Святитель Иоанн Златоуст. Избранные творения в 2-х томах
560 ₴
- В наличии
Святитель Иоанн Златоуст. Избранные творения в 2-х томахВ наличии
560 ₴
+380 (50) 903-35-11
Viber/Vodafone UA- +380 (67) 594-79-57WhatsApp/Telegram
возврат товара в течение 14 дней по договоренности
У компании подключены электронные платежи. Теперь вы можете купить любой товар не покидая сайта.
Святитель Иоанн Златоуст. Избранные творения в 2-х томах. Издательство: Тираж-51, 2009 г. 384 + 432 стр. Обложка твердая. Бумага белая-офсетная. Формат: 165 х 245 мм. Вес: 1,14 кг
Святитель Иоанн Златоуст. Избранные творения в 2-х томах
СОДЕРЖАНИЕ.
ТОМ I.
БЕСЕДА ПЕРВАЯ
Чудесная красота и разнообразие Священного Писания. — Даже краткие изречения в нем драгоценны. — Объяснение текста: Употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов (1 Тим 5, 23). — Добродетели Тимофея. — Чем более святые достигают заслуг, тем более страдают. — Позволение употреблять немного вина. — В бедствиях святых более обнаруживается могущество Бога. — Почему Бог допускает святым страдать и подвергаться различным бедствиям? Почему Бог отдал тело Иова во власть диавола? — Наши отношения ограничены пределами настоящей жизни. — Увещание к богохульникам об исправлении.
БЕСЕДА ВТОРАЯ
Скорбь проповедника о совершившемся в Антиохии безумном мятеже, во время которого низвергнуты были царские статуи. — Бедственное состояние жителей города. — Христианин должен все переносить с надеждой на будущее. — Против богохульников. — В чем состоит истинное богатство. — Похвала и награда гостеприимству. — Плоды милостыни. — Непрочность богатства.— Бедность для тех, кто благоразумно сносит ее, есть великое богатство. — Об истине святой Евхаристии.
БЕСЕДА ТРЕТЬЯ
Об отправлении епископа Флавиана ходатайствовать пред императором о помиловании несчастного города. — В чем состоит истинный пост. — Бог хочет, чтобы люди сами к Нему прибегали. — Бесполезность поста, если мы не воздерживаемся от пороков. — Описание случившегося бедствия. — Частые землетрясения в Антиохии. — Нравственное увещание.
БЕСЕДА ЧЕТВЕРТАЯ
Увещание к народу о терпении. — Пример праведного Иова и трех отроков. — О воздержании от клятв. — Плоды скорбей. — Бедствие как причина перемены к лучшему. — Поклонение персов огню как Богу. — Нравственное увещание.
БЕСЕДА ПЯТАЯ
Терпение Иова — основа его славы. — Бедствия настоящей жизни — ничто. — Единственное истинное бедствие есть грех. — Нужно бояться не смерти, а оскорбления своими грехами Спасителя. — Чистая совесть не страшится смерти. — Покаяние утишает гнев Божий. — Покаяние ниневитян. — Нужно воздерживаться от клятвы.
БЕСЕДА ШЕСТАЯ
Власти отвращают от преступления внушаемым ими страхом. — Церковь утешает тех, кто был устрашен властями. — Различные побуждения к утешению жителей Антиохии: прежние и теперешние невзгоды достаточны для Божественного милосердия. Бог уже показал знаки своего покровительства: препятствия, замедлившие прибытие царских уполномоченных. — Милость императора по случаю праздника Пасхи. — Не должно бояться смерти; должно бояться греха. — Лазарь и бессердечный богач. Три отрока в пещи огненной. — Увещание не клясться.
БЕСЕДА СЕДЬМАЯ
Нужно скорбеть только о грехах. — На слова: В начале сотворил Бог небо и землю. — Адам, где ты? — В них заключается много утешения. — Нужно отказаться от привычки клясться.
БЕСЕДА ВОСЬМАЯ
Священное Писание есть неиссякаемый источник утешения. — Преимущества, какие оно доставляет людям. — На слова: Бог ходил вечером по раю. — Страх Адама; страх грешника вообще. — Увещание к добродетели. — Должно воздерживаться от клятвы.
БЕСЕДА ДЕВЯТАЯ
Любовь проповедника к жителям Антиохии. — Поздравление им с их преуспеянием в добре. — Сожаление, что многие пренебрегают священными словами. — Почему Священное Писание явилось так поздно? — Красота творения. — Звезды. — Ночь и день. — Порядок времен, земля и стихии, солнце — все это поведает всемогущество и премудрость Творца. — Должно воздерживаться от клятвы.
БЕСЕДА ДЕСЯТАЯ
Великая польза от слушания слова Божия. — Чудеса творения. — Представляемое ими изумительное разнообразие. — Неизвинительность язычников в том, что они боготворили вселенную. — Должно воздерживаться от клятвы.
БЕСЕДА ОДИННАДЦАТАЯ
Милость и прощение жителей Антиохии. — Чудеса творения. — Тело человеческое. — Глаза. — Уши. — Мозг. — Сердце. — Превосходство человека над животными. — Польза, какую человек получает от разных видов животных. — Должно воздерживаться от клятвы и готовиться достойно отпраздновать праздник Пасхи.
БЕСЕДА ДВЕНАДЦАТАЯ
Благодатное действие прощения оскорблений, нанесенных императору. — О том, что Бог проявляется в творении. — Творя человека, Бог вложил в его сердце начала естественного закона. — Тщательно должно избегать клятвы.
БЕСЕДА ТРИНАДЦАТАЯ
Поздравление народу по поводу того, что он избавился от своей тревоги и что после бури наступила тишина. — Возвращение к прежнему предмету. — Естественный закон, совесть и другие средства, которыми пользуется Божественная благость для приведения нас к добродетели. — Дурная привычка антиохийцев — клясться при общественных и частных делах. — Радость об исправлении некоторых от этой привычки, но желательно было бы полное избавление от нее. — Увещание к исправлению.
БЕСЕДА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
Новый тревожный слух после успокоения. — Неосновательность его и благодарение Богу за отвращение угрожавшей бури. — Продолжение прежнего предмета о клятвах. — Гибельность клятвы, доказываемая примером Ирода, который для исполнения своей безумной клятвы погубил Иоанна Крестителя. — Даже клятва частного лица причиняет много неудобств, а клятва государя может сделаться истинным бедствием для целого народа. — Пример неразумных клятв Саула и Иеффая. — Зло, причиненное царем Седекией иудейскому народу через нарушение клятвы в верности Навуходоносору. — Как все воздерживались от бань во исполнение запрещения, наложенного Феодосием, так все должны исполнять и повеление Спасителя о непозволительности клятвы. — В Антиохии впервые последователи Христа стали называться христианами; поэтому ей следует быть и первым городом, изгоняющим всякое богохульство.
БЕСЕДА ПЯТНАДЦАТАЯ
Полезность страха. — Он больше приносит пользы, чем веселость. — Толкование на текст из книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова (9, 18). — Средства обеспечения нас от опасностей мира сего. — Клясться хуже, чем убивать. — Увещание о том, чтобы верные избегали клятв.
БЕСЕДА ШЕСТНАДЦАТАЯ
Страх жителей Антиохии при слухе о прибытии в их город воинов и успокоение их правителем. — Обличение этой слабости, недостойной христиан. — Продолжение беседы о клятве. — Узы апостола Павла и их поучительность. — Христианин, подобно апостолу Павлу, должен любить страдания, ведущие его к славе вечной жизни. По поводу третьей недели Великого поста проповедник увещевает слушателей не столько высчитывать количество протекшего времени, сколько сумму своего преуспеяния в добродетели и, особенно, в борьбе с дурной привычкой клясться.
БЕСЕДА СЕМНАДЦАТАЯ
Благодарение Богу за отвращение угрожавшего Антиохии бедствия и похвала ревности иноков и отшельников, ходатайствовавших о помиловании города. — Равнодушие языческих философов к бедствию города и превосходство христианской любви. — Утешение народу по случаю лишения Антиохии некоторых прав и преимуществ. — Истинная слава города должна быть не во внешних преимуществах, а во внутренних добродетелях его жителей. — Антиохия славна тем, что в ней впервые верные получили имя христиан; она щедро помогала Иерусалиму во время голода и отвергла заблуждения, которые хотели распространить иудеи. — Такие преимущества неотъемлемы у нее. — Увещание к поддержанию благочестия и религиозности.
БЕСЕДА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
Порицание тех, которые чрезмерно радовались тому, что прошла половина Великого поста. — Нужно радоваться степени достигнутого за это время духовного преуспеяния. — Объяснение слов апостола Павла: Радуйтесь всегда. — Доказательства того, что ни богатства, ни почести, ни здоровье, ни все земные блага не могут дать чистой и истинной радости. — Такая радость принадлежит только христианину, пребывающему верным закону Господню. — Скорбь апостола и превосходство этой скорби над всеми удовольствиями мира сего, потому что она находит себе неиссякаемое утешение в надежде на жизнь вечную. — Обличение жителям Антиохии за то, что они стали уже предаваться играм и удовольствиям, хотя начальники их еще находились в темнице.
БЕСЕДА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
Похвала мученикам по случаю перенесения их мощей. — Похвала их вере и простоте. — Превосходство их неведения над всеми познаниями древних философов. — Объяснение богохульства и привычки клясться. — Печальные последствия этой дурной привычки. — Бедствия, навлеченные на народ клятвой царя Седекии. — Необходимость усилий в деле исправления. — Выражение надежды, что Антиохия совершенно избавится от греховной привычки клятвы и клятвопреступничества.
БЕСЕДА ДВАДЦАТАЯ
Недостаточность сорокадневного пощения для надлежащего приготовления к пасхальному причащению. — Прежде и более всего необходима добродетель. — Увещание забывать обиды. — Мщение за обиды мучит людей раньше огня адского. — Не должно клясться. – О тех, которые еще не исправились от этой дурной привычки.
БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ
О возвращении епископа Флавиана и о прощении, данном императором городу Антиохии. — Ходатайственная речь епископа Флавиана пред императором и ответ Феодосия. Наставление антиохийцам о том, как жить и вести себя в будущем.
БЕСЕДА, СКАЗАННАЯ В ВЕЛИКУЮ СТРАСТНУЮ СЕДМИЦУ
Увещание к усиленному духовному бодрствованию во время Страстной недели. — Почему она называется Великою и чем христиане и христианские цари ознаменовывают ее? — Хвали, душа моя, Господа. — Как внутренности наши могут благословлять Господа. — Почему в 145–м псалме призывается к этому только душа? — Великая сила песнопений Богу. — Апостолы ничего не делали напоказ, и к ним привлекали верующих не только чудеса их, но еще прежде чудес жизнь их. — Великая сила молитвы, соединенной с постом и благодарностью Богу. — Когда молитва бывает соединена с благодарностью. — Увещание совершать молитву с благоговейным вниманием. — Как поддерживать внимание во время молитвы.
БЕСЕДА О ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ ИУДЫ
Изложение мысли, что должно оплакивать не тех, кто страдают, а тех, которые причиняют страдания другим. — Почему нужно молиться о врагах своих, а не проклинать их. — Изложение обстоятельств предательства Иуды. — Подробности Тайной Вечери и установления святой Евхаристии. — Сравнение Пасхи христианской с пасхой иудейской. — Невозможность совершения последней после рассеяния иудейского народа. — Увещание к народу приступать к святому Причащению с благопристойностью и благоговением.
БЕСЕДА О КЛАДБИЩЕ И О КРЕСТЕ ГОСПОДА И БОГА И СПАСИТЕЛЯ ИИСУСА ХРИСТА
О слове «кладбище» и о Кресте Господа и Бога, Спасителя нашего Иисуса Христа. — Причина произнесения беседы вне города. — О том, как Христос победил смерть. — Чем победил диавол, тем и сам побежден был. — Победа эта без нашего труда. — Почему разодралась завеса в храме? — О том, как должно приступать к святому Причащению. — Призывание Святого Духа.
О КРЕСТЕ И РАЗБОЙНИКЕ
Прославление святого Креста. — Вытекающие от него блага. — Почему Иисус Христос, жертва Нового Завета, был заклан вне стен Иерусалима? — Благоразумный разбойник. — Изъяснение сказанных им слов на кресте. — Великая награда за славное исповедание веры. — Иисус Христос в последний день явится со Своим Крестом,— Увещание верующим прощать своих врагов. — Указание на пример Господа Христа и святых праведников как в Ветхом, так и в Новом Завете.
БЕСЕДА О ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ
Истина воскресения мертвых. — Доказательства ее. — Учение о Промысле Божием. — О способе направлять свою жизнь согласно с волей Божией. — Христиане должны сносить страдания, имея в виду вечное блаженство. — Награды, предстоящие добродетельным людям в будущей жизни. — Объяснение нескольких относящихся сюда текстов. — О тленности земных благ. — Обличение заблуждения манихеев и доказательство того, что тело и природа человеческие не являются злом сами по себе. — Пояснение истины воскресения.
СЛОВО ПРОТИВ УПИВАЮЩИХСЯ И О ВОСКРЕСЕНИИ
Истинный пост состоит в воздержан
_______
Предисловие
_______
БЕСЕДЫ ВО ДНИ ВЕЛИКОГО ПОСТА. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народуБЕСЕДА ПЕРВАЯ
Чудесная красота и разнообразие Священного Писания. — Даже краткие изречения в нем драгоценны. — Объяснение текста: Употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов (1 Тим 5, 23). — Добродетели Тимофея. — Чем более святые достигают заслуг, тем более страдают. — Позволение употреблять немного вина. — В бедствиях святых более обнаруживается могущество Бога. — Почему Бог допускает святым страдать и подвергаться различным бедствиям? Почему Бог отдал тело Иова во власть диавола? — Наши отношения ограничены пределами настоящей жизни. — Увещание к богохульникам об исправлении.
БЕСЕДА ВТОРАЯ
Скорбь проповедника о совершившемся в Антиохии безумном мятеже, во время которого низвергнуты были царские статуи. — Бедственное состояние жителей города. — Христианин должен все переносить с надеждой на будущее. — Против богохульников. — В чем состоит истинное богатство. — Похвала и награда гостеприимству. — Плоды милостыни. — Непрочность богатства.— Бедность для тех, кто благоразумно сносит ее, есть великое богатство. — Об истине святой Евхаристии.
БЕСЕДА ТРЕТЬЯ
Об отправлении епископа Флавиана ходатайствовать пред императором о помиловании несчастного города. — В чем состоит истинный пост. — Бог хочет, чтобы люди сами к Нему прибегали. — Бесполезность поста, если мы не воздерживаемся от пороков. — Описание случившегося бедствия. — Частые землетрясения в Антиохии. — Нравственное увещание.
БЕСЕДА ЧЕТВЕРТАЯ
Увещание к народу о терпении. — Пример праведного Иова и трех отроков. — О воздержании от клятв. — Плоды скорбей. — Бедствие как причина перемены к лучшему. — Поклонение персов огню как Богу. — Нравственное увещание.
БЕСЕДА ПЯТАЯ
Терпение Иова — основа его славы. — Бедствия настоящей жизни — ничто. — Единственное истинное бедствие есть грех. — Нужно бояться не смерти, а оскорбления своими грехами Спасителя. — Чистая совесть не страшится смерти. — Покаяние утишает гнев Божий. — Покаяние ниневитян. — Нужно воздерживаться от клятвы.
БЕСЕДА ШЕСТАЯ
Власти отвращают от преступления внушаемым ими страхом. — Церковь утешает тех, кто был устрашен властями. — Различные побуждения к утешению жителей Антиохии: прежние и теперешние невзгоды достаточны для Божественного милосердия. Бог уже показал знаки своего покровительства: препятствия, замедлившие прибытие царских уполномоченных. — Милость императора по случаю праздника Пасхи. — Не должно бояться смерти; должно бояться греха. — Лазарь и бессердечный богач. Три отрока в пещи огненной. — Увещание не клясться.
БЕСЕДА СЕДЬМАЯ
Нужно скорбеть только о грехах. — На слова: В начале сотворил Бог небо и землю. — Адам, где ты? — В них заключается много утешения. — Нужно отказаться от привычки клясться.
БЕСЕДА ВОСЬМАЯ
Священное Писание есть неиссякаемый источник утешения. — Преимущества, какие оно доставляет людям. — На слова: Бог ходил вечером по раю. — Страх Адама; страх грешника вообще. — Увещание к добродетели. — Должно воздерживаться от клятвы.
БЕСЕДА ДЕВЯТАЯ
Любовь проповедника к жителям Антиохии. — Поздравление им с их преуспеянием в добре. — Сожаление, что многие пренебрегают священными словами. — Почему Священное Писание явилось так поздно? — Красота творения. — Звезды. — Ночь и день. — Порядок времен, земля и стихии, солнце — все это поведает всемогущество и премудрость Творца. — Должно воздерживаться от клятвы.
БЕСЕДА ДЕСЯТАЯ
Великая польза от слушания слова Божия. — Чудеса творения. — Представляемое ими изумительное разнообразие. — Неизвинительность язычников в том, что они боготворили вселенную. — Должно воздерживаться от клятвы.
БЕСЕДА ОДИННАДЦАТАЯ
Милость и прощение жителей Антиохии. — Чудеса творения. — Тело человеческое. — Глаза. — Уши. — Мозг. — Сердце. — Превосходство человека над животными. — Польза, какую человек получает от разных видов животных. — Должно воздерживаться от клятвы и готовиться достойно отпраздновать праздник Пасхи.
БЕСЕДА ДВЕНАДЦАТАЯ
Благодатное действие прощения оскорблений, нанесенных императору. — О том, что Бог проявляется в творении. — Творя человека, Бог вложил в его сердце начала естественного закона. — Тщательно должно избегать клятвы.
БЕСЕДА ТРИНАДЦАТАЯ
Поздравление народу по поводу того, что он избавился от своей тревоги и что после бури наступила тишина. — Возвращение к прежнему предмету. — Естественный закон, совесть и другие средства, которыми пользуется Божественная благость для приведения нас к добродетели. — Дурная привычка антиохийцев — клясться при общественных и частных делах. — Радость об исправлении некоторых от этой привычки, но желательно было бы полное избавление от нее. — Увещание к исправлению.
БЕСЕДА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
Новый тревожный слух после успокоения. — Неосновательность его и благодарение Богу за отвращение угрожавшей бури. — Продолжение прежнего предмета о клятвах. — Гибельность клятвы, доказываемая примером Ирода, который для исполнения своей безумной клятвы погубил Иоанна Крестителя. — Даже клятва частного лица причиняет много неудобств, а клятва государя может сделаться истинным бедствием для целого народа. — Пример неразумных клятв Саула и Иеффая. — Зло, причиненное царем Седекией иудейскому народу через нарушение клятвы в верности Навуходоносору. — Как все воздерживались от бань во исполнение запрещения, наложенного Феодосием, так все должны исполнять и повеление Спасителя о непозволительности клятвы. — В Антиохии впервые последователи Христа стали называться христианами; поэтому ей следует быть и первым городом, изгоняющим всякое богохульство.
БЕСЕДА ПЯТНАДЦАТАЯ
Полезность страха. — Он больше приносит пользы, чем веселость. — Толкование на текст из книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова (9, 18). — Средства обеспечения нас от опасностей мира сего. — Клясться хуже, чем убивать. — Увещание о том, чтобы верные избегали клятв.
БЕСЕДА ШЕСТНАДЦАТАЯ
Страх жителей Антиохии при слухе о прибытии в их город воинов и успокоение их правителем. — Обличение этой слабости, недостойной христиан. — Продолжение беседы о клятве. — Узы апостола Павла и их поучительность. — Христианин, подобно апостолу Павлу, должен любить страдания, ведущие его к славе вечной жизни. По поводу третьей недели Великого поста проповедник увещевает слушателей не столько высчитывать количество протекшего времени, сколько сумму своего преуспеяния в добродетели и, особенно, в борьбе с дурной привычкой клясться.
БЕСЕДА СЕМНАДЦАТАЯ
Благодарение Богу за отвращение угрожавшего Антиохии бедствия и похвала ревности иноков и отшельников, ходатайствовавших о помиловании города. — Равнодушие языческих философов к бедствию города и превосходство христианской любви. — Утешение народу по случаю лишения Антиохии некоторых прав и преимуществ. — Истинная слава города должна быть не во внешних преимуществах, а во внутренних добродетелях его жителей. — Антиохия славна тем, что в ней впервые верные получили имя христиан; она щедро помогала Иерусалиму во время голода и отвергла заблуждения, которые хотели распространить иудеи. — Такие преимущества неотъемлемы у нее. — Увещание к поддержанию благочестия и религиозности.
БЕСЕДА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
Порицание тех, которые чрезмерно радовались тому, что прошла половина Великого поста. — Нужно радоваться степени достигнутого за это время духовного преуспеяния. — Объяснение слов апостола Павла: Радуйтесь всегда. — Доказательства того, что ни богатства, ни почести, ни здоровье, ни все земные блага не могут дать чистой и истинной радости. — Такая радость принадлежит только христианину, пребывающему верным закону Господню. — Скорбь апостола и превосходство этой скорби над всеми удовольствиями мира сего, потому что она находит себе неиссякаемое утешение в надежде на жизнь вечную. — Обличение жителям Антиохии за то, что они стали уже предаваться играм и удовольствиям, хотя начальники их еще находились в темнице.
БЕСЕДА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
Похвала мученикам по случаю перенесения их мощей. — Похвала их вере и простоте. — Превосходство их неведения над всеми познаниями древних философов. — Объяснение богохульства и привычки клясться. — Печальные последствия этой дурной привычки. — Бедствия, навлеченные на народ клятвой царя Седекии. — Необходимость усилий в деле исправления. — Выражение надежды, что Антиохия совершенно избавится от греховной привычки клятвы и клятвопреступничества.
БЕСЕДА ДВАДЦАТАЯ
Недостаточность сорокадневного пощения для надлежащего приготовления к пасхальному причащению. — Прежде и более всего необходима добродетель. — Увещание забывать обиды. — Мщение за обиды мучит людей раньше огня адского. — Не должно клясться. – О тех, которые еще не исправились от этой дурной привычки.
БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ
О возвращении епископа Флавиана и о прощении, данном императором городу Антиохии. — Ходатайственная речь епископа Флавиана пред императором и ответ Феодосия. Наставление антиохийцам о том, как жить и вести себя в будущем.
_______
БЕСЕДЫ ВО ДНИ СТРАСТНОЙ И СВЕТЛОЙ СЕДМИЦБЕСЕДА, СКАЗАННАЯ В ВЕЛИКУЮ СТРАСТНУЮ СЕДМИЦУ
Увещание к усиленному духовному бодрствованию во время Страстной недели. — Почему она называется Великою и чем христиане и христианские цари ознаменовывают ее? — Хвали, душа моя, Господа. — Как внутренности наши могут благословлять Господа. — Почему в 145–м псалме призывается к этому только душа? — Великая сила песнопений Богу. — Апостолы ничего не делали напоказ, и к ним привлекали верующих не только чудеса их, но еще прежде чудес жизнь их. — Великая сила молитвы, соединенной с постом и благодарностью Богу. — Когда молитва бывает соединена с благодарностью. — Увещание совершать молитву с благоговейным вниманием. — Как поддерживать внимание во время молитвы.
БЕСЕДА О ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ ИУДЫ
Изложение мысли, что должно оплакивать не тех, кто страдают, а тех, которые причиняют страдания другим. — Почему нужно молиться о врагах своих, а не проклинать их. — Изложение обстоятельств предательства Иуды. — Подробности Тайной Вечери и установления святой Евхаристии. — Сравнение Пасхи христианской с пасхой иудейской. — Невозможность совершения последней после рассеяния иудейского народа. — Увещание к народу приступать к святому Причащению с благопристойностью и благоговением.
БЕСЕДА О КЛАДБИЩЕ И О КРЕСТЕ ГОСПОДА И БОГА И СПАСИТЕЛЯ ИИСУСА ХРИСТА
О слове «кладбище» и о Кресте Господа и Бога, Спасителя нашего Иисуса Христа. — Причина произнесения беседы вне города. — О том, как Христос победил смерть. — Чем победил диавол, тем и сам побежден был. — Победа эта без нашего труда. — Почему разодралась завеса в храме? — О том, как должно приступать к святому Причащению. — Призывание Святого Духа.
О КРЕСТЕ И РАЗБОЙНИКЕ
Прославление святого Креста. — Вытекающие от него блага. — Почему Иисус Христос, жертва Нового Завета, был заклан вне стен Иерусалима? — Благоразумный разбойник. — Изъяснение сказанных им слов на кресте. — Великая награда за славное исповедание веры. — Иисус Христос в последний день явится со Своим Крестом,— Увещание верующим прощать своих врагов. — Указание на пример Господа Христа и святых праведников как в Ветхом, так и в Новом Завете.
БЕСЕДА О ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ
Истина воскресения мертвых. — Доказательства ее. — Учение о Промысле Божием. — О способе направлять свою жизнь согласно с волей Божией. — Христиане должны сносить страдания, имея в виду вечное блаженство. — Награды, предстоящие добродетельным людям в будущей жизни. — Объяснение нескольких относящихся сюда текстов. — О тленности земных благ. — Обличение заблуждения манихеев и доказательство того, что тело и природа человеческие не являются злом сами по себе. — Пояснение истины воскресения.
СЛОВО ПРОТИВ УПИВАЮЩИХСЯ И О ВОСКРЕСЕНИИ
Истинный пост состоит в воздержан
Характеристики
| Основные атрибуты | |
|---|---|
| Производитель | Тираж - 51 |
| Страна производитель | Украина |
| Тематика | Христианство |
| Язык издания | Русский |
| Вид переплета | Твердый |
| Тип поверхности бумаги | Матовая |
| Количество страниц | 816 |
| Год издания | 2009 |
| Состояние | Новое |
| Формат | |
| Длина | 24.5 см |
| Ширина | 16.5 см |
Информация для заказа
- Цена: 560 ₴