О вере, надежде и любви. Святитель Иоанн Златоуст

О вере, надежде и любви. Св. Иоанн Златоуст. Издательство: Тираж-51, 2009 г. 736 стр. Переплет твердый. Бумага газетная. Формат: 210 х 160 мм. Вес: 640 гр.

О вере, надежде и любви. Св. Иоанн Златоуст

Ранее вышли в свет две книги творений: Избранные беседы. Избранные поучения Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. В предлагаемую читателю третью книгу святителя вошли его проповеди — о вере в Бога, о надежде на спасение души и о любви — главной из христианских добродетелей.

Нет надобности много распространяться о значении творений святых отцов церкви для духовного просвещения. Святоотеческие творения именно суть, тот неисчерпаемый источник, из которого вытекает все православное богословие. Это рудник, в котором заключается вся сумма богословского знания в его непосредственной чистоте и целости. Вся последующая работа богословской мысли состоит лишь в том, чтобы разрабатывать этот богатейший рудник и добытыми в нем сокровищами возвышать и украшать духовную жизнь новейших поколений. Величайшие представители святоотеческой литературы были поистине гении, которые, отличаясь необычайно высокими дарованиями, обширным и глубоким образованием, обнимавшим как науки духовные, так и светские, и пламенной отзывчивостью сердца, притом жили и действовали в такие времена и при таких обстоятельствах, когда требовалось необычайное напряжение мысли и чувства, которые нашли себе выражение в творениях, отличающихся изумительным богатством и разнообразием содержания. И особенно в этом отношении замечательны творения св. Иоанна Златоуста, которые составляют целую библиотеку богословской литературы ее золотого века.

Родился в Антиохии около 347 года, в семье чиновника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Все заботы о воспитании Иоанна легли на его мать - Анфусу. Лишившись мужа в весьма юном возрасте (ей было тогда около двадцати лет), она не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов (Либаний считал его лучшим учеником), рано обратился к углублённому изучению Священного Писания. Святитель Мелетий Антиохийский наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был сделан чтецом. После того, как Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом в 372 году, Иоанн совместно с Феодором Мопсуестийским учился в местной богословской школе у пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского.

Когда скончалась мать Иоанна, он принял иночество. Вскоре его сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако он уклонился от архиерейского сана. В это время Иоанн написал «Шесть слов о священстве». Четыре года Иоанн провел, живя в пустыне, написав «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни». Два года соблюдал полное безмолвие, находясь в уединённой пещере.

Для восстановления здоровья Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году епископ Мелетий Антиохийский посвятил его в диакона. Последующие годы были посвящены созданию новых богословских творений: «О провидении», «Книга о девстве», «К молодой вдове» (два слова), «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников».

В 386 году Иоанн был рукоположён в пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Иоанн оказался блестящим проповедником, и получил от паствы прозвище Χρυσόστομος («Златоуст»). Двенадцать лет он обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме. В этот период он написал толкования на ряд книг Священного Писания и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические.

В 397 году, после кончины константинопольского архиепископа Нектария (управлял Константинопольской церковью с 381 по 397 г., был приемником Григория Назианзина), Иоанн был вызван из Антиохии для поставления на константинопольскую кафедру в качестве патриарха. Он начал с духовного совершенствования священства. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Также он составил чин литургии, ввёл антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосвящения.

Иоанн оказался втянутым в конфликт с императорским двором — в частности, с женой императора: когда императрица Евдоксия, жена императора Аркадия (395—408), распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, Иоанн стал на их защиту; императрица не уступила и затаила гнев на архипастыря, её неприязнь к нему усилилась, когда ей сказали, будто он в своём поучении о суетных женщинах имел в виду её. Суд, составленный из иерархов, обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием. Той же ночью у императрицы умер единственный ребенок, в Константинополе произошло землетрясение, Испуганная Евдоксия просила императора срочно вернуть Иоанна и немедля послала письмо изгнанному пастырю, умоляя его вернуться. Но уже через два месяца новый донос пробудил гнев Евдоксии. В марте 404 года состоялся собор, постановивший изгнать Иоанна.

Место погребения свт. Иоанна Златоуста в Команах

Находясь в Армении, Иоанн старался укрепить своих последователей. В своих письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и своим друзьям в Константинополе, он утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года Иоанн был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришёл приказ перевести его в глухой Пифиунт (Пицунду, в Абхазии). Истощённый болезнями Златоуст, в сопровождении конвоя, три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Команах силы оставили его. Причастившись Святых Таин, он, со словами «Слава Богу за всё!» скончался 14 сентября 407 года.

Иоанн был погребён в Команах. В 438 году по инициативе святого Прокла, Патриарха Константинопольского, мощи святителя были перенесены в столицу. По преданию, во время этого события народ возгласил единым голосом: «Прими престол свой, отче!», а уста святителя, лежащего в гробу нетленным, отверзлись, и он возгласил «Мир всем!». В ходе Четвёртого крестового похода (1204) мощи святителя были вывезены из Константинополя в Рим, а 26 ноября 2004 года, по решению папы Иоанна Павла II, были возвращены Константинопольской церкви вместе с мощами Григория Богослова и хранятся в соборе Святого Георгия в Фанаре .        

Содержание:

О ВЕРЕ, НАДЕЖДЕ И ЛЮБВИ

• Почему иудеи не уверовали во Христа
• О любви и единении
• О любви Божией и молитве к Нему
• Основание любви — Христос
• О необходимости правой веры и добродетельной жизни
• Вера без дел мертва
• Великое благо — вера
• О верующих и не верующих в воскресение
• О чудесах Божиих, любви и делах веры
• О вере, любви и грехах
• Неверие — от гордыни
• Одной веры недостаточно для спасения
• О твердости в вере и чудесах
• Не имеющих веры ждет наказание
• О необходимости веры, об истинном богопочитании и о любви Христовой
• Любовь без помощи свыше — ничто
• О вере и покаявшемся разбойнике
• О вере и боголюбивой жизни
• Украсим свою веру делами
• О святом апостоле Фоме
• Слово огласительное во святую Пасху
• О вере и рассуждении
• Любовь — крепкая стена
• О жизни настоящей и жизни будущей
• О любви к ближнему
• О благодарности Богу и любви к Нему
• О надежде на Бога
• О земной любви и блудодеянии
• О творениях Божиих и Его человеколюбии
• Толкование на слова: «Веровал и потому говорил»
• Вера без дел мертва
• О познании Бога
• О грехопадении прародителей и человеколюбии Божием
• О вере и надежде на Бога
• О надежде и будущих благах
• О примирении с врагами
• О любви к врагам
• Любовь — основание всех заповедей
• О уповании на Бога
• О безумии неверия и о спасении человека
• Не подавайте соблазн неверующим
• Вера — матерь всех благ
• Возлюбим Христа, сколько должно любить
• О любви и зависти
• О любви Божией
• О любвеобильности Бога
• О любви Христовой и апостоле Павле
• Возлюби ближнего твоего
• Не обманывайте сами себя
• О любви и ненависти
• О вере, надежде и любви
• О надежде на Бога и отчаянии
• О падении и помощи Божией
• О вечных мучениях и небесных благах
• О помощи ближним
• О нерадении о детях
• О любви к Богу
• О благодеяниях Божиих
• О человеколюбии Божием
• О милосердии Божием
• О любви и знании
• О вере и знании
• О долготерпении Божием
• О долготерпении Божием и Его наказании
• О милостыне
• О познании
• Об искушениях и надежде на Бога
• О надежде на воскресение
• О надежде и искушениях
• О любви Божией и проклятии еретикам
• Об искушениях, надежде на будущее и силе Божией
• О наказании за грехи и Промысле Божием
• Любовь — плод Духа Святого
• О любви Божией
• О молитве за врагов
• О смерти неверующих и смерти христиан, и о том, что не надо бояться опасности
• О вере
• Что пища для тела, то жизнь для веры
• О вере в Церковь
• О вере и неверии
• Любящим Бога все содействует ко благу
• О надежде на Бога и на Церковь Божию
• О вере и надежде на Бога и Церковь Его
• Помощь молитвой преимущественно — самый высокий вид любви
• Любовь никогда не престает
• Любовь — это корень, источник и матерь всех благ

О ПОКАЯНИИ

• О геенне огненной и покаянии
• О телесных и душевных ранах и о покаянии
• Что вредит покаянию
• О человеческой природе и иге Христовом
• Настоящая жизнь — время покаяния
• О памятовании грехов
• Почему Бог не уничтожил диавола
• Не обвиняй в собственных грехах Бога
• О скорбях и Промысле Божием
• О правосудии Божием
• Об искушениях, праведности и тщеславии ....
• Нет венца без трудов
• Об унынии
• О ревности
• Делай всё во славу Божию
• О богатстве и бедности
• О чтении Божественных Писаний
• О наказании за грехи
• О совести
• О свободе и рабстве
• О широком и узком путях
• Бог все устрояет на пользу
• О богатстве истинном и мнимом
• О богатстве, бедности и уповании на Бога
• О постоянстве в добродетелях
• Скорби необходимы для спасения
• О укреплении души
• О скорбях и будущих благах
• Грех есть величайшее наказание
• О праведниках и грешниках
• О Промысле Божием, о видимом мире и о человеке
• О великой попечительности Божией
• О зле, происходящем от клятв
• О блуде и прелюбодеянии