Святе Богоявлення. Хрещення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа

Ікона Святе Богоявлення. Хрещення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. Високоякісний друк, ковчег, шпонки. Розмір: 470 х 400 х 20 мм. Вага: 2550 гр.

Святе Богоявлення. Хрещення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа

Зоровим і смисловим центром композиції завжди є фігури Ісуса Христа та Івана Хрестителя.

Господь зображується у водах річки Йордан. Досить часто Він буває представлений роблять крок вперед. Цим іконографічним рішенням підкреслюється, що хоча Хрещення здійснює Іван — пріоритетна роль належить не Іоанну, а Ісуса Христа (Мф.3:14-15). На це ж вказує благословляючий жест Спасителя. Враховуючи, що ікона не тільки відтворює, в лініях і фарбах, конкретна історична подія, але і служить дієвим засобом, що сприяє молитовного спілкування віруючих із зображеним на ній Месією, цей жест може сприйматися богомольцями як благословення їх на добрі справи. Оголеність фігури Христа (як правило, Він зображується в пов'язці на стегнах) допускає буквальне тлумачення, але з іншого боку, нагадує нам про оголеність первісних людей, коли вони жили в Раю, були чистими і безгрішними (Бут.2:25). В цьому прочитанні Христос сприймається як Новий Адам (1Кор.15:47).

Праворуч від Христа (зліва, якщо дивитися з боку богомольця) — на березі Йордану — фігура Предтечі Господнього. Одна його рука зображується розташованої над головою Спасителя — знак того, що він здійснював Хрещення. В іншій руці може зображуватися хрест — символ Хресних страждань і смерті Христа і разом з тим знамення перемоги над дияволом, пеклом і смертю. Через це виявляється смислова зв'язок Хрещення Господнього з наступними Хресними стражданнями і смертю Спасителя (згадаймо, що Іван вказував на Христа як на (жертовного) Агнця (Ін.1:36)). В іншому варіанті зображення друга рука Іоанна буває розгорнута долонею до Неба, що підкреслює його духовну благодатний зв'язок з Богом, його слухняність Богу. Як правило, зображується Іоанн Хреститель стоять вище Христа, що при буквальному тлумаченні пояснюється так: він — на березі, тоді як Спаситель — у водах річки. При цьому яскраво вираженою согбенностью фігури Іоанна підкреслюється, що в духовному відношенні він не «вище» Христа: Христос — Син Божий, а він — раб Божий.

Нерідко за протилежну сторону від Іоанна бувають зображені світлі ангели. Зовні вони нагадують восприємників при здійсненні Таїнства Хрещення в Церкві (зазначимо, що Хрещення Господнє в певному відношенні є зразком здійснення Таїнства Хрещення).

У верхній частині ікони — промінь, що виливається з Небесної сфери, приникающий в малу сферу, в межах якої голуб — символ Святого Духа, — а потім розходиться на три променя. Єдиний промінь вказує на Єдиного Бога, єдність Божественного дії, тоді як три промені — на Три Божественні Іпостасі.

Берегова риса Йордану зазвичай зображується так, що річка нагадує пролом у поверхні землі. У цьому можна бачити вказівку на майбутній Христа (по відношенню до часу Хрещення) зішестя в пекло. Ще виразніше ця ідея підкреслена на тих священних зображеннях, де води прописані в темних тонах (на деяких іконах під ногами Христа буває представлений образ, що нагадує образ, присутній на іконах Воскресіння Христового — образ перехрещених адових врат).

Нерідко біля ніг Месії бувають відзначені дві алегоричні фігури. Одна з них уособлює Йордан, а інша Червоне море. Це пов'язано з тим, що чудовий перехід єврейського народу через Червоне море, так само як і чудовий перехід євреїв через Йордан, прообразовали собою Таїнство Хрещення. Даний символ відповідає біблійному вірша: «Море побачило і побігло, Йордан повернувся назад» (Пс.113:3)

Композиція може бути доповнена окремими деталями, наприклад, зображеними біля Христа, у воді, рибами і/або людьми.