Протестантам о православии. Наследие Христа. Диакон Андрей Кураев

Купить Протестантам о православии. Наследие Христа. Диакон Андрей Кураев. Издатель: Тираж-51, 2011 г. Переплет: твердый. Бумага: газетная. Страниц: 380

Книга «Протестантам о православии. Наследие Христа». Диакон Андрей Кураев.

С О Д Е Р Ж А Н И Е:

• Предисловие
• Конфликт интерпрeтаций
• Христианские конфессии и исторические эпохи
• «Христос – Спаситель»: взгляд с востока и с запада
• Можно ли крестить детей?
• Икона в Библии
• Почему священника зовут «батюшка»
• Чем православие хуже протестантизма?
• История после Христа: растрата или накопление?
• Христос церковного Предания
• Что значит Вознесение?
• Православие и протестантизм: спор о материи и энергии
• Тайное предание Таинств
• Причастие: радостная весть для плоти
• Была ли Тайная Вечеря последней?
• Человек родился в мир
• Кто автор Нового Завета?
• Чему уподоблю Царство Божие?
• Три ответа о Предании
• Обращение к адвентистам
• Методика диспута с протестантами
• Вера по-американски: товар на экспорт?
• Россия на пороге контрреформации
• Послесловие для культурологов

Проблема «протестантизм и православие» отнюдь не есть просто проблема соотношения двух групп граждан России. Это и не проблема взаимоотношений двух христианских конфессий. Православие – это внутренняя проблема русского протестантизма. Это внутренняя боль (иногда осознаваемая, иногда лишь заглушаемая) практически каждого русского протестанта. Самим фактом своей жизни в России он понуждается все время возвращаться к оправданию своего отказа от православия. Для этого он должен возобновлять в своем уме некоторый образ православия, достаточно негативный, чтобы внушать ему отталкивание. Но иногда в поле его зрения попадет некий осколочек православного мира, который не вполне вписывается в этот имидж: то глубокая мысль какого-нибудь святого Отца или православного богослова, с которой даже протестант не может не согласиться, то свидетельство о православном мученике, то глаза живого верующего человека, молящегося, однако, перед православными иконами. А то и просто вдруг взорвет внутренний мир острое ощущение того, что по своей родной стране ты теперь ходишь как чужой, и на ее вековые святыни смотришь холодным взглядом даже не иностранца, а – недруга… И человек начинает думать. В этом труде мысли я и хотел бы помочь моим соотечественникам, предложив им некоторые сведения о православии, которых не знают или не рассказывают иностранные проповедники и лекторы.

Итак – действительно ли православие хуже протестантизма? Действительно ли православие держится лишь инерцией традиции и само не сознает своей жизни и своей практики? Действительно ли православные (как говорят протестанты) Евангелие лишь целуют, но не читают? Чтобы человек мог сделать действительно свободный выбор – он должен знать не только критику православия сектами (от толстовцев и рериховцев до пятидесятников), но и обоснование православной мыслью (да, мыслью, мыслью, а не просто «традицией») особенностей православного мировоззрения и практики.

* * *

Под «протестантами» в этой книге понимаются не наследники Реформации, не немецкие лютеране, не кальвинисты и не англикане. Речь идет о тех гораздо более поздних (и, соответственно, весьма недавних) неопротестантских образованиях, которые, как правило, возникли уже в Америке и оттуда сейчас рванулись к нам в Россию. Соответственно слово «протестант» в этой книге означает именно тех людей, которые под этим именем чаще всего встречаются жителю современной России: это баптисты, адвентисты, пятидесятники, различные харизматические («неопятидесятнические») группы, «церковь Христа», а также многообразные «просто христиане» (на деле – баптисты и харизматики, прячущие свою конфессиональную принадлежность ради того, чтобы было легче привлекать к себе людей, симпатизирующих православию). Т.е. речь будет вестись о богословски неразвитых направлениях протестантизма, чьи проповедники нередко со странной гордостью заявляют, что богословия они не знают, что оно не не интересно и не нужно – ибо есть Библия, и им этого вполне достаточно.