«НЕСВЯТЫЕ СВЯТІ» ТА ІНШІ ОПОВІДАННЯ

Олександр Проханов про книгу «Несвятые святі"

Фрагмент голови «ПРО БАТЬКА ІВАНА (КРЕСТЬЯНКИНЕ) «

Нещодавно з Псково-Печерського монастиря зателефонував мій духівник архімандрит Іоанн (Крестьянкін) і сказав: «Ось, скоро я помру. Тому потрудись, напиши, що ти пам'ятаєш і хочеш сказати про мене. А то потім ви все одно будете писати і такого можете надумати, що буде як у бідного отця Миколая, який і «котиків воскрешав», та інші небилиці. А тут я сам все прогляну і буду спокійний».

Не буду багато писати про те, що значить для мене отець Іоанн. Вся моя чернече життя нерозривно пов'язана з ним. Він був і залишається для мене ідеалом православного християнина, ченця, люблячого і вимогливого священика-отця.

Переказати все, що сталося більш ніж за двадцять років нашого спілкування, звичайно, неможливо. Його духовні поради кожен може прочитати в трьох недавно вийшли збірниках листів. З моєї точки зору, це — найкраще, що написано в області духовно-моральної літератури в Росії за останні років п'ятдесят. Я ж хочу розповісти про інше — про те, що мені відомо не з чуток.

Головним духовним якістю отця Іоанна для мене завжди був і залишається не тільки його дар міркування, але і непохитна віра у всеблагий і досконалий Промисел Божий, провідний християнина до спасіння. В одній з книг отця Іоанна епіграфом були обрані часто повторювані слова: «Головне в духовному житті — віра в Промисел Божий і міркування з радою». Якось у відповідь на мої здивування батюшка писав: «Ось зараз з увагою читаю паремії, яка глибина: «Серце людини обмірковує свій шлях, але кроки її наставляє Господь» — це премудрий Соломон на собі перевірив (гол. 16, ст. 9). І Ви ще не раз переконаєтеся в своєму житті, що це саме так, а не інакше».

Нікому не нав'язую своєї думки, але сам я глибоко переконаний, що отець Іван — один з дуже небагатьох живуть у наш час людей, яким Господь відкриває Свою Божественну волю і про конкретних осіб, і про події, що відбуваються в Церкві і в світі. Напевно, це самий вищий прояв любові до Бога і відданості Його святої волі, у відповідь на які Господь відкриває подвижника-християнину долі людей, робить таку людину Своїм сотаинником. Повторююсь, нікому не нав'язую своєї думки, але до нього мене привели багато життєві історії, пов'язані з отцем Іоанном. Та й не тільки мене одного. Самі мої близькі духовні друзі, покійні нині отець Рафаїл і ігумен Микита, які познайомили мене з батьком Іоанном, в першу чергу дякували Богові за те, що їх духівником був чоловік, якому відкрито воля Божа, і кожен з нас дослідно випробував це на собі. Хоча, на жаль, як це часто буває в житті, ми, навіть знаючи волю Божу, не знаходимо сил і рішучості виконати її. Але про це нижче.

Я познайомився з отцем Іваном восени 1982 року, коли відразу після хрещення приїхав в Псково-Печерський монастир. Тоді, здається, він не справив на мене особливого враження: дуже добрий дідок, дуже міцний (йому тоді було тільки 72 роки), вічно кудись поспішає, вічно оточений натовпом паломників. Набагато більш строго аскетично, по-чернечому виглядали інші насельники монастиря. Але пройшло зовсім небагато часу, коли я став розуміти, що цей дідок є тим, кого на Русі здавна іменували старцем, — рідкісним і драгоценнейшим явищем в Церкві.

Довіру і слухняність — головне правило спілкування між християнином і його духовним батьком. Звичайно ж, не по відношенню до кожного духівнику можна проявляти повне послух. Таких духівників одиниці. Це насправді дуже тонке питання. Часто трапляються тяжкі духовні і життєві трагедії, коли нерозумні священики уявляють себе старцями, а їх нещасні духовні діти беруть на себе непосильний і невластиве нашого часу повне, абсолютне послух їм. Звичайно ж, отець Іоанн ніколи не диктував і не змушував слухати своїх духовних порад. До вільного, непритворному послуху йому приводили людини досвід і час. Він ніколи не називав себе старцем. А коли йому про це говорили, посміхався і відповідав, що зараз старців немає, а є тільки досвідчені старички. Він і досі в цьому переконаний, втім, так само, як і я переконаний в тому, що Господь в його особі послав мені справжнього старця, що знає волю Божу про мене і про обставини, пов'язаних з моїм порятунком.

Пам'ятаю, коли я був ще молодим послушником у монастирі до мене підійшов один із паломників-москвичів і повідав історію, якої він тільки що був свідком. Отець Іоанн в оточенні паломників поспішав за монастирським подвір'ям до храму. Раптом до нього кинулася заплакана жінка з дитиною трьох років на руках: «Батюшка, благословіть на операцію, лікарі вимагають терміново, у Москві». І тут сталося те, чого були приголомшені і прочанин, який розповів мені історію, і я сам. Отець Іван зупинився і твердо сказав їй: «Ні в якому разі. Він помре на операційному столі. Молися, лікуй його, але операцію не роби ні в якому разі. Він видужає». І перехрестив немовляти.

Ми сиділи з паломником і самі жахалися від своїх роздумів, припускаючи: а раптом отець Іоанн помилився? Що, якщо дитина помре? Що мати зробить з батьком Іоанном, якщо таке станеться? Запідозрити отця Іоанна у вульгарному противлення медицині, яке, хоч і рідко, але все ж зустрічається в духовному середовищі, ми, звичайно ж, не могли: ми знали багато випадків, коли отець Іоанн і благословляв і наполягав на операції. Серед його духовних дітей було чимало відомих лікарів. Ми з жахом чекали, що буде далі. Чи з'явиться в монастир вбита горем мати і влаштує жахливий скандал, або нічого подібного не станеться, як передбачив отець Іоанн?

Судячи з усього, так і сталося, бо отець Іоанн, як і раніше, продовжував свій щоденний шлях між храмом і келією в оточенні сповнених надій і подяки паломників. І нам залишалося тільки припустити, що отець Іоанн прозрів Промисел Божий про це дитятко, взяв на себе велику відповідальність за його життя, і Господь не осоромив віри і сподівання свого вірного раба.

Цей випадок згадався мені через десять років, в 1993 році, коли дуже схожа історія закінчилася, з одного боку, по-людськи трагічно, а з іншого, за молитвами отця Іоанна, послужила вічного спасіння християнської душі і глибоким уроком для свідків цього випадку.

Зазвичай навіть при твердій переконаності у правильності та необхідності своїх рад батюшка намагається перестерігати, умовляти, навіть просити і благати про виконання того, що, як він знає, необхідно для звернувся до нього людини. Якщо ж той вперто наполягає на своєму, то батюшка зазвичай зітхає і каже: «Ну що ж, спробуйте. Робіть, як знаєте». І завжди, наскільки мені відомі такі випадки, що ті, хто не виконував мудрих духовних порад батька Івана, зрештою гірко в цьому каялися і, як правило, приходили до нього в наступний раз з твердим наміром виконати те, що він скаже. Отець Іван з незмінною любов'ю і співчуттям приймав таких людей, не шкодував для них часу і всіма силами намагався виправити їх помилку.

У Москві жила надзвичайно цікава і своєрідна жінка, Валентина Павлівна Коновалова... Вона була такою цієї московської купчихой і, здавалося, зійшла з полотен Кустодієва. На початку дев'яностих їй було років шістдесят. Вона була директором великої продуктової бази на проспекті Миру. Повна, приземкувата, вона сиділа за столом у своїй конторі, за спиною у неї висіли, навіть у найскладніші радянські часи, великі софринские ікони, а на підлозі біля тумбочки письмового столу лежав величезний целофановий мішок з грошима, якими вона розпоряджалася на свій розсуд, то посилаючи підлеглих закупити партію свіжих овочів, то обдаровуючи жебраків і мандрівників, які в безлічі стікалися до її продовольчої. Підлеглі її боялися, але любили. Великим постом вона влаштовувала загальне соборування прямо в своєму кабінеті, на якому благоговійно були присутні і працювали на базі татари. Частенько в ті роки дефіциту до неї заглядали московські настоятелі, а то й архієреї. З деякими вона була стримано почтительна, а з іншими, яких вона не схвалювала «за екуменізм» — різання і навіть грубувата.

Я не раз з послуху на великій вантажівці їздив з Печор в Москву за продуктами для монастиря до Великодня і Різдва. Валентина Павлівна дуже тепло, по-материнськи, приймала нас, послушників, і ми з нею подружилися. Тим більше що у нас була улюблена тема для розмов — наш спільний духівник отець Іван. Батюшка був, мабуть, єдиною людиною на світі, якого Валентина Павлівна боялася, безмежно поважала і любила. Двічі на рік Валентина Павлівна зі своїми найближчими співробітниками їздила в Печори, там говела і сповідалася. І в ці дні її неможливо було впізнати — лагідна, тиха, сором'язлива. Вона нічим не нагадувала «московську володарку».

В кінці 1993 року відбувалися деякі зміни в моєму житті, я був призначений настоятелем подвір'я Псково-Печерського монастиря в Москві — нинішній Стрітенський монастир, і мені часто доводилося бувати в Печорах. У Валентини Павлівни боліли очі, нічого особливого — вікова катаракта. Як-то раз вона попросила мене попросити благословення у батька Іоанна на видалення катаракти у Федорівському інституті. Відповідь отця Іоанна трохи здивував мене: «ні, Ні, ні в якому разі. Тільки не зараз, хай пройде час». На наступний день я буквально передав ці слова Валентині Павлівні. Вона дуже засмутилася: у Федорівському інституті все було вже домовлено. Вона написала батькові Іоанну докладний лист, знову просячи благословення на операцію і пояснюючи ситуацію, що справа це майже дріб'язкова, не варте уваги.

Отець Іоанн, звичайно ж, не гірше за неї знав, що таке операція з приводу катаракти, і що вона не представляє серйозної загрози. Але, прочитавши лист Валентини Павлівни, він дуже стривожився. Ми довго сиділи з ним, і він все переконував мене, що необхідно умовити Валентину Павлівну не робити зараз операцію. Він написав їй, просив, благав, своєю владою як духівника навіть наказував відкласти операцію. В цей час у мене так склалися обставини, що було два тижні вільних. Я більше десяти років не відпочивав, і тому отець Іван благословив мені поїхати на два тижні у відпустку в Крим, в санаторій, і неодмінно взяти з собою Валентину Павлівну. Про це він написав їй у листі, додавши, що операцію вона повинна зробити потім, через місяць після відпустки. «Якщо вона зараз зробить операцію, вона помре», — сумно сказав він мені, коли ми прощалися.

Але в Москві я зрозумів, що найшла коса на камінь. Валентина Павлівна раптом, напевно, вперше в житті, збунтувалася проти волі свого духівника. Їхати в Крим вона на початку категорично відмовилася, але потім, здавалося, змирилася. А що стосується операції, то вона була вкрай обурена, що через таку дурницю отець Іоанн «заводить сир-бор». Я повідомив їй, що, як би там не було, але я починаю клопотати про путівки, і найближчим часом ми їдемо в Крим.

Минуло кілька днів, я отримав від Святішого благословення на відпустку, замовив дві путівки, які в цей час року нескладно було знайти, і подзвонив на базу Валентині Павлівні, щоб повідомити про нашому виїзді.

— Вона в лікарні, їй роблять операцію, — сказав мені її помічник.

— Як?! — закричав я. — Адже отець Іоанн їй категорично заборонив.

З'ясувалося, що кілька днів тому до неї зайшла якась черниця і, дізнавшись про її історії з катарактою, будучи лікарем, теж не могла погодитися з рішенням отця Іоанна, і взялася попросити благословення у одного з духівників Троїце-Сергієвої Лаври. Благословення було отримано, і Валентина Павлівна попрямувала в Федоровський інститут, розраховуючи після швидкої і нескладної операції поїхати зі мною в Крим. Її підготували, але під час операції, прямо на столі, у неї стався важкий інсульт і повний параліч. Як тільки я дізнався про це, я кинувся телефонувати до Печори економові монастиря, отця Філарета, давньому келейника батюшки. У виняткових випадках отець Іван спускався зі своєї келії до батька Філарета і користувався його телефоном.

— Як же ви так можете, чому ви мене не слухаєте? — мало не плакав батько Іоанн. — Адже якщо я на щось наполягаю, значить знаю, що роблю!

Що мені було йому відповісти? Я запитав у батька Івана, що зараз потрібно робити. Валентина Павлівна досі була без свідомості. Отець Іоанн велів взяти з храму в келію запасні Святі Дари і, як тільки Валентина Павлівна прийде в себе, відразу їхати до неї висповідати і причастити.

За молитвами отця Іоанна, Валентина Павлівна на наступний день прийшла до тями. Родичі негайно повідомили мені про це, і через півгодини я був у лікарні. Валентину Павлівну вивезли до мене в одну з палат реанімації, на величезній металевій каталці. Вона лежала, зовсім крихітна, під білим простирадлом. Вона не могла говорити і, побачивши мене, лише заплакала. Але і без слів мені була зрозуміла ця сповідь у тому, що вона піддалася ворожого спокусі непослуху і недовіру до духівнику. Я прочитав над нею дозвільну молитву і причастив. Ми попрощалися. І на наступний день її ще раз причастив отець Володимир Чувикин. Незабаром після причастя вона померла. За давнім церковним переданням, душа людини, який спромігся причаститися в день смерті, проходить до престолу Господнього, минаючи поневіряння. Таке трапляється або з високими подвижниками, або з людьми з виключно чистими серцем. Або з тими, у кого є дуже сильні молитовники.

Історія відродження Стрітенського монастиря також нерозривно пов'язана з отцем архімандритом Іоанном. В той 1993 рік я приїхав до отця Івана з цілою купою проблем. Після довгої розмови в келії отець Іоанн нічого мені певного не відповів, і ми поспішили з ним на ніч під свято святого Архистратига Божого Михаїла. Я молився на криласі, отець Іоанн у вівтарі. Я вже зібрався одягатися, щоб вийти на акафіст, як отець Іоанн в буквальному сенсі слова вибіг з вівтаря і, взявши мене за руку, радісно сказав:

— Ти будеш створювати подвір'я Псково-Печерського монастиря в Москві.

— Батюшка, — відповідав я, — але Святіший Патріарх не благословляє відкривати в Москві подвір'їв, крім як ставропігійних монастирів. Зовсім недавно один монастир звертався з таким же проханням до Патріарха, і Святіший відповідав, що, якщо віддавати храми під подвір'я всіх відкриваються нині монастирів, то парафіяльних храмів у Москві не залишиться.

Але отець Іван нічого не слухав.

— Нічого не бійся! Йди прямо до Святішого і проси відкрити подвір'я Псково-Печерського монастиря.
Він старанно, як зазвичай робить, поблагословив мене, і мені нічого не залишалося, як поцілувати його правицю і в усьому покластися на волю Божу і його молитви.
Все сталося так, як і говорив отець Іоанн. Не без страху, звичайно, я вимовляв прохання про відкриття подвір'я єпархіального Псково-Печерського монастиря Святійшого Патріарха. Але Святійший раптом дуже прихильно поставився до цього прохання, благословив це рішення і відразу доручив дивитися за його виконанням владиці Арсенію і отцю Володимиру Дивакову. Таким чином, в Москві з'явилося перше і єдине обійстя не ставропігійного монастиря, яке потім, як і говорив отець Іоанн, стало самостійним монастирем, ніколи не втрачала, по милості Божій, духовного зв'язку ні з Печорами, ні з батьком Іоанном. Зайве говорити, що благословення й поради отця Іоанна по влаштуванню чернечого життя в обителі є для нас найбільш коштовними і бажаними. Хоча, зізнатися, іноді я отримував не тільки ласкаві, але і такі жорсткі листи, що кілька днів не міг прийти в себе.

Зазвичай, коли хтось починає згадувати про батька Івана, пише, якою він милостивий, ласкавий, добрий, велелюбний. Так, безсумнівно, істинно, що людину більш вміє виявити батьківську, християнську любов, я не зустрічав у всій свого життя. Але не можна не сказати і про те, що отець Іоанн, коли це необхідно, буває по-справжньому суворим. Він деколи вміє знаходити такі слова докору, після яких його співрозмовникові по-людськи не позаздриш. Пам'ятаю, коли я ще був послушником у Печорах, то випадково почув, як батько Іоанн сказав двом молодим ієромонахам: «Так які ви ченці, ви просто хороші хлопці».

Отець Іван ніколи не соромиться і не боїться сказати правду, незважаючи на особи, і робить це в першу чергу для виправлення і спасіння душі свого співбесідника, архієрей він або простий послушник. Ця твердість і духовна принциповість, звичайно ж, була закладена в душу отця Іоанна ще в ранньому дитинстві, коли він спілкувався з великими подвижниками і новомучениками. І все це було проявом істинної християнської любові до Бога і людей. І, звичайно ж, проявом істинного церковної свідомості. Ось його відповідь на одне з моїх запитань у листі за 1997 рік: «А ось вам і ще один приклад на аналогічну ситуацію зі скарбнички моїй пам'яті. Мені було тоді 12 років, але враження було настільки приголомшливо сильним, що й донині бачу все, що тоді відбувалося, і пам'ятаю всіх діючих осіб поіменно.

У нас в Орлі служив чудовий Владика — архієпископ Серафим Остроумов — розумна, добра, любвеобильнейший, не злічити хвалебних епітетів, що личать йому. І життям своїм він готувався до вінця священномученика, що і сталося дійсно. Так ось, у Прощену Неділю цей Божий Архієрей виганяє з монастиря двох насельників, ігумена Калліста та ієродиякона Тихона, — за якийсь проступок. Виганяє їх прилюдно і владно, захищаючи від спокуси інших, і тут же вимовляє слово про Прощеном Неділю і просить пробачення у всіх і вся.

Моє дитяче свідомість було просто приголомшений тим, що сталося саме тому, що все сталося тут поруч і вигнання — тобто відсутність прощення, і смиренне прохання про прощення самому і прощення всіх. Зрозумів тоді одне тільки, що покарання може служити початком до прощення, і без нього прощення бути не може.
Тепер-то я схиляю голову перед мужністю і мудрістю Владики, бо урок, викладений ним, залишився живим прикладом для всіх присутніх тоді, як бачите, на все життя».

За роки спілкування я помітив, що у отця Іоанна є певні принципи щодо духовних порад. Але, звичайно ж, він не застосовує їх. Для мене був цікавий приклад його порад щодо шлюбу. Він дає благословення на вступ у шлюб лише після того, як наречений і наречена знайомі хоча б три роки. При нинішній нетерплячості молодих людей це здається занадто великим терміном. Але багато випадків показали, наскільки досвід отця Іоанна і його наполегливість у доконечної потреби перевірки один одним майбутніх подружжя бувають спасають для сімей і душ. Я знаю не один випадок, коли священики з жалю скорочували даний батьком Іоанном строк до шлюбу, і це закінчувалося для молодих сімей плачевно.

Щодо чернечого постригу отець Іван також вимагає, як правило, значною перевірки часом. А також надає величезне значення батьківського благословення. Наприклад, я чекав рішення отця Іоанна про моє постригу майже десять років, поки мати не благословила мене на чернецтво. Всі ці роки у відповідь на мої нетерплячі прохання про благословення на постриг отець Іоанн тільки умовляв дочекатися материнського благословення. І запевняв, що Господь не забуде цього терпіння і слухняності. Про цих словах я згадав, коли мене постригала у чернецтво в Донському монастирі, коли мені виповнилося тридцять три роки, і назвали мене в частину мого улюбленого святого — святителя Тихона, патріарха Московського.

У висновку хотів би сказати лише одне: дякую Господу за те, що Він по великій Своїй милості дав мені, грішному, на своєму життєвому шляху зустріти такого християнина і спілкуватися з ним. Мені здається, що нічого більш вражаючого ні в минулі мої роки, ні, напевно, у термін, що залишився життя, я вже не зустріну.

Архімандрит Тихон (Шевкунов)
За матеріалами сайту: http://www.pravoslavie.ru/