Протестантам про православ'ї. Спадщина Христа. Диякон Андрій Кураєв

Купити Протестантам про православ'ї. Спадщина Христа. Диякон Андрій Кураєв. Видавець: Тираж-51, 2011 р. Обкладинка: тверда. Папір: газетний. Сторінок: 380

Книга «Протестантам про православ'ї. Спадщина Христа». Диякон Андрій Кураєв.

З ПРО Д Е Р Ж А Н І Е:

• Передмова
• Конфлікт інтерпретацій
• Християнські конфесії та історичні епохи
• «Христос – Спаситель»: погляд з сходу і з заходу
• Чи можна хрестити дітей?
• Ікона в Біблії
• Чому священика звуть «батюшка»
• Чим православ'я гірше протестантизму?
• Історія після Христа: розтрата або накопичення?
• Христос церковного Переказу
• Що значить Піднесення?
• Православ'я і протестантизм: суперечка про матерії і енергії
• Таємне переказ Таїнств
• Причастя: радісна звістка для плоті
• Чи була Таємна Вечеря останньої?
• Чоловік народився в світ
• Хто автор Нового Завіту?
• Чим порівняю я Царство Боже?
• Три відповіді про Переказі
• Звернення до адвентистів
• Методика диспути з протестантами
• Віра по-американськи: товар на експорт?
• Росія на порозі контрреформації
• Післямова для культурологів

Проблема «протестантизм і православ'я» аж ніяк не є просто проблема співвідношення двох груп громадян Росії. Це і не проблема взаємин двох християнських конфесій. Православ'я – це внутрішня проблема російського протестантизму. Це внутрішня біль (іноді усвідомлювана, іноді лише заглушаемая) практично кожного російського протестанта. Самим фактом свого життя в Росії він понуждается весь час повертатися до виправдання своєї відмови від православ'я. Для цього він повинен відновлювати в своєму розумі деякий образ православ'я, досить негативний, щоб вселяти йому відштовхування. Але іноді в полі його зору потрапить якийсь осколок православного світу, який не цілком вписується в цей імідж: то глибока думка якогось святого Отця або православного богослова, з якої навіть протестант не може не погодитися, то свідоцтво про православному мученика, то очі живого віруючої людини, що молиться, однак, перед православними іконами. А то й просто раптом підірве внутрішній світ гостре відчуття того, що по своїй рідній країні тепер ти ходиш як чужий, і на її вікові святині дивишся холодним поглядом навіть не іноземця, а – недруга... І людина починає думати. У цьому працю думки я і хотів би допомогти моїм співвітчизникам, запропонувавши їм деякі відомості про православ'я, яких не знають або не розповідають іноземні проповідники та лектори.

Отже – дійсно православ'я гірше протестантизму? Дійсно православ'я тримається лише інерцію традиції і сама не усвідомлює свого життя і своєї практики? Дійсно православні (як кажуть протестанти) Євангеліє лише цілують, але не читають? Щоб людина могла зробити дійсно вільний вибір – він повинен знати не тільки критику православ'я сектами (від толстовців і рериховцев до п'ятидесятників), але і обґрунтування православної думкою (так, думкою, думкою, а не просто «традицією») особливостей православного світогляду і практики.

* * *

Під «протестантами» у цій книзі розуміються не спадкоємці Реформації, не німецькі лютерани, кальвіністи не і не англікани. Мова йде про тих значно пізніших (і, відповідно, досить недавніх) неопротестантских утвореннях, які, як правило, виникли вже в Америці і звідти зараз рвонулися до нас у Росію. Відповідно слово «протестант» у цій книзі означає саме тих людей, які під цим ім'ям найчастіше зустрічаються жителю сучасної Росії: це баптисти, адвентисти, п'ятидесятники, різні харизматичні («неопятидесятнические») групи, «церква Христа», а також різноманітні «просто християни» (на ділі – баптисти і харизматики, що ховають свою конфесійну приналежність заради того, щоб було легше залучати до себе людей, які симпатизують православ'я). Тобто мова буде вестися про богословськи нерозвинених напрямки протестантизму, чиї проповідники нерідко з дивною гордістю заявляють, що богослов'я вони не знають, що воно не цікаво і не потрібно – бо є Біблія, і їм цього достатньо.