Райські хутори та інші оповідання. Священик Ярослав Шипів

Тут ми публікуємо розмову зі священиком Ярославом Шиповым «Мистецтво як щабель до осягнення духовного». Про те, як поєднує служіння Богові й літературну діяльність, отець Ярослав розповідає Православ'ю.Ру.

Священик Ярослав (Зубців) в північній селі, де служив у 1990-х роках

***

— Як Ви стали священиком?

— Про те, як я «вдарився в релігію», мене запитують найчастіше. Шляхи Господні несповідимі. До прийняття сану я був письменником. Найбільше мене захоплювала полювання. Причому полювання — як спосіб життя, оскільки ані видобуток, ані стрілянина, за великим рахунком, мене не цікавили — тільки б в лісі жити. На полювання я їздив по всій країні: і в далекі краї, і в ближні. Об'їздив всі Нечорнозем'я. У радянські роки проводилася спеціальна сільськогосподарська політика щодо безперспективних сіл, суть якої в тому, що одні села сселяли, а інші за рахунок цих укрупнювали. В результаті порожніли цілі сільради. Тоді ж лісу посипали дефолиантами (те ж робили американці у В'єтнамі). Цю ж технологію для осипання листочків застосовують на бавовняних полях. Логіка була така: листяні породи заглушимо, а хвойні будуть рости. Але нічого подібного не відбувалося, а ось звірі гинули у величезних кількостях. І мені доводилося все далі забиратися на північ у пошуках непошкодженій природи. Так я опинився в глухому районі Вологодської області, де ніхто нічого не посипав. Туди я став їздити на полювання і риболовлю, придбав там стареньку хатинку поруч з селом Верхній Спас, яке готувалося відсвяткувати своє шестисот-річчя. Жителі села, названого на честь Преображення Господнього, з нагоди ювілею, збиралися відновити церкву. Вони шукали людину, який би допоміг їм організувати весь процес: створити «двадцятку», підготувати необхідні папери, зареєструвати парафію. Я тоді був уже людиною воцерковленим і став їм допомагати.

Коли весь підготовчий етап завершився, приїхали ми з головою колгоспу і головою сільради в єпархіальне управління до владиці Михайлу (Мудьюгину). Говоримо, що хочемо відновити храм. Він відповідає, що немає коштів. Голови сказали, що гроші самі знайдуть — це було ще до настання 90-х років, коли колгосп був в змозі фінансувати таку справу. Архієрей говорить, що у нього немає кадрів. Товариші йому і заявили, що їм кадри не потрібні, і, не порадившись, вказали на мене. Я їм потім пожалкував, що так не можна було робити, треба було порадитися, взяти благословення у духовного отця. Після вони написали прохання архієрею висвятити мене для служіння на їх парафії. У давні часи існувала така традиція: миряни просили поставити священиком когось із своїх. Я хоч і не зовсім зі своїх, але іншого відповідного людини у них не виявилося. Цікаво, що вся пам'ять про церковне життя в селі була практично втрачена, тому що шістдесят років не було священика. Але ось така думка у них спрацювала. З цими новинами я приїхав в Москву до свого духовного батька, який і благословив мене рукополагаться.

— Погодьтеся, що такий сюжет навіть Вам, письменнику, навряд чи міг прийти в голову? Як змінилося ваше життя?

— Довелося все круто міняти. Вже тоді мені було сорок чотири роки. Я переїхав зі столиці в село, відмовився від усякої охоти. Але, ймовірно, за своїм складом характеру і душевного устрою, я міг нормально сприймати настільки різкі зміни. Як людина воцерковлений, я розумів, яка допомога потрібна місцевим жителям, і відчував, що можу їм допомогти. Мені бракувало духовної освіти, але куди діватися – я був єдиним воцерковленою людиною на весь район. Спочатку стажувався в Череповці, потім трохи у Великому Устюзі у Вологді, після чого поїхав у село.

Священиче життя в районі була специфічною. Треба було піднімати чотири приходу, розкидані далеко один від одного. Транспорту у мене не було, тому постійно доводилося вирішувати транспортні проблеми, щоб хтось на машині, тракторі або мотоциклі доставив мене до місця служби. Відстані між парафіями – від сорока до вісімдесяти кілометрів, дороги – грейдер або путівець (в минулому році через цей район проклали трасу ралі-рейду – проїхати змогли не скрізь). Ми відновлювали три храми і побудували один новий. При цьому народ, хоч і брав участь у цій справі, залишався далеким від Церкви. Мені зустрілися там всього дві стародавні бабусі, які пам'ятали, що таке причастя. В основному, люди були не хрещені, а якщо і хрещені, то бабками. Тут ще, на додачу, почалася перебудова. Ця біда, звичайно ж, не обійшла стороною і наші землі. Звалилося здоров'я: аптеки закрилися, ліків не було. Зате в достатку з'явилися сумнівні спиртні напої, і почався мор. Головним місцем мого священичого служіння стали кладовища: два рази на тиждень я кого-небудь обов'язково ховав.

Побут мій складався важкувато, — у мене ж там не було рідні – а в селі виживає той, кому можуть допомогти: привезти дрова, переколоти їх, скопати город, підтримати з продуктами. У мене на ведення господарства часу не вистачало. Так тривало чотири роки. З-за місцевого клімату — не всяке літо босоніж на землю ступиш, постійно в гумових чоботях — у мене розвинувся ревматизм. Довелося повернутися в Москву, де і служу вже п'ятнадцять років.

— Коли Вас висвятили, ви перестали писати?

— Так. Десять років нічого не писав.

— А чому Ви перестали писати? Адже різкі зміни в житті супроводжуються яскравими переживаннями і враженнями, які можна описувати?

— Журналісту, напевно, було б цікаво фіксувати і відображати всі ці враження, а для прози, ймовірно, потрібно деяке віддалення у часі. Потім, є ще одна обставина, через яке проходять творчі люди, коли воцерковлюються чи, тим паче, починають священиче служіння. Справа в тому, що однією з рушійних сил професійної творчої діяльності є марнославство. А воцерковляющийся людина починає боротися з погибельными пристрастями. Це абсолютно природно. І в якийсь момент починаєш чудово усвідомлювати, що чим менше дано, тим менше спитається. Коли я тільки став священиком, іноді думалося, що краще вже бути паламарем: подавав би акуратненько кадило і відповідав би за це саме кадило на Страшному суді.

Так що до подій сільській парафіяльного життя я повернувся через кілька років. Писати про свою провінційну життя мені було легше, ніж про нинішню. Причина проста – я там ні з ким не перебував у духовних відносинах, адже практично ніхто не сповідався. Ситуація була вражаюча: священика помістили в абсолютно расцерковленную середовище, що призводило іноді до дивовижним, а то й до кумедних ситуацій. Коли через кілька років я знову там опинився, один дядечко, який ніколи не заходив у храм, сказав, що зі мною було веселіше. Багато з цих ситуацій і описані в моїх розповідях.

У міському житті – не так: тут я з усіма перебуваю в духовних відносинах. І не те, щоб просто не можна, – це зовсім інший рівень взаємин, це не підпадає під художнический аналіз. Священиче служіння ніяк не перетинається з письменницькою творчістю. Одного разу в критичній статті мене критикують, мовляв, напевно, стільки знає про людей, а нічого не розповідає. Це неможливо, тому що різні сфери. Різні ділянки свідомості, душі і духу задіяні і не стикаються. Все залишається біля аналоя. Відносини священика з парафіянами знаходяться в духовній сфері. Туди у чоботях не залізеш, а на землю це тягнути безглуздо.

Відомо, що в священицькому служінні і в діяльності лікаря є багато спільного. Одного разу знайомий лікар розповів, що для ефективної роботи з хворими він повинен вибудовувати якусь стіну між собою і пацієнтами. Щоб, значить, не піддаватися емоціям, почуттям, переживанням. І запитав, вибудовую я таку ж стіну між собою і парафіянами. Я пояснив, що з такою стіною буду нікому на землі не потрібен. Священик і живе, щоб співчувати, співчувати, співчувати, співпереживати. Щоб взяти на себе хоча б частину людської біди. А краще б – всю біду. Але не по силам. Ось і закликаєш Божу допомогу...

— Ставши священиком, як Ви дивитеся на художню літературу, яка описує духовний досвід людини, його муки і переживання? Ви розумієте, де письменники фальшивлять, де надумывают собі те, чого немає насправді?

— У письменника немає таких можливостей пізнання людської душі, які є у священика – він і працює в області, яка йому відкрита. Тут можна багато міркувати про роль мистецтва – це дуже серйозне питання. Я розмовляв з літніми ченцями — людьми, начебто далекими від мистецтва. Вони кажуть, що Бог благословляє мистецтво як щабель до осягнення духовного. Відразу потрапити в світ духовний важко, багатьом допомагає ось така сходинка. Через душевне до духовного рухатися можна, а через розум до духовного – навряд чи. Власне, до чого зводиться мистецтво, якщо говорити спрощено? Для наочності звернемося до живопису. Художник оспівує Бога і його творіння: будь то ікони, портрети, пейзажі, натюрморти, жанрові картини і т. д. Як казали старі майстри, художник зображує світ таким, яким він хотів би його бачити. А оскільки нормальна людина розуміє, що краще, ніж Бог, він нічого зробити не зможе, то і буде оспівувати божественну гармонію. Якщо ж він прагне руйнувати гармонію, це вже служіння Богу, а іншій стороні. Зазвичай за цим стоїть або душевну хворобу, або душевна неохайність.

— Що стало поштовхом до того, що Ви знову стали писати?

— Важко сказати. Що стало поштовхом, коли я став священиком? Ми бачимо якісь зовнішні обставини, наприклад: 600 років селу, треба було відновлювати храм і т. д. А що за цим? А за цим – Бог так розпорядився. Можу абсолютно щиро сказати, що роль художника мені тепер бачиться зовсім по-іншому. Людина щось написав, але адже знання про те, що він написав, уміння це висловити, час і сили на це йому дав Бог. Що, власне, тоді залишається від автора? Я розумію, що є якесь ремесло, потрібно чогось навчитися, до чогось прислухатися — ось це, начебто, я сам все робив, але теж – з допомогою Божою. Загалом, Він дасть — напишеш, не дасть — не напишеш. Роль художника в моєму поданні за той час, що я є священиком, сильно здулася. Одне безперечно — художник зобов'язаний служити Господу. Адже можна так захопитися своїми фантазіями, що не помітиш, як почав служити не богові, а кому-то зовсім інакше.

— Як Ви для себе приймаєте рішення, про що можна писати, а про що ні?

— Я не можу це висловити словами. Це як ніби всередині дуже багато ваг. Буває, що якісь досить ефектні епізоди доводиться викидати, тому що вони порушують рівновагу...

— Про що Вам пишуть читачі?

— Вони звертаються до мене, в основному, не як письменника, а як до священика. Пишуть про свої проблеми і прикрощі.

Православ'я.Ру