Продавець ПРАВОСЛАВНІ КНИГИ — ПОШТОЮ розвиває свій бізнес на Prom.ua 14 років.
Знак PRO означає, що продавець користується одним з платних пакетів послуг Prom.ua з розширеними функціональними можливостями.
Порівняти можливості діючих пакетів
Bigl.ua — приведет к покупке
Кошик
2678 відгуків
НЕ ЗНАЙШЛИ ПОТРІБНУ КНИГУ? НЕМА ПРОБЛЕМ ТЕЛЕФОНУЙТЕ,НАПИШІТЬ

Сейчас компания не может быстро обрабатывать заказы и сообщения, поскольку по ее графику работы сегодня выходной. Ваша заявка будет обработана в ближайший рабочий день.

+380 (50) 903-35-11
+380 (67) 594-79-57
«ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ — ПОЧТОЙ»
Кошик

Райські хутори та інші оповідання. Священик Ярослав Шипів

Райські хутори та інші оповідання. Священик Ярослав Шипів

Тут ми публікуємо розмову зі священиком Ярославом Шиповым «Мистецтво як щабель до осягнення духовного». Про те, як поєднує служіння Богові й літературну діяльність, отець Ярослав розповідає Православ'ю.Ру.

Священик Ярослав (Зубців) в північній селі, де служив у 1990-х роках

Священик Ярослав (Зубців) в північній селі, де служив у 1990-х роках

***

Як Ви стали священиком?

— Про те, як я «вдарився в релігію», мене запитують найчастіше. Шляхи Господні несповідимі. До прийняття сану я був письменником. Найбільше мене захоплювала полювання. Причому полювання — як спосіб життя, оскільки ані видобуток, ані стрілянина, за великим рахунком, мене не цікавили — тільки б в лісі жити. На полювання я їздив по всій країні: і в далекі краї, і в ближні. Об'їздив всі Нечорнозем'я. У радянські роки проводилася спеціальна сільськогосподарська політика щодо безперспективних сіл, суть якої в тому, що одні села сселяли, а інші за рахунок цих укрупнювали. В результаті порожніли цілі сільради. Тоді ж лісу посипали дефолиантами (те ж робили американці у В'єтнамі). Цю ж технологію для осипання листочків застосовують на бавовняних полях. Логіка була така: листяні породи заглушимо, а хвойні будуть рости. Але нічого подібного не відбувалося, а ось звірі гинули у величезних кількостях. І мені доводилося все далі забиратися на північ у пошуках непошкодженій природи. Так я опинився в глухому районі Вологодської області, де ніхто нічого не посипав. Туди я став їздити на полювання і риболовлю, придбав там стареньку хатинку поруч з селом Верхній Спас, яке готувалося відсвяткувати своє шестисот-річчя. Жителі села, названого на честь Преображення Господнього, з нагоди ювілею, збиралися відновити церкву. Вони шукали людину, який би допоміг їм організувати весь процес: створити «двадцятку», підготувати необхідні папери, зареєструвати парафію. Я тоді був уже людиною воцерковленим і став їм допомагати.

Коли весь підготовчий етап завершився, приїхали ми з головою колгоспу і головою сільради в єпархіальне управління до владиці Михайлу (Мудьюгину). Говоримо, що хочемо відновити храм. Він відповідає, що немає коштів. Голови сказали, що гроші самі знайдуть — це було ще до настання 90-х років, коли колгосп був в змозі фінансувати таку справу. Архієрей говорить, що у нього немає кадрів. Товариші йому і заявили, що їм кадри не потрібні, і, не порадившись, вказали на мене. Я їм потім пожалкував, що так не можна було робити, треба було порадитися, взяти благословення у духовного отця. Після вони написали прохання архієрею висвятити мене для служіння на їх парафії. У давні часи існувала така традиція: миряни просили поставити священиком когось із своїх. Я хоч і не зовсім зі своїх, але іншого відповідного людини у них не виявилося. Цікаво, що вся пам'ять про церковне життя в селі була практично втрачена, тому що шістдесят років не було священика. Але ось така думка у них спрацювала. З цими новинами я приїхав в Москву до свого духовного батька, який і благословив мене рукополагаться.

— Погодьтеся, що такий сюжет навіть Вам, письменнику, навряд чи міг прийти в голову? Як змінилося ваше життя?

— Довелося все круто міняти. Вже тоді мені було сорок чотири роки. Я переїхав зі столиці в село, відмовився від усякої охоти. Але, ймовірно, за своїм складом характеру і душевного устрою, я міг нормально сприймати настільки різкі зміни. Як людина воцерковлений, я розумів, яка допомога потрібна місцевим жителям, і відчував, що можу їм допомогти. Мені бракувало духовної освіти, але куди діватися – я був єдиним воцерковленою людиною на весь район. Спочатку стажувався в Череповці, потім трохи у Великому Устюзі у Вологді, після чого поїхав у село.

Священиче життя в районі була специфічною. Треба було піднімати чотири приходу, розкидані далеко один від одного. Транспорту у мене не було, тому постійно доводилося вирішувати транспортні проблеми, щоб хтось на машині, тракторі або мотоциклі доставив мене до місця служби. Відстані між парафіями – від сорока до вісімдесяти кілометрів, дороги – грейдер або путівець (в минулому році через цей район проклали трасу ралі-рейду – проїхати змогли не скрізь). Ми відновлювали три храми і побудували один новий. При цьому народ, хоч і брав участь у цій справі, залишався далеким від Церкви. Мені зустрілися там всього дві стародавні бабусі, які пам'ятали, що таке причастя. В основному, люди були не хрещені, а якщо і хрещені, то бабками. Тут ще, на додачу, почалася перебудова. Ця біда, звичайно ж, не обійшла стороною і наші землі. Звалилося здоров'я: аптеки закрилися, ліків не було. Зате в достатку з'явилися сумнівні спиртні напої, і почався мор. Головним місцем мого священичого служіння стали кладовища: два рази на тиждень я кого-небудь обов'язково ховав.

Побут мій складався важкувато, — у мене ж там не було рідні – а в селі виживає той, кому можуть допомогти: привезти дрова, переколоти їх, скопати город, підтримати з продуктами. У мене на ведення господарства часу не вистачало. Так тривало чотири роки. З-за місцевого клімату — не всяке літо босоніж на землю ступиш, постійно в гумових чоботях — у мене розвинувся ревматизм. Довелося повернутися в Москву, де і служу вже п'ятнадцять років.

— Коли Вас висвятили, ви перестали писати?

— Так. Десять років нічого не писав.

— А чому Ви перестали писати? Адже різкі зміни в житті супроводжуються яскравими переживаннями і враженнями, які можна описувати?

— Журналісту, напевно, було б цікаво фіксувати і відображати всі ці враження, а для прози, ймовірно, потрібно деяке віддалення у часі. Потім, є ще одна обставина, через яке проходять творчі люди, коли воцерковлюються чи, тим паче, починають священиче служіння. Справа в тому, що однією з рушійних сил професійної творчої діяльності є марнославство. А воцерковляющийся людина починає боротися з погибельными пристрастями. Це абсолютно природно. І в якийсь момент починаєш чудово усвідомлювати, що чим менше дано, тим менше спитається. Коли я тільки став священиком, іноді думалося, що краще вже бути паламарем: подавав би акуратненько кадило і відповідав би за це саме кадило на Страшному суді.

Так що до подій сільській парафіяльного життя я повернувся через кілька років. Писати про свою провінційну життя мені було легше, ніж про нинішню. Причина проста – я там ні з ким не перебував у духовних відносинах, адже практично ніхто не сповідався. Ситуація була вражаюча: священика помістили в абсолютно расцерковленную середовище, що призводило іноді до дивовижним, а то й до кумедних ситуацій. Коли через кілька років я знову там опинився, один дядечко, який ніколи не заходив у храм, сказав, що зі мною було веселіше. Багато з цих ситуацій і описані в моїх розповідях.

У міському житті – не так: тут я з усіма перебуваю в духовних відносинах. І не те, щоб просто не можна, – це зовсім інший рівень взаємин, це не підпадає під художнический аналіз. Священиче служіння ніяк не перетинається з письменницькою творчістю. Одного разу в критичній статті мене критикують, мовляв, напевно, стільки знає про людей, а нічого не розповідає. Це неможливо, тому що різні сфери. Різні ділянки свідомості, душі і духу задіяні і не стикаються. Все залишається біля аналоя. Відносини священика з парафіянами знаходяться в духовній сфері. Туди у чоботях не залізеш, а на землю це тягнути безглуздо.

Відомо, що в священицькому служінні і в діяльності лікаря є багато спільного. Одного разу знайомий лікар розповів, що для ефективної роботи з хворими він повинен вибудовувати якусь стіну між собою і пацієнтами. Щоб, значить, не піддаватися емоціям, почуттям, переживанням. І запитав, вибудовую я таку ж стіну між собою і парафіянами. Я пояснив, що з такою стіною буду нікому на землі не потрібен. Священик і живе, щоб співчувати, співчувати, співчувати, співпереживати. Щоб взяти на себе хоча б частину людської біди. А краще б – всю біду. Але не по силам. Ось і закликаєш Божу допомогу...

— Ставши священиком, як Ви дивитеся на художню літературу, яка описує духовний досвід людини, його муки і переживання? Ви розумієте, де письменники фальшивлять, де надумывают собі те, чого немає насправді?

— У письменника немає таких можливостей пізнання людської душі, які є у священика – він і працює в області, яка йому відкрита. Тут можна багато міркувати про роль мистецтва – це дуже серйозне питання. Я розмовляв з літніми ченцями — людьми, начебто далекими від мистецтва. Вони кажуть, що Бог благословляє мистецтво як щабель до осягнення духовного. Відразу потрапити в світ духовний важко, багатьом допомагає ось така сходинка. Через душевне до духовного рухатися можна, а через розум до духовного – навряд чи. Власне, до чого зводиться мистецтво, якщо говорити спрощено? Для наочності звернемося до живопису. Художник оспівує Бога і його творіння: будь то ікони, портрети, пейзажі, натюрморти, жанрові картини і т. д. Як казали старі майстри, художник зображує світ таким, яким він хотів би його бачити. А оскільки нормальна людина розуміє, що краще, ніж Бог, він нічого зробити не зможе, то і буде оспівувати божественну гармонію. Якщо ж він прагне руйнувати гармонію, це вже служіння Богу, а іншій стороні. Зазвичай за цим стоїть або душевну хворобу, або душевна неохайність.

— Що стало поштовхом до того, що Ви знову стали писати?

— Важко сказати. Що стало поштовхом, коли я став священиком? Ми бачимо якісь зовнішні обставини, наприклад: 600 років селу, треба було відновлювати храм і т. д. А що за цим? А за цим – Бог так розпорядився. Можу абсолютно щиро сказати, що роль художника мені тепер бачиться зовсім по-іншому. Людина щось написав, але адже знання про те, що він написав, уміння це висловити, час і сили на це йому дав Бог. Що, власне, тоді залишається від автора? Я розумію, що є якесь ремесло, потрібно чогось навчитися, до чогось прислухатися — ось це, начебто, я сам все робив, але теж – з допомогою Божою. Загалом, Він дасть — напишеш, не дасть — не напишеш. Роль художника в моєму поданні за той час, що я є священиком, сильно здулася. Одне безперечно — художник зобов'язаний служити Господу. Адже можна так захопитися своїми фантазіями, що не помітиш, як почав служити не богові, а кому-то зовсім інакше.

— Як Ви для себе приймаєте рішення, про що можна писати, а про що ні?

— Я не можу це висловити словами. Це як ніби всередині дуже багато ваг. Буває, що якісь досить ефектні епізоди доводиться викидати, тому що вони порушують рівновагу...

— Про що Вам пишуть читачі?

— Вони звертаються до мене, в основному, не як письменника, а як до священика. Пишуть про свої проблеми і прикрощі.

Православ'я.Ру

Інші статті

Наскільки вам зручно на сайті?

Розповісти Feedback form banner