Наречення імені. Священик Володимир Зелінський

Наречення імені. Священик Володимир Зелінський. Видавництво: Дух i літера, 2008 р. 654 с. Тверда обкладинка. Папір офсетний. Формат: 200 х 130 х 27 мм, Вага: гр.

Наречення імені. Священик Володимир Зелінський

«Наречення імені» порушує негласну установку, притаманну культурі постмодерну: анонімність Бога, безіменність Його проявів у світі. Пошук особистого імені Божого, відбитого всюди, органічно поєднує всі три, настільки несхожі розділу книги: «Імена», «Сходи», «Особи». Наскрізний мотив, який пов'язує все розмаїття тем і сюжетів між собою, можна назвати «ключем спілкування». Автор по-своєму розвиває євангельську тему покликання до спілкування (койнонии), чи йдеться про досвід душі, причетною таїнства «обміну благословення», або про теми, невід'ємних від «духу часу», або про принесення пам'яті померлим друзям, чиї особи читач відчуває як живі.

Євангеліє Христове відкриває нам велике, нечуване і воістину нове таїнство: Бог, Творець усього, безмежний, всемогутній, непізнаваний – знає кожного з нас по імені (Ін. 10, 3). Перед Богом люди – не лише частина світобудови, не абстрактне «людство», і навіть не збірний «народ», нехай навіть і церковний. До кожній людині Бог звернений особисто, кожному не мірою дає (Ін. 3, 34) Свою любов, до кожного ставиться з великою приязню, співчуттям і повагою.

Але не завжди і далеко не завжди, це знає, розуміє і відчуває людина. Шлях до набуття цього знання – Церква Христова: містяться нею Святе Письмо, Обряд, молитва і живий досвід богоспілкування, зиждущийся на виконання Христових заповідей. Свідоцтво такого шляху до пізнанню самого себе в Бозі – книга, яку читач тримає в руках. Вона являє собою не повчання, не дидактику, які в наш час, коли суть і сенс Церкви часом підміняється ідеологією, викликають тільки відразу. Книга о. Владимира Зелинского – это дружеское «соразмышление» о том сущностном опыте живой веры, какой обретает человек, приобщающийся подлинности Христовой Церкви.

И тогда жизнь христианина коренным образом меняется: узнанное «имя от Бога» заставляет его – не насильственно, не внешне-принудительно, но внутренне, свободно – оценивать всё и поступать так, как этого хочет Христос. Он становится целостным, «целомудренным» существом, и христианство его проявляется не только лишь в храмово-аскетической жизни (каковая чаще всего и считается «подлинной церковностью»), но во всём течении повседневности, во всякой мысли, чувстве и деле.

Поэтому с равной достоверностью пишет о. Владимир о молитве, о покаянии и духовном делании, о браке и проблемах, связанных с общением полов, о том, какие сложности сопровождают сегодня сосуществование христианства и мира сего (первая и вторая части книги). И достоверность эта опытная, исходящая из узнавания Бога и себя в Боге; это и есть то, что называется «синергией», со-бытием, со-действием человека и Бога, когда христианин не только получает от Господа возможность судить обо всём (1 Кор. 2, 14), но и когда стираются границы между Церковью воинствующей и Церковью торжествующей в реальности общения с горним миром, с теми, кто уже водворился в Царстве Небесном (этому посвящена третья часть книги).

И ещё. Получив истинное имя от Источника добра – Бога, христианин становится проводником небесной красоты. Книга написана красиво; и красота эта – не нарочитая, но как бы возникающая «сама собою» из подлинно христианского содержания текстов. И это – ещё одна сторона свидетельства о Христе, о полноте жизни Им и с Ним и о предстоянии Ему человека, которого Господь знает по имени и водит на живые источники вод (Откр. 7, 17).

Я желаю, чтобы все мы приобщались Истине, Добру и Красоте – в том числе и посредством чтения этой книги.

Игумен Петр Мещеринов