Видана нова книга. Не предпочитай нічого любові Христової. Схиархимандрит Іоаким (Парр)

Видана нова книга. Не предпочитай нічого любові Христової. Схиархимандрит Іоаким (Парр)

Не предпочитай нічого любові Христової

Схиархимандрит Іоаким (Парр) — настоятель монастиря преподобної Марії Єгипетської, що входить до складу Патріарших парафій Руської Православної Церкви в США. Народившись в сім'ї католиків, батько Іоаким прийшов у Православ'я в зрілому віці. «Бог любить нас більше, ніж ми можемо любити себе більше, ніж може полюбити нас все людство, — неодноразово говорить він сьогодні в своїх бесідах. — І якщо ми настільки рясно сповнені любові, нам не залишається нічого іншого, як віддавати її ближнім». Усвідомивши це, батько Іоаким з самого початку свого життя в Церкві присвятив себе турботу про безпритульних, хворих і бідних. З часом утворилася навколо нього громада перетворилася на невеликий монастир. У середині 2000-х років невеликий будинок в центрі Нью-Йорка, в якому проживала браття, перестала вміщати всіх охочих і був перетворений на подвір'я, а постійним місцем перебування громади стала околиці маленького села Трэдвелл, розташованої в лісах північної частини штату Нью-Йорк.

Духовні чада батька Іоакима розсіяні по всьому світу. Відвідуючи їх в тих храмах і монастирях, парафіянами і насельниками яких вони є, батюшка нікому не відмовляє в розмові, а часто, відповідаючи на прохання і запрошення монастирських і парафіяльних громад, звертається до них з бесідами на хвилюючі їх теми. Із записів цих розмов і виникла ця книга. Простий і ясний стиль викладу, живі і цікаві історії з багатою подіями життя батька Іоакима не залишать байдужим жодного священнослужителя, ні мирянина, ні ченця, ні сімейного людини. Його духовні поради — це результат багаторічного аскетичного і пастирського досвіду; вони завжди безкомпромісні заклик слідувати за Христом і конкретні у вказівці цього шляху.

Передмова

Чернече життя непроста, вона виконана невидимої брані. І лайка, яку ми ведемо, є відповідь на заклик Господа Ісуса Христа прийти і слідувати за Ним. Цей євангельський заклик звернений до кожного, не тільки до чернецтву. Прагнення до особливо близьких стосунків з Христом — ось те, що відрізняє ченця.

«Хіба ви не можете прийти і бути зі Мною одну годину? — говорив Христос святим апостолам у Гефсиманії. — Отак, не змогли ви й однієї години попильнувати зо Мною?» (Мт 26, 40)

Ми покликані до відновлення людини — до відновлення його до стану, в якому він перебував до гріхопадіння. Це можливо тільки в спілкуванні з Христом, коли Він так близький нам, як ніколи не буває у світі. Саме в таких відносинах з Христом ми змінюємося, змінюємося. Своїми силами ми цього зробити не можемо.

Як говорить апостол Павло: «Вже не я живу, але живе в мені Христос» (Гал 2, 20). Общежитийный статут, підпорядкування власного себелюбства служінню ближнім — ось що змінює нас. Так як ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені (Мт 25, 40).

Чому покликані саме ми — це таємниця для всіх нас. Чому саме ми прагнемо відповісти на цей заклик, відгукнутися на нього всім нашим життям?

Втім, таємниця не означає, що досягнення нашої мети неможливо. Просто наш розум не здатний зрозуміти цю таємницю. Вона розкривається тільки досвідченим шляхом, самим життям. Вона осягається завдяки участі у домобудівництві спасіння, вершимом Господом Ісусом Христом, силою прагнення віддати все заради того, щоб все знайти. Йдучи по цьому шляху, чернець намагається перетворити своє життя, спрямовуючи її до Христа.

Коли преподобний Венедикт Нурсійський становив правила чернечого життя, він включив в них таке висловлення: «Монах не повинен віддавати перевагу щось любові Божої». Тим самим він мав на увазі наступне: ніщо не повинно бути осереддям нашого життя — ніщо, ніхто, навіть власне «я». Ні одне з творінь Бога не може бути для нас головним. Нам не можна любити щось понад Христа, інакше наші відносини з Ним не відбудуться. Господь говорить: «Ніхто не може двом панам служити: бо або одного буде ненавидіти, а другого любити; або до одного прихилить ся, а другого знехтує» (Мт 6, 24). Чому? Тому що людина не може перебувати в двох місцях одночасно.

Тому-то ми і називаємо себе ченцями — адже грецьке слово μοναχός означає «один». Але монах — це не просто той, хто живе один, сам по собі, а той, хто живе разом з Христом. Ми любимо одного Христа. Ми повністю належимо Христові. Якщо люди цього не розуміють, можна їм це пояснити, порівнявши чернецтво з шлюбом. Якщо чоловік, вступивши в шлюб, починає поглядати на інших жінок, відчувати до них потяг і почуття, то він тим самим змінює своїй дружині, обманює коханої людини.

Ми віддали своє життя особисто Ісусу Христу. Ми любимо всією нашою сутністю — Його, а не когось іншого. Чому люди інколи відчувають себе такими нещасними в чернецтві? Тому що Христос не є для них осереддям життя. Вони не живуть для Христа, не присвячують кожен день свого життя Йому. Вони живуть заради якоїсь безглуздої роботи, заради якогось монастиря, чого завгодно — не для Христа, а для того, що ніякого відношення до Нього не має. Вони вступають у взаємовідносини з різними людьми, когось люблять, кого ненавидять, заводять друзів, подруг, піклуються про своїх сім'ях і переживають за них, переживають за самих себе — і ніколи не живуть духовним життям, ніколи не стають ченцями.

Бог створив людське серце заради однієї єдиної мети — для того, щоб воно любило Бога. Без любові немає життя, і без любові до Бога теж немає життя. Тому нам постійно доводиться мати справу з дійсністю, що ставить перед нами питання: кого ми любимо? Більшість з нас скажуть, що люблять самих себе. А адже якщо чернець каже, що любить самого себе, то це означає, що він не любить Христа. А якщо він не любить Христа, то він не монах — і неважливо, які він дав обітниці і яку носить одяг, неважливо, настоятель він або послушник.

Якщо ми не намагаємося любити Христа над усе, то цього і не станеться. Христос повинен займати перше місце в наших серцях. Стаючи чернецтвом, ми позбавляємо себе права любити кого-небудь крім Христа — так само, вступаючи в шлюб, ми добровільно позбавляємо себе права любити когось крім чоловіка або дружини, тому що віддаємо їм своє життя. Наша любов належить їм, а якщо ми починаємо любити себе або інших, то це зрада

Всі біди ченців відбуваються із-за того, що вони забувають цю духовну дійсність. Адже ми знаходимося тут тільки заради того, щоб любити Бога. Ми любимо когось або щось у Христі, і це означає, що в силу нашої любові до Христа ми вільні від власного «я», а звільнення від власного «я» відкриває нам можливість любити всіх інших. Схиархимандрит Іоаким (Парр) 1Схиархимандрит Іоаким (Парр)

Сьогодні люди, в своїй більшості, не мають ні найменшого уявлення про те, що це означає. У нас відсутнє уявлення про те, що таке зберігати вірність. Подивимося на шлюби в миру — люди вступають в союз, але не зберігають вірність один одному. Подивимося на ченців — вони приходять, приймають постриг і ... йдуть. Або, якщо це чоловіки, — приймають постриг, рукополагаются і йдуть. Заводять собі співмешканок... І нічого в них немає, тому що вони не вірні Христу.

Святий Августин, єпископ Иппонийский (Іппо – був такий місто в Африці), говорив: «Не знає спокою серце моє і не може отримати його, поки не спочине у Христі, тому що серця наші створені для Бога»[1].

Бог послав Свого Єдинородного Сина для того, щоб нам було легше вступити у взаємовідносини з Богом. Бог сказав: «Так як ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, Мені зробили»(Мт 25, 40).

Ми, богопосвячені особи, повинні кожен день спрямовуватися духовним поглядом до Христа. Але ж багато хто з нас дивляться тільки на самих себе. Ми переживаємо тільки за самих себе. Не читаємо Писання і не віримо йому. Господь говорить: «Про що ви турбуєтесь? Бог любить вас, і Він подбає про все, в чому ви маєте потребу. Подивіться на птахів небесних і на квіти польові, подивіться, як Господь піклується про них, адже Він любить вас більше їх» (пор.: Мт 6, 25-32).

А ми не розуміємо значення цих слів — тому що самі не любимо нікого, крім себе. Ми прагнемо до того, щоб нас любили, але самі при цьому не розуміємо, що значить любити. Крім усього іншого, ми ще й постійно всіх підозрюємо.

Але якщо ми усвідомлюємо, що віддали своє життя Христу і взяли на себе обов'язок любити Його, тоді ми повинні робити це, не віддаючи нічого любові Христової — ні себе, ні особисті зручності, ні свого здоров'я, ні батька з матір'ю, ні світ... Нічого! Ні монастир, ні настоятеля, ні настоятельку — тільки Христа. І тоді, якщо ми будемо любити Його понад усе, то зможемо любити всіх.

Коли в людському серці живе любов, воно переповнене бажанням бути з тим, кого любить. Важливий тільки коханий, і більше ніхто. Коли наше серце повно любові, воно зайнято не власним «я», а улюбленим. У чому ж причина того, що ми не зайняті Богом? Чому наш розум так сильно відволікається, чому ми такі підозрілі, дріб'язкові, чому хочемо, щоб все було по-нашому? Чому ми завжди нещасні? Чому так часто не розуміємо, що відбувається? Чому нікому не довіряємо? Тому що ми любимо самих себе, а Христа не любимо. Ми не зрадили себе в руки Христові.

Коли ми починаємо любити Христа, то бачимо Його всюди. Він говорить: «Якщо ви Мене любите, - Мої заповіді зберігайте» (Ів 14, 15).

Він говорить: «Якщо любите Мене, служіть один одному». І ще: «Я прийшов творити волю Отця, що послав Мене (пор.: Ін 6, 14). Хто буде виконувати волю Отця Мого Небесного, той Мені брат, і сестра, і мати (Мт 12, 50), і батько». «Якщо ви Мене любите, - Мої заповіді зберігайте!

Думаю, що у нас часто має місце нерозуміння сенсу чернецтва, і відбувається воно з-за того, що багато хто дивиться на чернецтво як на певний спосіб життя — подібно до того, як вони вважають певним чином життя і шлюб. Але ж шлюб — не спосіб життя. Шлюб — дія, спрямована на того, кого ми любимо, і відповідь на питання, чому ми любимо цієї людини. Також і чернече життя — вона спрямована на Того, Кого ми любимо, і вона ж дає нам відповідь на питання, чому ми Його любимо.

Однак багато приходять в чернецтво, не знаючи, що таке любов, не вміючи любити і навіть не думаючи про кохання. Вони приходять у чернецтво з думками про те, що вона може їм дати. Їх захоплює все зовнішнє. Такий монах уподібнюється легковажної жінки, яка думає лише про те, що надіти в день весілля, як влаштувати святковий стіл, яку посуд поставити, яку музику підібрати, як буде виглядати обручку... а чоловік вже не важливий, він навіть забутий. Після цього, звичайно ж, шлюб терпить невдачу. Тому що все було зосереджено на тому, щоб жінка відчувала себе принцесою, і це тривало лише кілька тижнів, поки вона витала в країні мрій і мрій. А потім у шлюбі настає справжня боротьба за те, щоб постійно віддавати себе того, кого любиш, — і тоді такі жінки йдуть із сім'ї. Чому? Тому що, вступаючи в шлюб, вони були захоплені власними мріями.

Точно також багато людей приходять і в чернецтво. Вони приходять отримувати, а не віддавати. Приходять втілювати в життя свої мрії. Це триває недовго і закінчується тим, що вони починають ненавидіти один одного. Приходять зі словами: «Ах, як тут все чудово і чудово», а вже через шість місяців пліткують про всіх підряд, на всіх зляться, кажуть: «До чого ж тут жахливо! Не розумію, навіщо я сюди прийшов». А чому? Тому що прийшли в чернецтво не заради Христа

Якщо ми щось любимо Христа, Христа ми ніколи не знайдемо і ніколи не станемо ченцями. Ось що означають слова про те, що ченцеві не повинно ставити щось понад любові Божої.

 Схиархимандрит Іоаким (Парр)