Святе письмо Нового Завіту. Четвероєвангеліє. Архимадрит Феофан (Меджидов). Навчальний посібник

Святе письмо Нового Завіту. Четвероєвангеліє. Архимадрит Феофан (Меджидов). Навчальний посібник для духовної семінарії 1 клас. Видавництво: свято-Успенська Києво-Печерська Лавра, 2019 р. 464 стор Палітурка тверда, папір офсетний. Формат: 250 х 170 х 28 мм, Вага: гр.

Святе письмо Нового Завіту. Четвероєвангеліє. Архимадрит Феофан (Меджидов). Навчальний посібник для духовної семінарії 1 клас

Поділ Біблії ще в часи Древньої Церкви на дві частини, що отримали назви Старого і Нового Завіту, було обумовлено їх ставленням до головного предмету Біблії — особистості Христа. Відповідно, Священним Писанням Нового Завіту називаються книги Біблії, що виникли після пришестя у світ Христа Спасителя і присвячені історії Його спокутного служіння, а також викладу основ заснованої Господом Ісусом Христом і Його св. апостолами Церкви.

У виразі «Новий Завіт» слід розрізняти два значення, тісно один з одним пов'язані і взаємообумовлені:

1) новий етап Священної історії (історії Завіту Бога з людиною).

2) звід Писань.

Вперше вислів «Новий Завіт» використовував пророк Єремія (Єр. 31:31) в Юдеї в VI ст. до Різдва Христового. Далі його вживає Господь Ісус Христос на Таємній Вечері: "Оця Чаша-Новий Заповіт у Моїй крові, що за вас проливається (Лк. 22:20). Заповіт у Біблії — це священна зв'язок між Богом і Його народом, встановлена рятівним Божим діянням і вільно запропонована Ним Свого народу як вічні відносини взаємної любові та вірності. Отже, Новий Завіт заснований на жертвопринесенні Христа як найвищому акті Божественного спасіння, обновившего Заповіт з Його народом. Термін «Новий Завіт» виник серед християн в I ст., а до кінця II ст. він вже застосовувався до другої частини біблійних книг.

Даний навчальний посібник призначений для вивчення Четвероєвангелії учнями духовних шкіл. Правильне розуміння тексту Священного Писання абсолютно неможливо поза святоотцівській традиції, тому экзегетический пріоритет при аналізі того чи іншого епізоду Священної історії був відданий святоотецької думки. Разом з тим були враховані і досягнення сучасної біблеїстики. Важливість розумного використання актуальної інформації в області вивчення Нового Завіту обумовлена тим очевидним фактом, що між сучасною людиною і священним текстом Нового Завіту пролягає тимчасова, культурна, релігійна та мовна дистанція. Зважаючи на це перед власне экзегетическим відділом поміщена исагогическая частина, в якій даються загальні відомості про Священному Писанні, розглядається коротка історія новозавітного канону, історія тексту новозавітних книг, а також детально висвітлюється характер і особливості кожного Євангелія. В основному розділі навчального посібника детально аналізується кожна подія Священної євангельської історії. При цьому всі події розташовані в хронологічному порядку за класичною схемою поділу: від одного Великодня суспільного служіння Господа Ісуса Христа до іншого Великодня. Також для більш ясного і глибокого погляду на євангельські події (паралельно з великоднім принципом) у навчальному посібнику застосований географічний принцип свт. Феофана Затворника. Він просто і доступно поділяє всю євангельську історію на три періоди: початковий — протікає переважно в Юдеї, середній — в Галілеї, кінцевий — у Юдеї.

Написання даного навчального посібника тривало чотири роки. Причому впродовж всього цього часу текст посібника зазнавав істотних змін. Я висловлюю щиру подяку вихованцям Київської духовної семінарії за їх активність на лекціях зі Святого Письма Нового Завіту, яка дозволила виявити і витлумачити багато важкі місця Четвероєвангелії. Також дякую моїх рецензентів: доктора богослов'я, професора протоієрея Ростислава Снігірьова і професора архімандрита Іоасафа (Морза) за їх уважне прочитання поданого тексту і запропоновані ними зауваження і рекомендації. Користуючись нагодою, висловлюю вдячність професору Івану Юрійовичу Михалко, чиї лекції з Четвероевангелию в Київській духовній семінарії пробудили в мені постійний інтерес до Святого Письма впродовж усього мого навчання. Я бесконечно благодарен профессору митрополиту Бориспольскому и Броварскому Антонию (Паканичу), в годы мудрого ректорства которого произошло мое духовное и интеллектуальное становление в Киевских духовных школах и по благословению которого началось написание этого пособия. Наконец, особо благодарю ректора Киевской духовной академии и семинарии профессора епископа Сильвестра (Стойчева) за его постоянную поддержку и за благословение данного учебного пособия к печати.

Посібник рекомендовано Вченою радою Київської духовної академії і семінарії. До друку підготовлено Видавничим відділом Української Православної Церкви.