Нові Єрусалими. Ієротопія та іконографія сакральних просторів. Олексій Лідов

Нові Єрусалими. Ієротопія та іконографія сакральних просторів. Олексій Лідов. 2009 р. 912 стор. Тверда обкладинка. Папір офсетний. Розмір: 245 х 180 Х 52 мм Кольорові ілюстрації. Вага: 1400 гр.

Нові Єрусалими. Ієротопія та іконографія сакральних просторів. Олексій Лідов

Збірник «Нові Иерусалими» присвячений темі перенесення сакральних просторів в християнській культурі та традиції створення образів Святої Землі, одним з найяскравіших прикладів якої є підмосковний Новий Єрусалим. У статтях збірника, написаних провідними вітчизняними та зарубіжними дослідниками, розглядаються явища культури і мистецтва від перших століть християнства до нового часу. Головне увагу приділяється середньовічних пам'ятників, досвід Візантії і Давньої Русі зіставляється з західно-європейською практикою. Повсюдне створення «Нових Ієрусалимов» розглядається як основна форма духовного життя і стрижень всієї художньої культури, що об'єднував і визначав різні види творчості. Це величезне явище аналізується в контексті теорії иеротонии, що з'єднує мистецтвознавчі, археологічні, етнографічні, літургійні, філологічні підходи і дозволяє побачити за численними артефактами найважливіші проекти зі створення сакральних просторів. Книга продовжує серію видань Наукового центру східнохристиянської культури і розвиває ідеї, раніше втілені у збірниках «Иеротопия. Створення сакральних просторів у Візантії і Давньої Русі» (М., 2006) і «Иеротопия. Порівняльні дослідження сакральних просторів» (М., 2009).

Видання призначене для всіх, хто цікавиться історією мистецтва і культури християнського світу.

А. В. Подосінов. «Це Єрусалим! Я поставив його серед народів...». Про місці Єрусалиму на середньовічних картах – 11
Alexandr V. Podossinov. “This is Jerusalem! I have set it in the Midst of Nations...". The Place of Jerusalem on Medieval Maps – 22

_______

Petre Guran. The Constantinople — New Jerusalem at the Crossing of Sacred Space and Political Theology – 35
Петра Гуран. Константинополь — Новий Єрусалим на перетині священного простору і політичного богослов'я – 55

_______

А. М. Пентковський. «Иерусалимизация» літургійного простору візантійської традиції – 58
Alexei Pentkovsky. "Jerusalemization" of Liturgical Spaces in the Візантійські Tradition – 76

Maria Cristina Carile. Imperial Palaces and Heavenly Jerusalems: Real and Ideal Palaces in Late Antiquity – 78
Марія Христина Кариле. Імператорські палаци і Небесні Иерусалимы: Реальні та ідеальні палаци пізньої античності – 101

_______

Christian C. Sahner. Hierusalem in Laterano: The Translation of Sacred Space in Fifth Century Rome – 103
Крістіан Захнер. Єрусалим в Латерано. Перенесення сакрального простору в Римі V століття – 122

_______

Марія Чхартішвілі. Мцхета як Новий Єрусалим: иеротопия «Житія св. Ніно» – 131
Mary Chkhartishvili. Mtskheta as New Jerusalem: Hierotopy in the Life of St Nino – 149

_______

Danica Popovic. Desert as Heavenly Jerusalem: The Imagery of a Sacred Space in the Making – 151
Даніца Попович. Пустеля як Новий Єрусалим: становлення образів сакрального простору – 167

_______

Barbara Baert. Hierotopy, Jerusalem and the Legend of the Wood of the Cross – 176
Барбара Баерт. Иеротопия, Єрусалим і Древо Святого Хреста – 194

_______

Л. А. Бєляєв. Єрусалим видимий і невидимий: про типологію візуальних відображень Святої Землі в давньоруській культурі – 202
Leonid Beliaev. Jerusalem, the Visible and Invisible: a Typology of Reflections of the Holy Land in Medieval Russian Culture – 209

_______

А. О. Мусін. Паломництво та особливості перенесення сакрального» у християнській Європі – 221
Alexander Musin. Pilgrimage and Peculiarities of "Translatio Sacra" in Christian Europe – 245

_______

Anastasia Keshman. An Emblem of Sacred Space: The Representation of Jerusalem in the Form of the Holy Sepulchre – 256
Анастасія Кешман. Емблема сакрального простору: подання Єрусалиму у формі храму Гробу Господнього – 269

_______

А. М. Лідов. Святий Вогонь. Иеротопические та мистецтвознавчі аспекти створення «Нових Ієрусалимов» – 277
Alexei Lidov. The Holy Fire. Hierotopical and Art-Historical Aspects of the Creation of New Jerusalems" – 293

_______

Nicoletta Isar. Celica Iherusalem Carolina: Imperial Eschatology and Light Apocalypticism in the Palatine at Chapel Aachen – 313
Ніколетта Ісар. Celica Iherusalem Carolina: імперська есхатологія містика світла в Палатинской капелі в Аахені – 331

_______

Л. М. Євсєєва. Бенедиктинская традиція відтворення сакрального простору Єрусалиму – 338
Lilya M. Evseeva. The Benedictine Tradition in the Re–enactment of the Sacred Space of Jerusalem – 352

_______

Michele Piccirillo. The Role of the Franciscans in the Translation of the Sacred Spaces from the Holy Land to Europe – 363
Мікеле Пичирилло. Роль францисканців у перенесенні сакральних просторів зі Святої Землі в Європу – 381

_______

Annette Hoffmann, Gerhard Wolf. Narrative and Iconic Space — From Pontius to Pilate – 395
Аннет Хофман, Герхард Вольф Оповідання і иконическое простір — образ Понтія Пілата – 410

_______

М. Б. Плюханова. Новий Єрусалим в «италийской пустелі»: оповіді про перенесення будинку Богородиці в Лорето – 419
Maria Pliukhanova. New Jerusalem in the "Italian Desert": The Legends of the Translation of the Virgin mary's House to Loreto – 444

_______

О. В. Бєлова, В. Я. Петрухін «Святі гори», Київ та Єрусалим у слов'янській міфопоетичної традиції – 445
Olga Belova, Vladimir Petrukhin. The "Holy Mountains", Kiev and Jerusalem in the Slavic Myth-Poetic Tradition – 456

_______

Jelena Erdeljan. New Jerusalems in the Balkans. Translation of Sacred Space in the Local Context – 458
Олена Ерделян Нові Иерусалимы на Балканах: Перенесення сакральних просторів в контексті місцевих традицій – 471

_______

Annemarie Weyl Carr. The "Holy Sepulcher" of St.John Lampadistes in Cyprus – 475
Аннемарі Вейля Карр. «Святий Гроб» в монастирі св. Івана Лампадиста на Кіпрі – 489

_______

Elka Bakalova, Anna Lazarova. The New Jerusalem of St. Gerasimos on Cephallonia – 500
Элка Бакалова, Ганна Назарова. Новий Єрусалим святого Герасима на острові Кефалонія – 509

_______

А. Ю. Казарян. «Новий Єрусалим» в просторових концепціях і архітектурних формах середньовічної Вірменії – 520
Armen Kazaryan. "New Jerusalem" in Spatial Concepts and Architectural Forms of Medieval Armenia – 534

_______

Вл.В. Сєдов. Новий Єрусалим в надвратных храмах Візантії і Давньої Русі – 544
Vladimir V. Sedov. New Jerusalem Churches in over the Gates in Byzantium and Old Russia – 575

_______

Ivan Stevovic. Late Візантійські Church Decoration as an Iconic Vision of the Heavenly Jerusalem: the Case of Kalenic – 585
Іван Стевович. Поздневизантийская архітектурна храмова декорація як іконічний образ Небесного Єрусалима: приклад Каленича – 595

_______

Branislav Cvetkovic. Some Hierotopical Aspects of the New Jerusalem Programmes in the Fifteenth-Century Serbia – 607
Браніслав Цвєтковіч. Деякі иеротопические аспекти Новоиерусалимских програм в Сербії XV століття – 621

_______

Тобто Самойлова. Шлях у Святу Землю. Корсунська легенда розпису лоджії Архангельського собору і її діалог з зовнішніми фресками Благовіщенського собору – 633
Tatiana Samoilova. The Way to the Holy Land. The Korsun Legend in the Frescoes of the Archangel Cathedral and its Dialog with the Facade Murals of the Annunciation Cathedral in The Moscow Kremlin – 661

_______

Richard Marks. The Architectural Icon: Picturing Solovetski Monastery – 671
Річард Маркс. Архітектурна ікона: зображуючи Соловецький монастир – 684

_______

Aleksandra Davidov Temerinski. The Jerusalem Rotunda or the Heavenly Jerusalem? Interpreting the Image of the Church held by the Apostles Peter and Paul – 699
Александра Давидов Темерински. Иерусалимская Ротонда или Небесный Иерусалим? Интерпретируя образ Церкви в руках апостолов Петра и Павла – 713

_______

Г.В. Сидоренко. Два Иерусалима. Об одной группе резных деревянных расписных икон – 725
Galina Sidorenko. Two Jerusalems. On a Group of Carved Wooden Painted Icons – 738

_______

Г.М. Зеленская. Новый Иерусалим под Москвой. Аспекты замысла и новые открытия – 745
Galina Zelenskaya. New Jerusalem near Moscow. Aspects of the Conception and New Discoveries – 772

_______

С.Л. Яворская. Значение креста в иеротопическом замысле Нового Иерусалима. От Константина Великого до царя Алексея Михайловича – 774
Svetlana L. Yavorskaya. The Meaning of the Cross in the Hierotopical Concept of New Jerusalem. From Constantine the Great to the Tsar Alexei Mikhailovich – 792

_______

К.А. Щедрина. Саввино-Сторожевский «Иерусалим» – 804
Ksenia Shchedrina. Savvino Storozhevsky “Jerusalem” – 822

_______

О.В. Чумичева. Соловецкий монастырь как старообрядческая альтернатива Новому Иерусалиму патриарха Никона – 829
Olga Chumicheva. Solovetsky Cloister as an Old-Believers’ Alternative to New Jerusalem of the Patriarch Nikon – 834

_______

Ксана Бланк. Иеротопия сокровенного града: невидимый Китеж, никоновский Новый Иерусалим и петровский Парадиз – 837
Ksana Blank. The Hierotopy of a Concealed City: The Invisible Kitezh, Nikon's New Jerusalem, and Peter's Paradise – 846

_______

Gerald L. Carr. American "New Jerusalems" ca. 1690-1890 – 850
Джеральд Карр. Американские «Новые Иерусалимы» в 1690-1890 гг. – 870

_______

Robert Ousterhout. A New 'New Jerusalem' for Jerusalem – 882
Роберт Остерхут. Новий «Новий Єрусалим» для Єрусалиму – 892

_______

Список скорочень / Abbreviations – 899