Бестселер, написаний монахом

"Піти в монастир». За цими словами для багатьох – розчарування, туга, позбавлена барв похмура картина. У батька Тихона все навпаки.

«Чому ж ми прийшли в монастир і всією душею бажали залишитися тут назавжди? – пише він про себе і своїх друзів по чернечого юності. – Ми добре знали відповідь на це питання. Тому що кожному з нас відкрився прекрасний, не порівнянний ні з чим світ. І цей світ виявився безмірно більш привабливим, ніж той, в якому ми до того часу прожили свої недовгі і теж по-своєму щасливі роки».

Що ж це за світ і чому він такий привабливий? Що за люди його населяють і чим вони від нас відрізняються? Після книги архімандрита багато відкриється в цих непростих питаннях навіть далекій від церкви людині.

Ця книга, безсумнівно, стане помітним явищем у літературному житті. Недарма такий досвідчений важковаговик книжкового ринку, як видавництво «ОЛМА Медіа Груп», випустив її відразу накладом 60 тисяч примірників.

Наталія Нарочницька: Раптом відчуваєш, що з Богом все під силу! Яке ж диво ці розповіді! Що за склад! Що за образи! У кожного, хто відкрив цю книгу, вирвати її з рук вже неможливо до останньої сторінки! Дивно, як у витончених маленьких замальовках і автобіографічних нотатках про своє монастирському послушничестве, виконаних і шануванням, і доброю іронією, в образах людей, які можуть здатися комусь смішними диваками або навіть самодурами, автор відкриває перед нами такий дивний світ!

У книзі архімандрита Тихона зовсім немає штучної романтизації архаїки або навмисного милування опрощением життя, властивих показною інтелігентської релігійності. Ні, цей світ прекрасний тим, що в ньому розчищено головне в людині. Він вражає тим, що, відрікаючись від гордині людина зовсім не позбавляється своєї неповторності у всьому – і в своєму шляху до Бога! Дивним чином цей світ раптом виявляється близький, у ньому зовсім не ангели, а люди, живі-преживые, і світ цей зовсім не відлякує, а притягує!

Але головне, чим цей світ постає майже чарівним, хоча в ньому в ватниках прибирають коржі з-під корови, яка може потрапити прямо в обличчя недбайливому послушнику вимазаним гноєм хвостом, – це своїм світлом, добротою, любов'ю і чистотою, повної освобожденностью від поневолення дійсністю! Та ще який дійсністю – суто ворожої особливо чернецтва – давньому предмету ненависті росіян атеїстів, що відмовляються, як Іван Карамазов, вірити в Бога Всемилостивого і Милосердного... Ось де справжня свобода – свобода внутрішня, непідвладна не тільки КДБ – «комісії глибокого буріння», як з сарказмом його називали в Псково-Печерської обителі, але щодня подстерегающему спокусі хлібом і владою... Як же пронизливо постає євангельське: «І пізнайте Істину, і Істина зробить вас вільними»! (Ін, 8, 32)

Ця обитель, в якій нинішній архімандрит Тихон – отець-намісник Стрітенського монастиря – провів свої послушнические роки, вистояла протягом всіх гонінь на Церкву. Витримала вона навіть хрущовську «відлигу», яка відлигою була лише для нинішніх лібералів, а на ділі була черговим погромом трьох стовпів Росії і російської життя – Церкви, села і армії.

Гнані і гноблені у всьому, що відкидають всім серцем і духом саму суть комуністичної картини світу, ці тендітні старики і юнаки, були сміливішими і чесніше прославлених дисидентів, не гнушавшихся допомогою відвертих зовнішніх ворогів Росії.

Ці ж ченці не втратили ні любові до Батьківщини, який перебував, на їхню думку, в жахливому гріховному спокусі, ні до пересічній радянській людині, не завжди злі, але завжди навмисно або нехитро бестактному по відношенню до них – лагідним, і смеющемуся над ними... І не було і немає ніякої величезної сили, здатної знищити самодержавство духу цієї лагідною, тихою, нешкідливою, злиденній братії... Саме їх надмирное самостояние було тією непорушною скелею, об яку безуспішно розбивалися потуги викорчувати віру і російський дух! Ось вже кому зовсім не треба вичавлювати з себе по краплині раба! Адже вони і були по-справжньому ВІЛЬНИМИ!

Для читача, незнайомого з життям церковних людей і, тим більше, монастирів, захоплююче цікавим виявиться все, так несхоже на іронічний міфи про Церкви та монастирі. Скільки серед цих ченців високоосвічених тонких умів! Але не тільки вони, але і не мають формальної освіти мудреці вражають глибиною думок і порад, здатністю відчувати Промисел Божий, що особливо в нашому російському православному старчестве. Але при цьому як прямо і тепло описані всі вони як живі люди з усіма своїми особливостями й недоліками, вони не ікони, але саме «несвятые» святі – точність назви вражаюча!

Світ, далекий для нас – мирян, раптом стає абсолютно зрозумілим, у який мимоволі осмеливаешься спробувати помістити хоча б подумки себе – це наш Богоданний світ, в якому, ставши ближче до Бога, стають ближче і один до одного. І тут раптом згадуєш, недарма ж після Причастя хочеться всіх обняти!

А які описані з блиском цього літературного пера прямо гоголівські характери! Є там і «дуже шкідливий» отець Нафанаїл в рваному подолі і з мішком сухарів упереміш з монастирської скарбницею на плечі, здатний поспати в заметі, влаштувати хитрощі і маленький спектакль, щоб не віддати на порожнє монастирські гроші, і навіть влаштувати коротке замикання, щоб не пустити в свою келію самого намісника. Йому протилежність – буйного вдачі і швидкий на покарання намісник Гавриїл, потім вважав найщасливішими і близькими до Бога роки свого власного покарання і стягнення. Поряд з простою, винесла незліченні позбавлення, випробування, але зберегла реліквії преподобного Серафима Саровського схимонахинею Фросей, – випускники університетів, які прочитали Гегеля і Маркса і відкинувши життя як спосіб існування білкових тіл» (Ф. Енгельс) ...

А який потужний красень – отець-намісник Аліпій, бойовий офіцер, герой Великої Вітчизняної, отбривший нахабство міністра культури Е. Фурцевої не церковнослов'янською, а таким солдатським скабрезным слівцем, що та заверещала і забилася в істериці прямо в монастирському подвір'ї, куди з'явилася публічно перед братією присоромити «радянського офіцера», що став «мракобісом"...

А гугнивый монах, який відсидів у таборах за віру і яка заразилася на від співкамерників-кримінальників тюремним жаргоном, від якого у намісника вуха в'янули?

А скільки там справді казкові, але абсолютно істинних подій, що трапилися з самим о. Тихоном не інакше як за Промислом Божим, і скільки кумедного і майже неймовірного! Так, читач, навіть приступив до цієї книжки зі скепсисом, не занудьгує.

У цих коротких і досконалих за літературній формі та естетиці оповіданнях вдалося через мале сказати так багато про великому! Сам Архімандрит Тихон в оповіданнях скрізь залишається саме послушником, і не приховує багато забавного і дуже життєвого про себе і полумальчишеском скепсисі і сумнівах на своєму шляху. Коли сьогодні став батьком намісником Стрітенського монастиря архімандрит Тихон вже багатьох своїх печерських наставників переріс і сам є наставником і духовним батьком дуже багатьох і багатьох яскравих і непересічних людей, особливо зворушливі його дбайливе шанування і неймовірна подяку до тієї лествице, якою стала для нього Псково-Печерська обитель...

Це не текст, відредагований для додання йому навчальної повчальності. Навпаки, читач зовсім непомітно занурюється в гріють промені спогадів, трохи розірвані світлими хмарами.

І в цих добрих теплих променях починаєш сам посміхатися і раптом знаходиш таке умиротворення, така рівновага, такий спокій за завтрашній день, що диву даєшся. Раптом відчуваєш, що з Богом все під силу!

Адже перетворила ж братія монастиря в запашний доглянутий квітник. І зробили це не флористи саду Версаля, а ченці, що солодше морквини в буквальному сенсі не бачили! Краса в душі породила красу справ. Так невже ми не зможемо розчистити нашу Росію і нас самих? Можна, лише як сказав старець Серафим, «потрібно лише наше власне «благодіяння",» якого мало залишилося. Після цих розповідей про «несвятых святих» закриваєш книгу виконаний не просто «розради, а нових сил до життя» – як це траплялося за оповіданням архімандрита Тихона з людьми після відвідин батька Іоанна Крестьянкина... І руки, було опустилися від зневіри, раптом піднімаються.

В цих оповіданнях стільки життя і цікавості і, навпаки, ніякого приторного розчулення, яким наповнені православні видання «для сімейного читання», що оспівують Домострой і пісну селянську куховарство XVI століття вже неіснуючих продуктів. Без тіні повчальності одна ця книга є місіонерська брила і варто сотень лекцій і повчань...

Джерело: Століття