Таємниця примирення. Книга про сповідь та покаяння.Прот. Олексій Умінський .

    На сторінках книги священик міркує про страх гріха і про брехні самому собі, про початок покаяння і безмежної милості Божої.Перевагою книги є те, що бесіди протоієрея Олексія Уминського — жива мова, йде від серця; очевидно майстерність автора в області людського спілкування: думки виражені ясно, чітко, з вичерпною повнотою.

Євангельський син

Євангельський син іде з будинку тільки один раз. І він повертається до батька в будинок теж один раз. А я бігаю з будинку і навколо нього. Не вмію ні жити в ньому, ні пасти свиней далеко від нього.

Архієпископ Іоанн (Шаховські)

Можна порадіти вирішення важкої ситуації у відомій притчі про блудного сина: все було так погано, а стало добре. Все закінчилося добре, тому що батько дуже любить свого сина. Син усе розтратив, а батько його все одно прийняв (див.: Лк. 15; 11-32).

Але не кожен, хто ось так йде від Бога, бездумно марнуючи Його дари, повертається. Хтось назавжди залишається є свинячу їжу, яка, на превеликий жаль, багатьох влаштовує. Син не міг з цим змиритися, не міг насититися свинячими ніжками, а хтось цілком може ними харчуватися, цілком може копошитися в свинячому місиві, так що іноді не розбереш, де свині, а де люди.

Що таке ця «чужа країна», про яку йдеться у притчі? Це не місця розпусти, не якісь страшні кубла розпусти, це наш звичний світ, що залишився без Бога, який поклав законом свого життя зовсім інше: він жадає іншого, харчується іншим і годує своїх чад не тим, що нам подає Господь, не тим, що приводить в життя вічне, а тим, що їдять свині. І для багатьох християн цей світ став своїм, не чужим. В Євангелії про нього сказано, як про країні далекій, чужій країні. Світ — чужина, а Вітчизна — Царство Небесне. Вітчизна — це Церква, це мир Христовий, це закон Божий, — ось що таке Вітчизна наша, де Господь царює, виганяючи з нас всяке самолюбство, всяке бажання щось по-своєму зробити, щоб ми змогли прийняти те, що Господь нам дає.

Усе моє, — каже Він синові, — твоє (Лк. 15, 31). Кожному з нас Господь каже ці слова, і кожен з нас надходить з його дарами по-своєму. Старший син поступає по-своєму. І молодший син поступає по-своєму. А ми говоримо: «Дай нам моє, щоб воно не було нашим, а стало тільки моїм». Світ живе цим законом, щоб твоє було твоїм, а моє моїм: мої проблеми — моїми, а твої — твоїми; щоб між людьми ніколи не було ніякого з'єднання. «Моє» — ось головне слово, пароль цього світу.

Якщо людина живе в такому світі, ця їжа йому стає необхідна і бажана, він може нею насичуватися, відчувати себе при цьому комфортно, на своєму місці: розширювати сховища, множити це моє і витісняти зі свого життя все інше. Звичайно, це лише ілюзія: насититися цією їжею людина не може і завжди буде відчувати голод і спрагу, але саме почуття пожирання стає переважаючим.

На жаль, не кожен зможе, прокинувшись, встати і сказати: «Що ж я, божевільний, що роблю, адже в домі отця мого все наше».

Ця притча нам для того й дається, щоб ми все-таки злякалися дуже простої речі: що країна далека — моя, цей світ чужий — мій, щоб нам стало страшно, щоб ми отямились, як цей блудний син, знайшли в собі сили встати, зненавидіти цю свинячу їжу, поглянути на небо і сказати: «Отче, згрішив на небо і перед Тобою і недостойні називатися Твоїми дітьми. Прийми нас хоча б в число Твоїх наймитів», — і почати свій шлях до Бога, справжній духовний працю, позбавлений всякого саможаления, всякого, якщо хочете, втіхи, для того тільки, щоб ми змогли, подібно євангельським синові, піднестися і повернутися до Бога.

Помри для всього, що маєш у себе, потім живи в Мені; вийди зі старого світу пристрастей і потім вступивши в новий світ духу < ... >

Старого людині неможливо ходити шляхом Христовим.

Прп. Ісаак Сирін

Ми повинні дуже добре розуміти, з чим пов'язано наш стан, в чому полягає наша подвійність: у тому, що ми шлях не той вибрали і йдемо зовсім в іншу сторону, віддаляючись від Христа, або ж ми йдемо до Христа, але старий чоловік змушує нас бути колишніми, постійно забуватися иобманывать Христа.

Так, ми постійно обманюємо Христа. Ми постійно хочемо звернути з цього шляху, то й справа не хочемо того, чого побажали з самого початку. Ми побажали спочатку одного, а потім постійно бажаємо зовсім іншого. Це питання духовної боротьби. Це питання щирості та розуміння того, що ж все-таки ми вибрали. Це питання нашої початкової вірності.

Якщо людина в якийсь момент розуміє, що він просто банально не вірний Богові, то він може розібратися, хто в ньому невірний. І якщо невірний старий чоловік, то боятися цього не треба, тому що весь шлях людини до Христа – це поступове вмирання старого чоловіка.

Наша християнська життя, на превеликий жаль, складається з настроїв і поривань. Коли що з нами трапляється, і ми раптом робимо щось хороше, то так стаємо собою задоволені і горді, і цей порив нас настільки надихає, що потім на дуже довгий час ми відходимо від Бога, залишаємося без Нього до наступного разу, до тих пір, поки що-небудь ще з нами станеться.

Таким чином не здобути благодаті. Таким чином стати християнином не можна, тому що християнин покликаний залишатися християнином завжди, кожну мить свого життя. Саме цьому вчить нас Євангеліє, коли каже, що вірний в найменшому, і в великому вірний (Лк. 16, 10), що не довіряється велике того, хто не може бути вірний у малому.

Приходять люди на сповідь і каються в одних і ті ж гріхи, і відходять неисцеленные. Здавалося б, хіба благодать нам не подається в Таїнстві Покаяння? Нам подається благодать, найбільша благодать, яка може нас зробити святих. А ми не вміємо прийняти цю благодать. А ми відходимо такими ж, якими і прийшли, втрачаємо її по самій простої причини – ми не вірні Богу. Ми не здатні йому бути вірними завжди, служити кожен день, завжди бути одними і тими ж. Ми дуже непевні люди. Ми не дуже віримо, що Господь врятує нас, якщо ми покладемо на Нього все наше уповання. Кожен раз, коли справа доходить до головного, ми відвертаємося від Христа.

Это и есть тема для исповеди: что нам мешает быть со Христом. Когда человек готовится к исповеди, ему по большому счету надо задать себе только один единственный вопрос, но задать его всерьез: «Что мне мешает быть со Христом? Кто мне сейчас мешает быть со Христом?» И в этот момент ветхий человек себя покажет. Настоящий смысл Таинства Покаяния состоит в том, чтобы мы могли этого ветхого человека в себе истребить. Каждый раз снова и снова уничтожать его на исповеди, исповедью попирать и побеждать, чтобы с каждой исповедью его сила истлевала и уничтожалась в каждом из нас.

В этом году издательство «Никея» вновь выпустило полюбившуюся многим книгу священника Алексия Уминского «Тайна примирения».

На страницах книги священник рассуждает о страхе греха и о лжи самому себе, о начале покаяния и безграничной милости Божией.

Книга содержит немало ценных практических советов: о частой исповеди и частом причащении, о недопустимости гипертрофированного «страха греха»,  наконец о том, что глав­ное препятствие к подлинному покаянию — ложь самому себе.

Перевагою книги є те, що бесіди протоієрея Алексія — жива мова, йде від серця; очевидно майстерність автора в області людського спілкування: думки виражені ясно, чітко, з вичерпною повнотою.