Про віру, надію та любов. Св. Іоанн Золотоуст

Про віру, надію та любов. Св. Іоанн Золотоуст. Видавництво: Тираж-51, 2009 р. 736 стор. Обкладинка тверда. Папір газетний. Формат: 210 х 160 мм. Вага: 640 гр.

Про віру, надію та любов. Св. Іоанн Золотоуст

Раніше вийшли в світ дві книги творінь: Вибрані бесіди. Обрані повчання Іоанна Златоуста, архієпископа Константинопольського. В пропонованої читачеві третю книгу святителя увійшли його проповіді про віру в Бога, надії на спасіння душі і про кохання — головною з християнських чеснот.

Немає потреби багато розповідати про значення творінь святих отців церкви для духовного просвітництва. Святоотеческие творіння саме суть, той невичерпне джерело, з якого випливає все православне богослов'я. Це рудник, в якому полягає вся сума богословського знання в його безпосередній чистоті і цілості. Вся подальша робота богословської думки полягає лише в тому, щоб розробляти цей багатий рудник і здобутими в ньому скарбами підносити і прикрашати духовне життя новітніх поколінь. Найбільші представники святоотецької літератури були воістину, генії, які, відрізняючись надзвичайно високими даруваннями, великим і глибоким освітою, обнимавшим як науки духовні, так і світські, і полум'яної чуйністю серця, притому жили і діяли в такі часи і при таких обставинах, коли потрібно було надзвичайне напруження думки і почуття, які знайшли собі вираження у творах, що відрізняються дивовижним багатством і різноманітністю змісту. І особливо в цьому відношенні чудові творіння св. Іоанна Златоуста, які складають цілу бібліотеку богословської літератури її золотого століття.

Народився в Антіохії близько 347 року, в сім'ї чиновника. Його батько, Секунд, помер невдовзі після народження сина. Всі турботи про виховання Іоанна лягли на його матір - Анфусу. Втративши чоловіка в досить юному віці (їй було тоді близько двадцяти років), вона не стала більше виходити заміж і віддала всі сили вихованню Іоанна. Юнак навчався у кращих філософів і риторів (Либаний вважав його найкращим учнем), рано звернувся до поглибленого вивчення Святого Письма. Святитель Мелетій Антіохійський наставив його в вірі і в 367 році хрестив. Через три роки святий Іоанн був зроблений читцем. Після того, як Мелетій був відправлений у заслання імператором Валентом в 372 році, Іван спільно з Феодором Мопсуестийским навчався в місцевій богословській школі у пресвітерів Флавіана і Діодора Тарсийского.

Коли померла мати Івана, він прийняв чернецтво. Незабаром його визнали гідним кандидатом для заняття єпископської кафедри. Однак він ухилився від архієрейського сану. В цей час Іван написав «Шість слів про священство». Чотири роки Іван провів, живучи в пустелі, написавши «Проти вооружающихся на шукають чернецтва» і «Порівняння влади, багатства і переваг царських з істинним і християнським любомудрием чернечого життя». Два роки зберігав повне мовчання, перебуваючи у відокремленій печері.

Для відновлення здоров'я Іоанн повинен був повернутися в Антіохію. В 381 році єпископ Мелетій Антіохійський висвятив його на диякона. Наступні роки були присвячені створенню нових богословських творів: «Про провидіння», «Книга про незайманість», «До молодої вдови» (два слова), «Книга про святе Вавиле і проти Юліана та язичників».

У 386 році Іоанн був висвячений на пресвітера. На нього поклали обов'язок проповідувати Слово Боже. Іван виявився блискучим проповідником, і отримав від пастви прізвисько Χρυσόστομος («Златоуст»). Дванадцять років він зазвичай двічі на тиждень, а іноді щодня проповідував у храмі. В цей період він написав тлумачення на ряд книг Священного Писання і безліч розмов на окремі біблійні тексти, а також повчання на свята, в похвалу святих і слова апологетичні.

У 397 році, після кончини архієпископа константинопольського Нектарія (керував Константинопольською церквою з 381 щодо 397 р., був приймачем Григорія Назіанзина), Іван був викликаний з Антіохії для поставлення на константинопольську кафедру в якості патріарха. Він почав з духовного вдосконалення священства. Кошти, які призначалися для архієпископа, святий звернув на утримання кількох лікарень і двох готелів для прочан. Також він склав чин літургії, ввів антифон спів за всенічним бдінням, написав кілька молитов чину єлеопомазання.

Іван виявився втягнутим у конфлікт з імператорським двором — зокрема, з дружиною імператора: коли імператриця Євдоксії, дружина імператора Аркадія (395-408), розпорядилася про конфіскацію власності у вдови і дітей опального вельможі, Іван став на їх захист; імператриця не поступилася і затамувала гнів на архіпастиря, її неприязнь до нього посилилася, коли їй сказали, ніби він у своєму повчанні про суєтних жінок мав на увазі її. Суд, складений з ієрархів, обличаемых раніше Златоустом, постановив позбавити влади Івана і за образу імператриці зрадити страти. Імператор Аркадій замінив страту вигнанням. Тієї ж ночі у імператриці помер єдиний дитина, в Константинополі стався землетрус, Перелякана Євдоксії просила імператора терміново повернути Іоанна і негайно послала лист вигнаному пастирю, благаючи його повернутися. Але вже через два місяці новий донос пробудив гнів Євдоксії. У березні 404 року відбувся собор, який постановив вигнати Іоанна.

Місце поховання свт. Іоанна Златоуста в Команах

Перебуваючи у Вірменії, Іван намагався зміцнити своїх послідовників. У своїх листах (їх збереглося 245) єпископам Азії, Африки, Європи і своїм друзям в Константинополі, він утішав страждають, наставляв і підтримував своїх прихильників. Взимку 406 року Іван був прикутий хворобою до ліжка. Але вороги його не вгамовувалися. Зі столиці прийшов наказ перевести його в глухий Пифиунт (Піцунду, в Абхазії). Виснажений хворобами Златоуст, в супроводі конвою, три місяці в дощ і спеку здійснював свій останній перехід. В Команах сили залишили його. Причастивши Святих Таїн, він, зі словами «Слава Богу за все!» помер 14 вересня 407 року.

Іван був похований в Команах. У 438 році за ініціативою святого Прокла, Патріарха Константинопольського, мощі святителя були перенесені в столицю. За переказами, під час цієї події народ проголосив єдиним голосом: «Прийми престол свій, отче!», а уста святителя, лежачого в труні нетлінним, гроби, і він промовив: «Мир всім!». В ході Четвертого хрестового походу (1204) мощі святителя були вивезені з Константинополя до Риму, а 26 листопада 2004 року, за рішенням папи Івана Павла II, були повернуті Константинопольської церкви разом з мощами Григорія Богослова і зберігаються в соборі Святого Георгія на Фанарі .

Зміст:

ПРО ВІРУ, НАДІЮ ТА ЛЮБОВ

Чому юдеї не повірили в Христа
Про кохання та єднання
Про любов Божу та молитву до Нього
Заснування любові - Христос
Про необхідність правої віри та доброчесного життя
Віра без справ мертва
Велике благо - віра
Про віруючих і не віруючих у воскресіння
Про чудеса Божі, любов і справи віри
Про віру, любов і гріхи
Невіра - від гордині
Однієї віри недостатньо для спасіння
Про твердість у вірі та чудеса
Тих, хто не має віри, чекає покарання
Про необхідність віри, про істинне богошанування та про любов Христову
Кохання без допомоги згори — ніщо
Про віру і розбійника, який покаявся.
Про віру та боголюбне життя
Прикрасимо свою віру справами
Про святого апостола Хому
Слово проголосливе у святий Великдень
Про віру та міркування
Кохання - міцна стіна
Про життя сьогодення та життя майбутнього
Про любов до ближнього
Про подяку Богові та любов до Нього
Про надію на Бога
Про земне кохання і розпусту
Про творіння Божі та Його людинолюбство
Тлумачення на слова: «Вірував і тому говорив»
Віра без справ мертва
Про пізнання Бога
Про гріхопадіння прабатьків і людинолюбство Боже
Про віру та надію на Бога
Про надію та майбутні блага
Про примирення з ворогами
Про любов до ворогів
Любов - основа всіх заповідей
Про надію на Бога
Про божевілля невіри та про порятунок людини
Не подавайте спокусу невіруючим
Віра — мати всіх благ
Полюбимо Христа, скільки має любити
Про кохання та заздрість
Про любов Божу
Про велелюбність Бога
Про любов Христову та апостола Павла
Полюби ближнього твого
Не обманюйте самі себе
Про кохання та ненависть
Про віру, надію та кохання
Про надію на Бога і розпач
Про падіння та допомогу Божу
Про вічні муки та небесні блага
Про допомогу ближнім
Про недбальство про дітей
Про любов до Бога
Про благодіяння Божі
Про людинолюбство Боже
Про милосердя Боже
Про кохання та знання
Про віру та знання
Про довготерпіння Боже
Про довготерпіння Боже та Його покарання
Про милостиню
Про пізнання
Про спокуси та надію на Бога
Про надію на воскресіння
Про надію та спокуси
Про любов Божу та прокляття єретиків
Про спокуси, надію на майбутнє і силу Божу
Про покарання за гріхи та Промисл Божий
Кохання – плід Духа Святого
Про любов Божу
Про молитву за ворогів
Про смерть невіруючих та смерть християн, і про те, що не треба боятися небезпеки
Про віру
Що їжа для тіла, то життя для віри
Про віру до Церкви
Про віру та невіру
Хто любить Бога все сприяє на благо
Про надію на Бога і на Церкву Божу
Про віру і надію на Бога та Церкву Його
Допомога молитвою переважно — найвищий вид кохання
Кохання ніколи не перестає
Кохання - це корінь, джерело і мати всіх благ

ПРО ПОКАЯННЯ

Про геєну вогненну і покаяння
Про тілесні і душевні рани і покаяння
Що шкодить покаянню
Про людську природу та ярмо Христове
Справжнє життя – час покаяння
Про пам'ятання гріхів
Чому Бог не знищив диявола
Не звинувачуй у своїх гріхах Бога
Про скорботи та Промисл Божий
Про правосуддя Боже
Про спокуси, праведність і марнославство ....
Немає вінця без праць
Про зневіру
Про ревнощі
Роби все на славу Божу
Про багатство та бідність
Про читання Божественних Писань
Про покарання за гріхи
Про совісті
Про свободу і рабство
Про широкий і вузький шлях
Бог все влаштовує на користь
Про багатство істинне і уявне
Про багатство, бідність і надія на Бога
Про сталість у чеснотах
Скорботи необхідні для порятунку
Про зміцнення душі
Про скорботи та майбутні блага
Гріх є найбільшим покаранням
Про праведників і грішників
Про Промисл Божий, про видимий світ і про людину
Про велику піклування Божу
Про зло, що походить від клятв
Про блуду і перелюб