будеш читати життя святих і трішки працювати вночі»

78. «Ти без великих трудов... досягаєш великої міри»

79. «То є все бажання душі має поглинути Бога»

80. «коли любиш Бога, тоді і ближнього своголюб, як самого себе»

81. «Я нікуди не виїжджаю... тут почию, злівцями своїми»

Частина 2

ПИСЬМО ІСИХАСТУ-ПУСТИННИКУ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ЕПІЛОГ

Вірші того ж

                                  Пропозиція

   Благотне слово є вода жива. Освіжною водою стане читання цієї 841 книги для охочих погасити в собі любовний вогонь і запалити у своєму серці невтільний вогонь божественного кохання. Ці листи старця Йосипа — плід його внутрішнього життя, вираження його монашського досвіду, джерельник води живий. жажаючий цієї води бачить її перед собою. Це вісімдесят два листи з багатьох, написаних мудрецями в божественних предметах старцем. Він не вивчив, він зазнав божественного. І ось він Мудро та нескладно, 192 і майстерно вчить, описуючи на цих сторінках своє життя. Вся книга розділена на дві частини. Перову складають усі листи, крім одного, останнього. Воно одне становить другу частину книги. Це просторе письмо — певною мірою трактат у формі письма, адресований ісихасту, що живе в пустелі. Воно розділене на дванадцять розділів. Всі інші листи — з листування старця з його лататтями в світі та поза світом, тобто з модернізуючими та мирянами. Деякі з них живі, а деякі переставилися. Тому згідної причини імена й особисті або близькі до таких моментів опущені. Добре це чи погано, але ми не стали приводити в точності цитати з Святого Письма, які з такою глибиноютамує богонаучений старець. Спочатку виникла спокуса з примітками. Ми поставили собі за мету: писати нотатки до тексту чи ні? Ми знаємо, що сил для цього в нас недостатньо. Але можливо, що й саме своєрідність даного тексту не сприяє цьому досвіду. У всякому разі, ми віддали перевагу, щоб від читання тексту в голові та серце читача залишилася деяка невизначеність, тому, щоб використовувалися примітки та коментарі. Бо перш ніж буде закінчене читання всієї книги, більшість недоумок буде дозволено. Інші ж перетворяться на подив і здивування завдяки знайомству з багатодосвідченим, багатострадальним старцем і вишній мудрості йогониками. З іншого боку, ми не робимо зараз критичного видання. Ми пропонуємо, наскільки це для нас можливо, готове слово Боже для називання та порятунку душ. Отже, жодних помічань. Треба сказати, що один лист від іншого письма або, швидше, одні листи від інших листів відрізняються за довжиною, за стилем, за лексикою — відповідно до осіб, темі або душевного стану, у якому був старець у момент їхнього написання. Зазвичай він писав вночі, після багатогодинної серцевої молитви. «Труюсь розумно, — говорить він, — і виконуй свої Монашеські обов'язки незагадково. І ночами досить довго, після того, як розум втомиться в силі, пишу чимало листів, коли братам із багатьох місць допомагають у мене ».

Після прочитання деяких листів читач переконається в тому, що мовлення, поточна перед ним невимушена, природно, витончено, має якийсь ритм, розмір, певну гармонійну «прозаїчну» поезію. Ви зустрінете на цих сторінках часте, але невтомне вживання деяких допоміжних слів:

«ітак», «який», «але» тощо. Також у різних місцях трапляється і незвичайне, своєрідне дієслівне керування. Можна знайти тут нові слова та вирази. Їх створила потреба старця зменшувати невичерпне багатство своїх думок. Наведемо як приклад одне пропонування: «Благодати ж, щоб сказати яскравіше, — це малий або великий дар безмежного божественного багатство, яке Він, як добриво, видає за безмежною шляхетністю». Коли вийдете до листів про хвороби, не поспішайте з виведеннями. До кінця ви знайдете м'якший погляд старшина. Це дуже характерно: спочатку — погляд

юнацької позитив і виключно особистого досвіду, потім — зрілості та вітчизняної відповідальності, що помірно втрачає крайність і вказує зрештою заради багатьох швидше середній і царський шлях. Необхідно також зазначити, що час від часу за ходом мовлення змінюються обличчя, єдине число переходить у множинне, оскільки мова про одне конкретне обличчя розширюється й поширюється на всю загальноочікувальну братію, а можливо, і на наступних нинішніх читачів. "І чутних голос із небесою дієслів мі: напиши: Блажени мерехтії гибіччої відрядженні нині; їй, діє Дух, та почищають від трудов своїх, справи бо їх ходять слідом із ними" (Відкр. 14, 13.

В Отвірі йдеться про аввегладе, який, йдучи відвідати Антонія Великого, дорогою заблукав і, втоми, прилег, щоб трохи поспати. Прокинувшись, вінckувавневагу і сказав: «84, Боже мій, Resulte, не даймережі твоєму створенню!» Тоді йому стала божественна допомога у формі руки, що висіла на небі та указувала йому шлях доти, поки він не прийшов і не зупинився біля печери 59 Антонія. Якби нам було дозволено певне 595е порівняння, ми могли б сказати, що впродовж двадцяти років після свого вистави старець Йосип ніби виводить своїми писаннями на мислу твердість і пропонує свої духоносні писання як посібник для своїх чад. Він ніби вказує нам шлях, яким пройшов сам, слідуючи стопами батьків, щоб ним йшли і ми. Тепер ви можете побачити, як вода жива виливається з його вуст, як багатство думок виливається з природної гармонії його слів. «Хвилі думок вражають мій розум. язик невмає в бесіді, не може вимовляти слова. Мислені насоси виливають рясний дощ, але землі в наші дні зовсім небагато. Велике багатство — нашпет, але, на жаль, спадкоємець мало. Потрібні величезні зусилля, а в наших місцях панує бездіяльності. Тому я змушений прокладати зрошувальні канали у світ, бо є надія, що слово отримає чисті душі та я отримаю користь — нагороду любові. Отже, послухайте Мої слова, даруйте мені ваш слух...».