Одна ніч в пустелі Святої гори. Бесіди з пустельником про Ісусової молитви. Митрополит Иерофей (Влахос)

Одна ніч в пустелі Святої гори. Бесіди з пустельником про Ісусової молитви. Митрополит Иерофей (Влахос). Видавництво: Тираж-51, 2014 р. 168 стор. Обкладинка м'яка, папір газетний. Розмір: 145 х 200 мм. Вага: 121 гр.

               Одна ніч в пустелі Святої гори. Бесіди з пустельником про Ісусової молитви. Митрополит Иерофей (Влахос)

  «...На наступних сторінках викладається бесіда зі старцем-агиоритом. У мене не було наміру оприлюднювати її. Але якось, готуючись читати творіння святого Максима, я почув внутрішній голос, який переконував мене описати бесіду з мудрим святогірським ченцем. Підкоряючись голосу, якому, зізнаюся, раніше не слухав, я почав, як прийшло мені на думку. Таким чином і складено цей труд — всього лише протягом кількох годин, і через його скоростиглості прошу вибачення у читачів...»

Митрополит Иерофей (Флохос)

 Зміст

Передмова

Введення

Мовчання, слово і життя ченців

Вечір на Горі

Сходження на мій Фавор

Зустріч з пустельником

Бесіда зі старцем про молитву

2. Етапи навчання Ісусової молитви

3. Шляхи до наживання Ісусової молитви

4. Війна диявола і протиборство йому

5. Прихід і зникнення благодаті

6. Плоди Ісусової молитви

7. Помилки під час навчання Ісусової молитви та їх усунення

8. Молитва необхідна для кліриків і всіх, що живуть посеред світу

9. Молитва про інших

Прохання пустельника

Опівночі в пустелі Святої Гори

Здійснення Божественної літургії

Сходження з мого Фавору

Висновок

Передмова

 Під дією божественної любові пожвавлюється в наші дні тяга до отеческому і містичного богослов'я, до посту, аскетиці і безперервної серцевої і розумній молитві.

 Яким чином серед нескінченних антропоцентрических, матеріалістичних та світських ідей пробуджуються душі, що прагнуть до істинної життя у Христі, до досконалості, єднання з Богом, до збереження церковного святого святоотцівського Передання Боголюдини Ісуса Христа? "Ця зрада десниці Вышняго". Це дія Святого Духа, завжди животворящого і завжди освящающего душі в Тілі Христовому, у нашої Святої Православної Соборної і Апостольської Церкви.

 Після багатьох випробувань люди сьогодні усвідомлюють, що Переказ преподобних отців наших — не даремна реліквія, але істинне і справжнє православне свідомість і життя.

 Великим благодіянням Божим є те, що всередині Церкви Всемилостивий Господь насадив райський сад Богоматері, Святу Гору, з метою оживити у ній таємниче вилив благодаті Божої, яка спочиває в давніх і нових святих Його, в безперервній і донині дієвої традиції.

 Ностальгію за цією традицією відчуває і автор даної праці. Він живе і трудиться світу, але має вітчизну, за апостола, "на небі" Святої Гори, яка є предтеча Небесного Царства Божого.

 Милосердний Господь, дає по серцю нашому, дав автору благодать Свою полюбити і відчути духовним почуттям Святу Гору і почути містичне биття її серця — не що інше, як "Господи Ісусе Христе, помилуй мене, грішного". Він розмовляв зі святими стариками, сподобився їх святих молитов, чув слова вічного життя, які і передає до своїх братів з любові до них, від надлишку свого серця. Свідоцтво людинолюбства преподобних отців наших проявляється в тому, що вони відкривають нам вершини святості, і надихають нас не сумувати при духовному сходженні, і одночасно показують нам перші сходи, по яких ми, недосконалі, немічні, повинні почати сходити, будучи новачками і не маючи досвіду. Вони показують нам висоти, однак наставляють нас починати з малого.

 Ось чому тут викладається вчення про розумної молитви не тільки в досконалої її форми, але й на перших стадіях, які можуть проходити для зміцнення і освячення живуть в миру брати наші.

 Вірую, що, з благословення Пані Богородиці, стяжавшей вже у Святая Святих повноту духовного сходження і спілкування з Триєдиним Богом, публікація праці послужить на користь пише і читає. Адже помічено: наскільки благочестиві християни заглиблюються в книги, що розповідають про благословенній молитви Ісусової, настільки займається в них бажання вправлятися в ній.

 Богу нашому, від Якого подається всякий благий і досконалий дар, слава і хвала навіки.

 Настоятель общежительного монастиря преподобного Григорія архімандрит Георгій

 Введення

 На наступних сторінках викладається бесіда зі старцем-агиоритом. У мене не було наміру оприлюднювати її. Але якось, готуючись читати творіння святого Максима, я почув внутрішній голос, який переконував мене описати бесіду з мудрим святогірським ченцем. Підкоряючись голосу, якому, зізнаюся, раніше не слухав, я почав, як прийшло мені на думку. Таким чином і складено цей труд — всього лише протягом кількох годин, і через його скоростиглості прошу вибачення у читачів.

 Хотілося б зробити кілька зауважень. Перше. Читайте бесіду не як розповідь або історичне оповідання, але як послане Богом благодатне вчення мудрого святогорця. Потрібно іноді зупинятися і міркувати, але більше всього — молитися. Можливо, знадобиться ще раз повернутися до прочитаного.

 Друга. Читайте цю книгу з тією метою, з якою вона написана, тобто претворяйте в життя те, чого вона вчить. Вирішуйте іноді входити в молитву Ісусову, яка зводить на гору Синай і Фавор. Там ми зустрінемося з Богом. "Призывание імені Божого супроводжується безпосереднім явищем, оскільки ім'я — образ Його присутності". Цей погляд узгоджується зі словом Господа: "Якщо двоє або троє зібрані в Моє ім'я, там Я посеред них" (Мф. 18, 20) — і апостольським: "Ніхто не може назвати Ісуса Господом, як тільки Духом Святим" (I Кор. 12, 3). В той час, коли хто-небудь творить Ісусову молитву, Святий Дух сходить на нього, подібно хмарі на гору Фавор.

 Третє. Нехай не намагається читач до кінця зрозуміти ченця, з яким я розмовляв. Він може не досягти цього і помилитися у своїх судженнях, чого не бажав цей святий старець.

 Четверте. Можливо, на вас справлять враження численні цитати з святоотцівських праць. Слід підкреслити, що ревні ченці мають той же дух, що і святі отці Православної Церкви. В них живе і діє той же Всесвятой Дух, Який жив і діяв у святих батьків. У них той же розподіл розуму, що і у батьків, завдяки чому вони легко, без напруги і особливих зусиль, сприймають святоотеческие думки.

 Крім того, потрібно відзначити, що часто протягом бесіди мудрий і боговдохновенный пустельник розкривав книги, що знаходилися біля нього (святого Григорія Палами, святого Симеона Нового Богослова, "Добротолюбіє" та ін), зачитуючи і пояснюючи багато місця.

 Моя гаряча молитва про те, щоб люди спромоглися жити в молитві, стількох освятившей, щоб вона освятила і їх.

 Мій обов'язок звернутися до героїчних і гідним поклоніння зразкам, наслідувачам божественної любові — мешканцям Афону, покинув світ і живуть в дійсному світі — не в неупорядоченном, але в перетвореному СВІТІ, що живуть з Богом. Це сучасні мученики Христові, "в почуттях удалившиеся від нього (світу) і в думках померлі для нього (світу)". Ці святі неодноразово надавали підтримку і допомогу, простягаючи свій хліб; і я, ласим, багатьом їм зобов'язаний. Я вбогий. І, якби не отримав хоч трохи цієї їжі, помер би. Я спрагу і живу їх благодаттю, ласкою і любов'ю.

 Цим мешканцям неба, афонським батькам, присвячений даний праця як відповідний дар на їх любов. Тим, хто палко полюбив потрійну злидні: матеріальну (відсутність власності), духовну (смиренність і слухняність) і тілесну (стриманість). Тим, які "справді пройшли через всі блаженства Господа; бо, обнищав духом, вони збагатилися; ставши лагідними, успадковували землю; плачучи, заспокоїлися; жадаючи правди, наситилися; умилосердившись, були помилувані; очистивши серце, побачили Бога; створивши світ, були синами Божими стануть".

 Святі отці — преподобні пустельників! Ми, грішні, "по долгу вас ублажаємо: молоді — старців, сини — батьків, засуджені — святих" (Никодим Святогорець).

 Архімандрит Иерофей (Влахос)

 "Пом'яни, Господи, тих, що живуть в дівоцтво, благочесті і працях і які працюють у горах, печерах і ущелинах земних заради імені Твого святого, преподобних отців і братії наших".

 (Божественна літургія святого Якова, брата Господнього)