Соломон. Його життя і час. Ф. Фаррар

Соломон. Його життя і час. Фредерік Фаррар. Видавництво: Надія спасіння. 2005 р. 244 стор. Обкладинка тверда, папір офсетний. Розмір: 215 х 145 мм. Вага: 385 гр.

Соломон. Його життя і час, Ф. Фаррар

Якби Соломон нічого не зробив, крім побудови храму, він все-таки надав би вплив на релігійне життя народу, стверджує автор. Син царя Давида і Вірсавії, Соломон, простуючи на трон, просив у Господа серце розумне, щоб мудро судити народ, і Бог відповів на його прохання. Соломон дуже багато зробив для зміцнення Ізраїлю, але, на жаль, наприкінці свого життя відступив від заповідей Господніх. Книга Екклезіяста, написана Соломоном у похилі роки, показує, що він усвідомив суєтність усього земного, сам шукав і повчав інших шукати справжнє заспокоєння і щастя тільки в Бозі та в виконанні Його заповідей.

ЗМІСТ

ЗАПРОВАДЖЕННЯ 5

ГЛАВА ПЕРША.

Дитинство Соломона 10

ГЛАВА ДРУГА.

Юність Соломона 19

ГЛАВА ТРЕТЯ.

Воцаріння Соломона 32

ГЛАВА ЧЕТВЕРТА.

Царювання Соломона 43

ГЛАВА П'ЯТА.

Початкові смути царювання Соломона 53

ГЛАВА ШОСТА.

Жертва і сновидіння Соломона 68

ГЛАВА СЬОМА.

Двір Соломона 74

ГЛАВА ВОСЬМА.

Споруди Соломона 83

ГЛАВА ДЕВ'ЯТА.

План і вигляд храму 112

ГЛАВА ДЕСЯТА.

Інші споруди Соломона 117

ГЛАВА ОДИНАДЦЯТА.

Торгівля при Соломоні 124

ГЛАВА ДВАНАДЦЯТА.

Соломон у всій своїй славі 139

РОЗДІЛ ТРИНАДЦЯТИЙ.

Падіння Соломона 150

ГЛАВА ЧОТИРНАДЦЯТА.

Мудрість Соломона і книги, йому приписуються 180

РОЗДІЛ П'ЯТНАДЦЯТИЙ.

Книга Еклезіяста 195

ГЛАВА ШІСТНАДЦЯТА.

Книга Приповістей 205

РОЗДІЛ СІМНАДЦЯТИЙ.

Легенди про Соломона 224

Батько його як цар втратив своє високе становище у багатьох відношеннях. Золота зоря і славний опівдні його царювання минули. Він перестав бути гордістю і предметом обожнювання Ізраїлю і Іуди. Його правління було не таким сильним, так і темна історія відносин Давида з вірсавією і це і Урії перестала бути таємницею.

І по мірі того, як непривабливі факти ставали відомими, Давид втрачав народну любов. Було сильне каяття Давида, і Бог простив йому і поновив у ньому чисте серце і дух правий. Але відпущення гріхів не те ж саме, що пом'якшення наслідків гріха, а наслідки гріха бувають як моральні і духовні, так і фізичні. Вони залишають свій відбиток на характер людини.

Каяття не так сильно й прекрасно, як старша сестра його невинність. Ніхто не може заплямувати свою душу такими проступками, як проступки Давида, і після цього залишатися духовно чистим. Відносини отрока Соломона зі своїм батьком повинні бути схожими на відносини з людиною сумним і похмурим, який пам'ятав блиск свого славного минулого, але записані діяння цього минулого показували помітне ухилення від блискучих релігійних обіцянок юності.

Він все більше і більше віддавався пишною життя двору і проводив час серед численних дружин. Тепер Давид нехтував своїми обов'язками як судді народу. Чарівність колишнього впливу зникло, і глибоке обурення проти царя зайнялося у багатьох серцях.

Поганий приклад його справив гіркі наслідки. З одного боку, він дозволив хулити ворогам Господа, з іншого – діяв на серця всіх нетвердих, як духовна отрута. Він зруйнував у багатьох умах впевненість в чесноти, даючи можливість говорити: «Якщо він поганий, то й ніхто поганий». Його сини успадкували від нього неприборкані пристрасті, хоча в Давида, більш ніж кому-небудь іншому, розум і совість повинні були твердо тримати ці пристрасті під контролем. Гріх царя сприяв зниженню моральності всього народу.

Вплив Давида на кожного з його синів, коли він став слабкий і впав, чи могло бути позитивно, але, ймовірно, він спілкувався з Соломоном не часто. Крім дочок у Давида було, щонайменше, двадцять синів, народжених від його численних дружин (1 Цар. 27:3; 1 Пар. 3:1-9; 14:4-7). Були також сини від наложниць, які не названі (2 Цар. 15:16).

Слідуючи поганого звичаю багатоженства, прийнятим колишніми патріархами його племені чи його безпосереднім попередником, Давид мав двох дружин під час своїх поневірянь, п'ять у продовження царювання в Хевроні і невідома кількість в Єрусалимі, крім десяти або більше наложниць, які вважалися необхідною приналежністю царського достоїнства на Сході. Численність його родини і взаємна заздрість між роз'єднаними частинами сім'ї природно сприяли погіршення його взаємин зі своїми синами. Притому на Сході не прийнято, щоб батьки брали участь в ранньому вихованні своїх дітей. Багатоженство ж сприяє руйнуванню сімейних уз.

Беер випала головна роль у вихованні свого сина, і можна припускати, що її вплив був дуже позитивним. Про неї нам відомо лише небагато, але це небагато майже цілком не в її користь. Якщо її початковим ім'ям було Бат-Шеба, то це дає можливість припускати, що вона, принаймні, частково язичницького походження. Вірсавія повинна була відігравати помітну роль у злочині Давида. Мабуть, вона не чинила ніякого опору злочину, скоєного проти самого ніжного і вірного чоловіка.

Вона прийшла до Давида потиху. І повинна була погодитися, принаймні, на мовчазна співучасть у низькому вчинку, яким цар бажав приховати свій злочин. Злого наміру вона, очевидно, не пручалася. Про вбивство Урії Вірсавія могла нічого не знати. Але навряд чи для неї залишалося таємницею те, про що згодом говорили всі придворні. Однак вона без всякого відрази охоче приєдналася до ганебного кількості дружин Давида.

Можна все виправдовувати давніми часами, але факт залишається – Вірсавія добровільно вступила в злочинну зв'язок і продовжувала до смерті користуватися грубими наслідків свого гріха. Недостовірно і малоймовірно думку рабинів, що вона була матір'ю царя Лемуїла, настанови якої своєму синові викладені у 31-й главі книги Приповістей. Але якщо це була вона, то потіхи до цнотливості могли б з більшою підставою виходити з інших вуст.

Згідно з порядком імен у Першій книзі Хронік 3:5, Соломон був наймолодшим з п'яти синів, народжених Давидом від Беер-шеви.