Повне зібрання творінь. Преподобний Антоній Великий

Повне зібрання творінь. Преподобний Антоній Великий. Видавництво: Тираж-51, 2013 р. 520 стор. Палітурка тверда. Папір газетний. Формат: 150 х 210 мм. Вага: 482 гр.

Повне зібрання творінь. Преподобний Антоній Великий

Джерелом наших відомостей про Антонія Великого є повідомлення церковних істориків Сократа, Созомена, Руфіна, блаженного Ієроніма та інших, але головним з них є найдавніше грецьке агіографічний твір «Життя Антонія», написане близько 365 р. одним з видатних грецьких письменників IV століття батьком Церкви святителем Афанасієм Олександрійським. Це творіння святителя Афанасія вважається одним з кращих його писань, шедевром аскетичної та житійну літературу. Святитель Іоанн Златоуст говорить, що це житіє потрібно читати всім християнам.

«Оповідання се мало значно в порівнянні з Антонієвими чеснотами, — пише святий Афанасій, — однак і з цього укладайте, який був Божий чоловік Антоній. З юних років і до такого віку дотримувався рівне старанність до подвижництва, ні по старості не обольщавшийся дорогими снедями, ні по немочі тіла свого не змінювало виду одягу, ні в чому проте ж не зазнав шкоди, Очі у нього були здорові і неушкоджені і бачив він добре. Не випало у нього ні одного зуба, а тільки ослабли вони в яснах від похилого віку старця. Здоровий він був руками і ногами. А що всюди говорили про нього, всі дивувалися йому, і навіть не бачили любили його — це є доказом його чесноти і Боголюбивой душі».

Святий Антоній Великий, що поклав початок відокремленого пустельному подвижництву, життям своєї представляє ідеал такого роду Богоугождения, і разом шлях, яким і всяка душа, якщо захоче, повинна йти до можливого для нас на землі досконалості, яке подає християнство.

ЗМІСТ

ЧАСТИНА 1

Декілька слів про життя і писаннях святого Антонія Великого

Житіє преподобного Антонія Великого, складений святим Афанасієм Великим

Настанови св. отця нашого Антонія Великого про життя у Христі

Про доброї моральності і святого життя, в главах 170

Статут відлюдницького життя

Вислови св. Антонія Великого і сказання про нього

Про зречення від світу

Загальні відповіді на питання: Що робити?

Сила, рушійна на подвиги і підтримує в них

Керівники ревнощів

Чим возгрівати ревнощі?

Подвиги і доброделание, зокрема

Остання мета і верх досконалості

Досконалість св. Антонія і слава на небі

Пояснення деяких висловів св. Антонія Великого, зроблене після його смерті одним старцем

ЧАСТИНА 2

Питання святого Сильвестра і відповіді преподобного Антонія

ЧАСТИНА 3

Слово про суєту світу і воскресіння мертвих.

Творіння Антонія Великого "батька чернецтва". Хоча дуже важко говорити про точність атрибуції цих творінь, що вони складають одну з найважливіших частин Перекази.

"Поверхневе читання не помітить у цих посланнях нічого особливого: від тривалого обігу ці обороти, ці цитати, цей словник може здатися знайомим стертою риторикою. Однак у словах Антонія містяться дивовижні речі, про які в подальшій традиції, може бути, ніколи не згадували з такою силою.

Одна з них – його постійна думка про пізнання себе як про пізнання божественного в собі, «безсмертного початку»; з цього, повторює він багаторазово, починається духовне життя. «Той, хто пізнав себе, пізнав Бога». І тому «той, хто любить себе, любить всіх». Надалі про «пізнання себе» або «уваги собі» думали переважно як про розпізнаванні і викритті в собі гріховних рухів. Антоній говорить і про це, про «дусі розрізнення» і про необхідність бачити «свою ганьбу» («Бо той, хто знає власну ганьбу, той і прагне знову до своєї високої честі; і хто знає свою смерть, знає і свою вічне життя») – але починає з іншого: з впізнавання в собі первісної «розумної сутності», «початки без кінця», з необхідності «знати, що всякий гріх і провина чужі природі нашої розумної сутності». Той, хто її не дізнався («не впізнав себе»), і може стверджувати єретичні речі (говорить він у зв'язку з Арієм) та вчиняти злі справи.

Інша цікава думка [...] Антонія – це його «історія церкви», яку він починає з Старого Завіту, з Авраама: історія всіх тих, кого тягне до Бога «закон, вкладений в наше серце». Вона виглядає як історія зцілення людини, історія звільнення («слово свободи») і загального зв'язку: «від близького наша погибель, і життя наше теж від ближнього». В ній продовжують діяти і живі, і ті, хто помер: «ті, хто жне разом з тими, хто сіє».