Настанови старця Єфрема Аризонського

Восьмого грудня 2019 року відійшов до Господа старець Єфрем Арізонський (в миру Іоанніс Мораитис; 1928-2019), духовне чадо преподобного Йосипа Исихаста. 16 січня 2020 року 40 днів по отшествии до Господа глибоко шанованого всіма православними старця Єфрема Аризонського (Мораитиса), спадкоємця афонського подвижництва, возродителя чернечого життя в Америці, де він заснував 19 обителей.

«Необхідно підпорядкувати своє життя певним чином»

«Щоб отримати спасіння, необхідно підпорядкувати своє життя певним чином. Адже де порядок – там світ, а де світ, там і Бог, а де безладдя – там плутанина, а де плутанина – там диявол».

«Для того щоб в житті був порядок, необхідно слідувати повчанням духовного батька».

«Так само як лікар обстежує хворого, ставить діагноз і на підставі цього діагнозу призначає лікування, як і хворий, щоб отримати зцілення, повинен акуратно приймати всі ліки і точно виконувати рекомендації лікаря, і як найменше відхилення від схеми лікування ставить під загрозу все одужання, – так і, коли духовний лікар призначає духовну терапію, віруючий зобов'язаний слідувати його порадам і виконувати дані йому правила».

Старець Єфрем перераховував ці правила: «Молитва, земні поклони, читання Нового Заповіту і всього Священного Письма (Новий Завіт – це нова Благодать Христового, вся Благодать Святої Трійці, а Старий – тінь Її). Потім – це піст і увагу до помислів».

Як правильно організувати свій день

Старець давав практичні поради щодо організації свого дня:

«Сон – це образ смерті. Ми спимо і не знаємо, де в цей час перебуваємо, не відчуваємо часу, і знову повстаємо, повертаємося до усвідомленого життя. Подякувавши Богові від всього серця за те, що Він удостоїв нас знову побачити денне світло, будемо просити Його про залишення гріхів».

«Благодаттю Божою ми піднімаємося вранці, хто раніше, хто пізніше. Перше, що нам належить зробити, за нашим християнським обов'язком та обов'язки, за душевною потребою, заради порятунку – це встати на коліна, підняти руки до Бога і помолитися».

«Прокинувшись і припавши до благодаті Христової, потрібно, по-перше, подякувати йому за благополучно минулу ніч».

«Молімося з ранку, зробимо поклони (скільки визначив духівник), а якщо здоров'я дозволяє, то додамо до них ще. Що таке уклін? Це поклоніння Богу».

«Навіть один додатковий уклін – це вже праця подвижництва, за який буде своє нагороду від Бога. Ті деякі поклони, що ми творимо, накопичуються потихеньку в Бога на Небі, і коли ми вирушимо в Горне, знайдемо їх там у великій кількості. І це допоможе нам дати добру відповідь страшний година Суду».

«Нехай жінки моляться за своїх чоловіків і дітей, а чоловіки – за дружин і дітей, діти ж – за батьків. Так, взаємно допомагаючи одна одній молитвами, ми будемо йти до духовного зростання».

Де б ми не опинилися, не будемо залишати пам'ятання про Бога

«Отже, ми молимося вранці, тому що молитва подає нам світ, і світ цей світить протягом всього дня, а далі ми вирушаємо кожен по своїх справах: хто на роботу, хто в школу, хтось в подорож. Але й потім потрібно нам не залишати пам'яті Божої, адже за ранковою молитвою ми отримуємо від Бога благодать, силу, благословення; праворуч нас стає ангел, і ми беремося за роботу. І де б ми не опинилися, не будемо залишати пам'ятання про Бога».

«Що значить пам'ятання про Бога? Це молитва: "Господи, Ісусе Христе, помилуй мя!" З пам'ятанням про прощення, про який ми просимо всякий раз, коли воспоминаем про Бога, Господь удостоїть нас спокійно повернутися додому».

«І ввечері, перед сном, знову будемо схиляти коліна і приносити наші молитви Богові. А серед дня або ввечері відкриємо Новий Завіт і прочитаємо звідти хоча б одну главу».

«На роботі будьмо уважні»

«На роботі будемо уважні: поруч працює багато людей, і кажуть всяке. Кажуть слова часом дуже погані, так як перебувають у пристрасному стані і ні про що не думають, тільки про тимчасове, суєтне, про земні насолодах. Якщо той, хто молиться людина уважний, то не піде їм; він шкодує таких людей і молиться, щоб Бог просвітив їх, щоб вони звільнилися від такого задушливого духовного стану, вийшли на чисте і вільне повітря».

«Життя кожної людини – книга»

«Життя кожної людини – книга, а кожен день життя – одна її сторінка. У кожної книги є кінець, кінець і людського життя. На сторінках цієї книги є і погане, і хороше, записані і світлі, і темні справи людини. А коли скінчиться життя, тоді відкриється перед Богом ця книга, і на підставі того, що написано в ній, людина дасть відповідь».

«Старанність до спасіння»

«Нам обов'язково потрібно старанність до порятунку: не можна занедбувати, адже ми не знаємо, чи будемо живі завтра. Ми не маємо влади навіть над самою малою секундою часу. Всі нестале, непостійне: наше життя, життя наших батьків, дітей, родичів, здоров'я, фінанси – все, що у нас є, це все ненадійно, і всього в будь-який момент можна втратити».

Не можна занедбувати, адже ми не знаємо, чи будемо живі завтра

«Зневага наводить те, що старанність на час відсунуло від нас. Один з подвижників каже, що молитви, вервиця, поклони, пости потрібні не Богу, а нам, так як, якщо всього цього немає, то в душу входить зло».

«Хто уникає травм? Той, хто не спить, трезвится, хто уважний, хто стежить за собою і за дорогою, бо він рідше падає. Хто отримує травми? Той, хто неуважний в дорозі, і тому легко падає. І часто причиною цього є зневага. Недбальство під час виконання нами своїх обов'язків веде до небезпечних наслідків».

«Що означає осуд?»

«Що означає осуд? Засудження означає, що ми вважаємо себе безгрішними».

«Згрішив чоловік? Не суди його; краще сказати: не засуджуй. Плач про його падіння; постався до нього, як до свого власного падіння».

«Коли я аналізую справи людини не з наміром його засудити чи принизити, не з гордості, але з любов'ю – наприклад, кажу, що людині було б корисніше того-то і того-то не робити, кажу з співчуттям і молячись за нього, – тоді це не осуд. Але, якщо називаю його егоїстом і принижую в очах інших людей – то це гріх осуду».

«Незважаючи на те, що всі ми вражені, всі покриті ранами і вражені гріхами, але все одно засуджуємо інших. У лікарні всі люди хворіють, але жоден хворий не засуджує іншого. Ніхто не нарікає сусідові: "Ти – хворий!" – тому що людина бачить, що він і сам хворий. А ми, хоча всі хворі душею, – уязвляем один одного. Це все одно що у кого-то хворів би очей, а він став би засуджувати того, у кого болять легені».

«Скільки людей, яких ми вважаємо нікчемними, грішниками, в один прекрасний день можуть раптом опинитися в Царстві Божому, а ми, займають місце суддів і виносять вироки, можемо самі зазнати осуду і низвергнуться в пекло!»

«Гріх є вогонь. Вода ж, якою погашається цей вогонь, є покаяння. Якщо трапиться пожежа в сусідньому будинку, хіба ти не побіжиш, щоб допомогти загасити його? Якщо будеш сидіти і байдуже дивитися, то полум'я перекинеться і на твій дім. Подібним чином ти не можеш залишатися байдужим, коли ближній твій опаляется вогнем гріха. Пролий і ти сльози, щоб полум'я згасло. Якщо ж будеш байдужим, то будеш мати осуд, і на тобі гріх».

«Потрібно дуже уважно стежити за своїми словами»

«Взагалі потрібно стежити за своєю мовою: коли і що говорити, – адже ми люди малодуховные і тому постійно помиляємося. Кажуть, що краще впасти на гострі камені, ніж постраждати від гострого язика. І справді: краще впасти на каміння, розбити собі голову або зламати ноги; і ноги, і голова – це тілесні члени і можуть бути вилікувані. Але мова! Через мову відбуваються страшні речі: одним-єдиним словом можна довести людину навіть до самогубства! Засуджуючи і принижуючи людину, можна довести його до відчаю, а можна одним словом і спонукати на шлях гріха. А потім ми виправдовуємося: "адже Я просто сказав". Подивіться-но, які наслідки!»

Через мову відбуваються страшні речі: одним словом можна довести людину до самогубства

«Як-то в монастир Симонопетра приїхав один біснуватий. Після всеношної він разом з братією вийшов з храму на балкон. Диявол, бажаючи спокусити одного ченця, доброго подвижника, який проводив строге життя в Катунаках, зробив наступне. Цей біснуватий підійшов до ченця й сказав: "Помисел спонукає мене стрибнути з балкона вниз". Чернець прийняв це за жарт і відповів: "Так чого ж ти чекаєш?" А той взяв і стрибнув і розбився на смерть. Чернець думав, що біснуватий жартує, але той говорив серйозно. І потім багато років помисел мучив ченця. Диявол так і так довів би біснуватого до смерті, але він захопив ще й ченця-подвижника, щоб мучити його потім усе життя. Одне слово, а скільки мук!»

«Так часто буває і з жінками, які мають намір зробити аборт. Вони йдуть за порадою до подруг, а подруги кажуть: "Та навіщо тобі треба народжувати? Он і так у тебе скільки дітей!" Жінка і сама вже наполовину вирішена, а другу половину додала їй подруга. І ось вона йде і робить аборт – здійснює вбивство. Безсумнівно: половина відповідальності за це вбивство лежить на тій подрузі».

"Так і деякі матусі, у яких трохи розуму в голові: якщо трапиться доньці оступитися, вони приступають з порадами: "Не ганьби себе і нас, зроби аборт, і все". Дівчина йде і вбиває свою дитину. На кому тут лежить відповідальність? На матері, яка дала їй таку пораду. Бачите, скільки одне слово може принести шкоди? Тому потрібно дуже уважно стежити за своїми словами».

Про ворогів

Вороги – це гартоване залізо, яким Господь лікує нас

«Молімося і про своїх ворогів, про тих, хто на нас обмовляє, хто нас засуджує, переслідує, шкодить нам. Це перше, що ми повинні зробити, тому що, якщо не пробачимо їх, то і нас Бог не пробачить».

«Справжня любов до ближнього виявляється тоді, коли людина від всього серця – а не тільки тому, що так треба, бо Бог так звелів, – молиться за ворогів, прощає їх і любить, адже, по суті, наші вороги – це наші благодійники».

«Хто нас спокушає, хто засуджує, створює всілякі неприємні ситуації, – той, з одного боку, є знаряддя диявола, а з іншого – Ісуса. Святі отці кажуть, що вороги – це гартоване залізо, яким Господь випалює наш егоїзм і гордість, лікує нас. Людина діє по злобі, а ми дику маслину прививаємо до доброї і отримуємо плід, корисний для життя. Ось чому так благотворні для нас дії наших ворогів!»

«Хочеш помститися своєму ворогові? Святі отці кажуть, що треба помолитися про нього, і твоя молитва змусить Бога втрутитися. Бог буде діяти в згоді зі Своєю правдою, і ти будеш виправданий за свою любов».

«Покаяння – це ліки»

«Велика і незаперечна істина, що всі ми без винятку вражені стрілою гріха. Але якщо гріх – це виразка, то покаяння – ліки».

«Покаяння є відповідь на милість Божу, чи, мабуть, милість Божа є відповідь на покаяння людини».

«Є дві реальності. Перша – це людинолюбство Боже; і друга – людська гріховність. Питаю вас: яка з цих двох реальностей вище? Гріхи людські, якими б вони не були, мають число. А людинолюбство Боже нескінченно і незліченно».

«Коли рана гоїться, залишається слід, шрам. Гріх, коли ти в ньому каешься, прощається й стирається, так що не залишається навіть і сліду».

«Покаяння творить диво: воно змушує Бога забувати. Бог серцезнавець, Він всевідаючий, у Нього в пам'яті всі люди, всі їх справи; і раптом Бог "впадає в безпам'ятство"! Це Він зраджує забуттю гріхи людей, які щиро каються».

«Покаяння – це плач, ведучий до радості».

«Крізь призму вічності»

«Стежка життя – це біль і сльози; на ній всюди тернина і колючки».

«Все прекрасне пов'язане з болем, але й біль веде до радості».

«Троянда виробляє шипи, а з шипа виростає троянда. Веселка зазвичай з'являється після грози. Буря повинна пройти, щоб на небі стали видні зірки. Для створення шедевра скульптури потрібна велика робота молотком. Великі душі зобов'язані своєю величчю важким скорботі. Золото і дорогоцінні прикраси спочатку проходять через вогненну піч».

«Той, хто дивиться на страждання крізь призму вічності, вже переміг»

Архімандрит Єфрем Филофейский
Підготувала Ольга Рожнева

Книги старця Єфрема Филофейского (Мораитиса) в інтернет-магазині "ПРАВОСЛАВНІ КНИГИ-ПОШТОЮ"

Моє життя зі старцем Йосифом. Старець Єфрем Филофейский (Мораитис)

Особистість і вчення видатного Старця XX століття Йосипа Исихаста жваво відображені у спогадах його учня й наступника архімандрита Єфрема, проигумена монастиря Філофей на Афоні, творця і духівника православних грецьких монастирів в Америці.