Таємниця Царства Божого або Забутий шлях істинного богопізнання. Протоієрей Іоанн Журавський

Таємниця Царства Божого або Забутий шлях істинного богопізнання. Протоієрей Іоанн Журавський. Видавництво: Тираж-51, 2009 р. 272 стор. Обкладинка м'яка, папір газетний. Формат: 140 х 200 мм. Вага: 185 гр.

Таємниця Царства Божого. Протоієрей Іоанн Журавський

МАЛЕНЬКА ПЕРЕДМОВА

Ця книга – плід мого майже сорокарічного відчування Божественну Симфонію словесних звучань думок святих Отців Православної Церкви, безсмертних Шукачів Розумною Краси. І звичайно, це не академічне дослідження" і не богословський трактат про Бога і про шляхи до Нього. Немає. І ще раз – ні.

Це – священна поезія, відгомін того натхнення, яким були охоплені Батьки. Це пісня серця про "розумному діянні", про тієї Чудової музики Небес, прославляє Чудового Бога, яку Душа почула в цій безсмертной Симфонії Батьків, як основний лейтмотив усієї Православної аскези, всіх святоотецьких Писань.

Діапазон моїх голосових можливостей не великий. Але я проспівав щиро, як міг. І якщо хтось заспіває краще про те ж і звучнее, я з любов'ю підкорюсь йому, славословлячи Чудового Бога в Чудових Святих Своїх.

Розкриваючи справжні думки Св. Батьків про "розумному діянні", у мене не було наміру викладати цей предмет у вигляді системи. Я далекий був від цього наміру.

Систематично виклав у найпростішій формі з безподобной ясністю благословенний Поет "розумного діяння" – Богомудрий єп. Ігнатій Брянчанінов.

У нього це вчення, ця – "наука з наук" і "мистецтво з мистецтв" викладено в системі – ясно, просто і доступно кожному, хто бажає засвоїти це роблення.

У мене був інший намір. Мною керувало скромне бажання, сердечне бажання: дати читає не систему світлих думок Батьків про Дивне Бога, а проспівати про Нього пісня і дати відчути серцем Цього нескінченно близького і живого Бога. У мене було таємне бажання цією піснею порушити читающем сердечне, живе почуття до Бога – Спасителя нашого.

А цей маленький струмочок почуття сам собою перетворюється – при належному розумному догляді за ним – річку живою, розумною роботи, в "розумне роблення". І тоді безперервна молитва не є "нудним механічним заняттям", а диханням життя. Бо дихати цим повітрям безперервної молитви слід не тому, що так треба, а тому, що не можна їм не дихати: він є органічною необхідністю, духовним харчуванням. Таке діяння молитви випливає з Живого почуття до Живого Бога.

Сознать близькість присутності Божого на всякому місці і сприйняти почуття в живому відчутті Його присутності – це і є той рятівний момент, оживотворяющий душу, з якого випливає: "приголомшливе благоговеинство", страх і "розумна молитва".

Для більшого зігрівання мого наміру я і вдавався до гарячих думкам тільки тих Батьків, які й самі були поетами розумного діяння", т. е. жили молитовним натхненням. Бо молитва дійсна, жива – є божественне натхнення благодаті, пісня серця до Бога. Тому натхненний Пророк – співець, і сказав: "Співаю Богу моєму дондеже єсмь".

А механічне заняття молитвою є один із шляхів, що призводять до цього спонукає, до цієї пісні.

Гарячі думки гарячих Батьків зігрівали мій намір підштовхнути ближче до цього божественним натхненням, до цього Вогню – тих, хто біля Нього застигає. І якщо не розумом, то почуттям сприйняти від Нього зігрівання.

І якщо мені вдалося хоч трохи порушити читающем це почуття – буду вважати, що труд мій був не марний, в чиїйсь душі народиться радісна пісня "Про Бозі, Спасі моїм".

А це і буде початком благодатного натхнення, початком молитви внутрішньої, початком пісні серця до Бога. І тоді серце натхненно воспоет цього Чудового Бога, Великого і Живого, вічно живе і нескінченно близького до сиротливо душі людської, яку Він тепло зігріває Свою приголомшливою теплотою Божественної – воспоет Йому гімн хвали вічного.

Ця книга написана не для всіх, а лише для обраних, вона написана для моїх духовних Господі друзів, для шукачів "розумної краси", для тих, хто з болезнующим серцем пройшов через все життя зі спрямованим шуканням "Розумної Втрати" – своєї душі.

Ця книга – духовний синтез моєму житті. Синтез, який народився в процесі мого складного релігійного досвіду. А сам синтез – є квінтесенція всієї Православної аскези, дуже складною і незрозумілою для мудрствующего розуму і дуже простий і ясною – для віруючого серця.

Шлях серця і привів мене до цього рятівного синтезу: до внутрішнього пізнання "Розумної Краси" і до набуття шляху, що веде до Неї.

ЗМІСТ

1. ТАЄМНИЦІ ЦАРСТВА БОЖОГО – ТІЛЬКИ ВІРОЮ ПРОЗРІЛИМ

2. У ХРИСТИЯНСЬКОМУ ЛЮДСТВІ "ВІРОЮ ПРОЗРІЛЕ" БУЛО СХІДНЕ ЧЕРНЕЦТВО, – В НЬОМУ І ЗБЕРІГАЛИСЯ ТАЄМНИЦІ ЦАРСТВА БОЖОГО

3. ВІДМІННІСТЬ ЗАХІДНОГО ЧЕРНЕЦТВА ВІД СХІДНОГО

4. СХІДНЕ ЧЕРНЕЦТВО ЗБЕРІГАЛО В СОБІ ТАЄМНИЦЮ ПОЧАТКУ НОВОГО БУТТЯ І КІНЕЦЬ СТАРОГО

5. СУЧАСНЕ СХІДНЕ ЧЕРНЕЦТВО ЗАГУБИЛА ТАЄМНИЦЮ НОВОГО БУТТЯ, ЯКА ХОВАЛАСЯ В "РОЗУМНОМУ ДІЯННІ". ЦИМ НАБЛИЗИЛО КІНЕЦЬ

6. СВ. БАТЬКИ ДОСЛІДНО ЗНАЛИ ТАЄМНИЦЮ СПАСІННЯ ЛЮДИНИ І СТВОРИЛИ ПРО СЕ ДОСЛІДНУ НАУКУ, НАУКУ ПРО "РОЗСУДЛИВОСТІ". ПОТАЄМНИЙ СЕНС "ТВЕРЕЗІННЯ" І СУТНІСТЬ ЙОГО ДІЯННЯ

7. СВЯТООТЦІВСЬКЕ ВЧЕННЯ ПРО "РОЗСУДЛИВОСТІ" ПОЧИНАЄТЬСЯ З ПІЗНАННЯ НАШОЇ "РОЗУМНОЇ ПРИРОДИ" УМЕРЩВЛЕННОЙ ГРІХОМ АДАМ І ВКАЗІВКИ ЗАСОБУ, ЩО ПРИВОДИТЬ ДО ВОСКРЕСІННЯ. ПРОСТОТА, ДОСТУПНІСТЬ І ВЕЛИЧ КОШТИ

8. СВЯТООТЦІВСЬКЕ ВЧЕННЯ ПРО "РОЗСУДЛИВОСТІ" Є ВЕЛИЧНЕ ТАЇНСТВО, РОЗКРИВАЄТЬСЯ ВСТУПИВ НА ШЛЯХ ВІДРОДЖЕННЯ. СУТНІСТЬ ВІДРОДЖЕННЯ ДУШІ. ОЗНАКА ВІДРОДЖЕННЯ ДУШІ

9. СВЯТІ ОТЦІ БУЛИ ШУКАЧАМИ СВОЄЇ ДУШІ – РОЗУМНОЇ БОЖОЇ КРАСИ, ЗНАХОДИЛИ ЇЇ НА ШЛЯХУ РОЗУМНОГО ПРАЦІ. РОЗУМНОЮ ПРАЦЕЮ ЗНАХОДИЛИ АНГЕЛЬСЬКЕ ЖИТТЯ НА ЗЕМЛІ І ВІЧНЕ ЖИТТЯ

10. ЗАКЛИК СВ. БАТЬКІВ ДО НАЖИВАННЯ СВОЄЇ ДУШІ, ДО НАЖИВАННЯ БОГА – РОЗУМНОЮ МОЛИТВОЮ, РОЗУМНОЮ ПРАЦЕЮ

11. СВ. БАТЬКИ НЕ ТІЛЬКИ ЗАКЛИКАЮТЬ, АЛЕ І БЛАГАЮТЬ НАС СТАРАННО ВЗЯТИСЯ ЗА ЦЕЙ РОЗУМНИЙ ПРАЦЮ ЧЕРЕЗ НЕВПИННЕ ПРИЗЫВАНИЕ ІМЕНІ БОЖОГО – СІМ ДІЯЛЬНІСТЮ РОЗУМ ЗНАХОДИТЬ ДУШУ, А ДУША НАБУВАЄ ДИВНОГО БОГА. ГІМН ІМЕНІ БОЖОМУ

12. ПРО ДУШІ АБО ПРО "РОЗУМНОЇ СУТНОСТІ" ПО РОЗУМУ СВ. БАТЬКІВ. З'ЯСУВАННЯ НАШОЇ "РОЗУМНОЇ ПРИРОДИ", ЇЇ ХВОРОБИ, ДАРОВАНОГО БОГОМ ВРАЧЕСТВА І СПОСОБУ ЗАСВОЄННЯ ЦЬОГО ВРАЧЕСТВА

13. ПРО МОЖЛИВОСТІ ЗАЙМАТИСЯ "РОЗУМНОЮ МОЛИТВОЮ" СВІТУ. ВТІШНИЙ БЛАГОСЛОВЕННИЙ ПРИКЛАД. ГОЛОВНА УМОВА "РОЗУМНОЇ МОЛИТВИ" – "БЕРЕЖИ РОЗУМ". НАШІ БЛАГОДАТНІ НАСТАВНИКИ ЦЬОГО ДІЯННЯ: ПИСАННЯ ОТЦІВ І СКОРБОТИ

14. РОЗУМНЕ РОБЛЕННЯ ПОЧИНАЄТЬСЯ З ПОКАЯННЯ.СУТНІСТЬ ПОКАЯННЯ ПО РОЗУМУ СВ. БАТЬКІВ

15. ВНУТРІШНЯ РОБОТА ДУХА ПОЧИНАЄТЬСЯ З ЗОВНІШНЬОГО: СПОЧАТКУ ЗАКЛИКАТИ БЕЗПЕРЕРВНО ІМ'Я БОЖЕ ВУСТАМИ

16. БЕЗПЕРЕСТАННА МОЛИТВА СТЯЖАВАЕТСЯ ЧАСТИМ ПРИЗЫВАНИЕМ ІМЕНІ БОЖОГО. ПЛОДИ ПРАВИЛЬНОЇ І НЕПРАВИЛЬНОЇ МОЛИТВИ. БЛАГОДАТНУ ДІЮ РОЗУМНОЇ МОЛИТВИ НА ВСЬОГО ЛЮДИНИ

17. УСНА ЧАСТА МОЛИТВА ПРИЗВОДИТЬ ДО УВАЖНОЮ, УВАЖНА – ДО РОЗУМНОЇ ТА НЕЗМІННОЇ. ОСНОВА УВАГИ – СТРАХ БОЖИЙ І НЕСПІШНІСТЬ У МОЛИТВІ

18. РОЗУМНА МОЛИТВА – ТАЄМНИЦЯ, ПРИХОВАНА ВІД СТОЛІТЬ. ДУША – РОЗУМНА ХЕРУВИМСЬКА КОЛІСНИЦЯ, ЩО НОСИТЬ ТАЄМНИЦЮ СЛОВА У ВСІХ СВОЇХ ТРЬОХ ПРИРОДАХ: В ТІЛЕСНІЙ, РОЗУМНОЮ І СЕРЦЕВОЇ, І ЦЕ СПРАВА – РАЙСЬКЕ

19. РОЗУМНА РОБОТА ДУХА: "БЕРЕГТИ СВІЙ РОЗУМ" – ШЛЯХ ВУЗЬКИЙ І ТІСНИЙ, МУЧЕНИЦЬКИЙ ШЛЯХ. СУТНІСТЬ РОЗУМНОГО МУЧЕНИЦТВА

20. РОЗУМНА МОЛИТВА – ТАЄМНИЦЯ ЦАРСТВА БОЖОГО, ТАЄМНА ЗАПОВІДЬ,ВИЩИЙ ДАР БОЖОЇ ЛЮБОВІ – СПРИЙМАЄТЬСЯ ТІЛЬКИ ВІРОЮ І ПОКАЯННЯМ І НАРОДЖУЄ ВІЧНЕ СЛАВОСЛІВ'Я БОЖЕСТВЕННОЇ ЛЮБОВІ НЕБЕСНОГО БОГА

21. ГІМН МОЛИТВИ ІСУСОВОЇ. ПІСНЯ СВ. СИМЕОНА СОЛУНСЬКОГО. ПРИКРОВЕННОЕ СЛОВО ПРО ЦЬОГО МОЛИТВІ ЄП. ІГНАТІЯ БРЯНЧАНІНОВА. НАТХНЕННИЙ ГІМН – ЗАКЛИК СВ. ДИМИТРІЯ РОСТОВСЬКОГО

22. РОЗУМНА МОЛИТВА – ДОРОГОЦІННИЙ ЗАСТАВУ ЛЮБОВІ ХРИСТОВОЇ, ДАРОВАНИЙ ВОЗЛЮБИВШЕЙ ДУШІ В РОЗРАДУ В ЇЇ ЗЕМНІЙ ЮДОЛІ ПОНЕВІРЯННЯ. НАВЕТУЕТСЯ ЦЬОГО ЗАСТАВУ ДРЕВНІМ УЯВНИМ РОЗБІЙНИКОМ, ИСКУССНЕЙШИМ І ЗАЗДРІСНИМ ЗЛОДІЄМ. РЯТІВНИЙ СПОСІБ СВ. БАТЬКІВ, ЯКИМ ЗБЕРІГАЄТЬСЯ ЦЕЙ ЗАСТАВУ

23. ЗАКЛЮЧНА ПІСНЯ ПРЕБЛАГОСЛОВЕННОЇ ВИНУВАТИЦІ "РОЗУМНОГО ШЛЯХУ" ПРЕСВЯТОЇ ДІВИ І МАТЕРІ БОЖОЇ

ІЗ ЩОДЕННИКА СТАРОГО СВЯЩЕНИКА