Святитель Іоанн Златоуст. Вибрані твори в 2-х томах
560 ₴
- В наявності
Святитель Іоанн Златоуст. Вибрані твори в 2-х томахВ наявності
560 ₴
+380 (50) 903-35-11
Viber/Vodafone UA- +380 (67) 594-79-57WhatsApp/Telegram
повернення товару протягом 14 днів за домовленістю
У компанії підключені електронні платежі. Тепер ви можете купити будь-який товар не покидаючи сайту.
Святитель Іоанн Златоуст. Вибрані твори в 2-х томах. Видавництво: Тираж-51, 2009 р. 384 + 432 стор. Обкладинка тверда. Папір білий-офсетний. Формат: 165 х 245 мм. Вага: 1,14 кг
Святитель Іоанн Златоуст. Вибрані твори в 2-х томах
ЗМІСТ.
ТОМ I.
БЕСІДА ПЕРША
Чудова краса і різноманітність Священного Писання. — Навіть короткі вислови в ньому дорогоцінні. — Пояснення тексту: Вживай трохи вина, заради шлунка твого та частих твоїх недуг (1 Тим 5, 23). — Чесноти Тимофія. — Чим більше святі досягають заслуг, тим більше страждають. — Дозвіл вживати трохи вина. — У нещасті святих більш виявляється могутність Бога. — Чому Бог допускає святим страждати і піддаватися різним лих? Чому Бог віддав тіло Іова під владу диявола? — Наші відносини обмежені межами справжнього життя. — Умовляння до богохульникам про виправлення.
БЕСІДА ДРУГА
Недоля проповідника про совершившемся в Антіохії шаленому заколот, під час якого були скинені царські статуї. — Тяжке стан жителів міста. — Християнин повинен переносити з надією на майбутнє. — Проти богохульників. — У чому полягає справжнє багатство. — Похвала і нагорода гостинності. — Плоди милостині. — Неміцність багатства.— Бідність для тих, хто розсудливо зносить її, є велике багатство. — Про істину святої Євхаристії.
БЕСІДА ТРЕТЯ
Про відправлення єпископа Флавіана клопотати перед імператором про помилування нещасного міста. — В чому полягає справжній піст. — Бог хоче, щоб люди самі до Нього вдавалися. — Марність поста, якщо ми утримуємося від пороків. — Опис того, що сталося лиха. — Часті землетруси в Антіохії. — Моральне умовляння.
БЕСІДА ЧЕТВЕРТА
Умовляння до народу про терпіння. — Приклад праведного Іова і трьох отроків. — Про утримання від клятв. — Плоди скорбот. — Лихо як причина зміни на краще. — Персів поклоніння вогню як Богу. — Моральне умовляння.
БЕСІДА П'ЯТА
Терпіння Йова — основа його слави. — Лиха справжнього життя — ніщо. — Єдине справжнє лихо є гріх. — Потрібно боятися не смерті, а образи своїми гріхами Спасителя. — Чиста совість, не боїться смерті. — Покаяння утішаєт гнів Божий. — Покаяння ниневитян. — Потрібно утримуватися від клятви.
БЕСІДА ШОСТА
Влади відвертають від злочину навіюваною ними страхом. — Церква втішає тих, хто був устрашен владою. — Різні спонукання до втіхи жителів Антіохії: колишні і теперішні негаразди достатні для Божественного милосердя. Бог вже показав знаки свого заступництва: перешкоди, уповільнюючи прибуття царських уповноважених. — Милість імператора з нагоди свята Великодня. — Не треба боятися смерті; має боятися гріха. — Лазар і безсердечний багач. Три отрока в пещи вогненної. — Умовляння не клястися.
БЕСІДА СЬОМА
Потрібно сумувати тільки про гріхи. — На слова: На початку Бог створив небо та землю. — Адам, де ти? — У них є багато втіхи. — Потрібно відмовитися від звички клястися.
БЕСІДА ВОСЬМА
Святе Письмо є невичерпне джерело розради. — Переваги, які воно приносить людям. — На слова: Бог ходив ввечері по раю. — Страх Адама; страх грішника взагалі. — Умовляння до чесноти. — Має утримуватися від клятви.
БЕСІДА ДЕВ'ЯТА
Любов проповідника до жителів Антіохії. — Привітання їм з їх преуспеянием в добрі. — Жаль, що багато нехтують священними словами. — Чому Святе Письмо стало так пізно? — Краса творіння. — Зірки. — Ніч і день. — Порядок часів, земля і стихії, сонце — все це повідає всемогутність і премудрість Творця. — Має утримуватися від клятви.
БЕСІДА ДЕСЯТА
Велика користь від слухання слова Божого. — Чудеса творіння. — Що представляється ними дивовижне розмаїття. — Неизвинительность язичників в тому, що вони обожнювали всесвіт. — Має утримуватися від клятви.
БЕСІДА ОДИНАДЦЯТА
Милість і прощення жителів Антіохії. — Чудеса творіння. — Тіло людське. — Очі. — Вуха. — Мозок. — Серце. — Перевага людини над тваринами. — Користь, яку людина отримує від різних видів тварин. — Має утримуватися від клятви і готуватися гідно відсвяткувати свято Пасхи.
БЕСІДА ДВАНАДЦЯТА
Благодатну дію прощення образ, завданих імператору. — Про те, що Бог проявляється у творінні. — Творячи людину, Бог вклав в його серце початку природного закону. — Ретельно повинно уникати клятви.
БЕСІДА ТРИНАДЦЯТА
Привітання народу з приводу того, що він позбувся своєї тривоги і що після бурі настала тиша. — Повернення до раніше предмету. — Природний закон, совість та інші засоби, якими користується Божественна благодать для приведення нас до доброчесності. — Погана звичка антиохийцев — клястися при громадських і приватних справах. — Радість про виправлення деяких від цієї звички, але бажано було б повне позбавлення від неї. — Умовляння до виправлення.
БЕСІДА ЧОТИРНАДЦЯТА
Новий тривожний слух після заспокоєння. — Неосновательность його і дякувати Богу за огиду загрожувала бурі. — Продовження колишнього предмета про клятвах. — Згубність клятви, доказываемая прикладом Ірода, який для виконання своєї божевільної клятви погубив Іоанна Хрестителя. — Навіть клятва приватної особи завдає багато незручностей, а клятва государя може стати справжнім лихом для цілого народу. — Приклад нерозумних клятв Саула і Їфтаха. — Зло, заподіяне царем Седекией іудейському народу через порушення клятви у вірності Навуходоносора. — Як все утримувалися від лазень на виконання заборони, накладеного Феодосієм, так всі повинні виконувати і заповідь Спасителя про непозволительности клятви. — В Антіохії вперше послідовники Христа стали називатися християнами; тому їй слід бути і першим містом, виганяє будь богохульство.
БЕСІДА П'ЯТНАДЦЯТА
Корисність страху. — Він приносить більше користі, ніж веселість. — Тлумачення на текст з книги Премудрості Ісуса, сина Сирахова (9, 18). — Засоби забезпечення нас від небезпек світу цього. — Клястися гірше, ніж вбивати. — Благаючи про те, щоб вірні уникали клятв.
БЕСІДА ШІСТНАДЦЯТА
Страх жителів Антіохії при чутки про прибуття в їх місто воїнів і заспокоєння їх правителем. — Викриття цієї слабкості, негідною християн. — Продовження бесіди про клятву. — Узи апостола Павла і їх повчальність. — Християнин, подібно апостолу Павлу, повинен любити страждання, що ведуть його до слави вічного життя. З приводу третього тижня Великого посту проповідник закликає слухачів не стільки вираховувати кількість протік часу, скільки суму свого успіху в чесноті і, особливо, в боротьбі з поганою звичкою клястися.
БЕСІДА СІМНАДЦЯТА
Дяка Богу за огиду погрожував Антіохії лиха і похвала ревнощів ченців і пустельників, клопотати про помилування міста. — Байдужість язичницьких філософів до лиха міста і перевагу християнської любові. — Втіха народу з нагоди позбавлення Антіохії деяких прав і переваг. — Справжня слава міста повинна бути не у зовнішніх переваги, а у внутрішніх чеснотах його жителів. — Антіохія славна тим, що в ній вперше вірні отримали ім'я християн; вона щедро допомагала Єрусалиму під час голоду і відкинула помилки, які хотіли поширити іудеї. — Такі невід'ємні переваги у неї. — Умовляння до підтримання благочестя і релігійності.
БЕСІДА ВІСІМНАДЦЯТА
Осуд тих, які надмірно раділи тому, що минула половина Великого посту. — Радіти треба ступеня досягнутого за цей час духовного збагачення. — Пояснення слів апостола Павла: Радійте. — Докази того, що ні багатства, ні почесті, ні здоров'я, ні всі земні блага не можуть дати чистої і справжньої радості. — Така радість належить тільки християнину, який перебуває вірним закону Господньому. — Скорбота апостола і перевага цієї скорботи над усіма задоволеннями світу цього, тому що вона знаходить собі невичерпне розраду в надії на життя вічне. — Викриття жителям Антіохії за те, що вони стали вже віддаватися ігор і задоволень, хоча начальники їх ще перебували в ув'язненні.
БЕСІДА ДЕВ'ЯТНАДЦЯТА
Похвала мучеників з нагоди перенесення їхніх мощей. — Похвала їх вірі і простоті. — Перевага їх невідання над усіма знаннями стародавніх філософів. — Пояснення богохульства і звички клястися. — Сумні наслідки цієї шкідливої звички. — Лиха, навлеченные на народ клятвою царя Седекії. — Необхідність зусиль у справі виправлення. — Вираз надії, що Антіохія абсолютно позбавиться від гріховної звички клятви і клятвопреступничества.
БЕСІДА ДВАДЦЯТА
Недостатність сорокаденного приписи постів для належного приготування до великоднього причастя. — Колись і найбільше необхідна чеснота. — Умовляння забувати образи. — Помста за кривди мучить людей раніше вогню пекельного. — Не має присягатися. – Про тих, які ще не виправилися від цієї поганої звички.
БЕСІДА ДВАДЦЯТЬ ПЕРША
ПРО повернення єпископа Флавіана і про прощення, даному імператором міста Антіохії. — Ходатайственная мова єпископа Флавіана перед імператором і відповідь Феодосія. Повчання антиохийцам про те, як жити і вести себе в майбутньому.
БЕСІДА, СКАЗАНА У ВЕЛИКУ СТРАСНУ СЕДМИЦЮ
Умовляння до посиленого духовному неспання під час Страсного тижня. — Чому вона називається Великою і чим християни і християнські царі ознаменовують її? — Хвали, душе моя, Господа. — Як наші нутрощі можуть благословляти Господа. — Чому у 145–му псалмі закликається до цього тільки душа? — Велика сила співу Богові. — Апостоли нічого не робили напоказ, і до них залучали віруючих не тільки чудеса, але ще перш чудес життя. — Велика сила молитви, з'єднаної з постом і вдячністю Богові. — Коли молитва буває сполучена з вдячністю. — Умовляння здійснювати молитву з побожним увагою. — Як підтримувати увагу під час молитви.
БЕСІДА ПРО ЗРАДУ ЮДИ
Виклад думки, що має оплакувати не тих, хто страждають, а тих, які заподіюють страждання іншим. — Чому потрібно молитися про ворогів своїх, а не проклинати їх. — Виклад обставин зради Іуди. — Подробиці Таємної Вечері і встановлення святої Євхаристії. — Порівняння християнської Пасхи з іудейською пасхою. — Неможливість здійснення останньої після розсіювання іудейського народу. — Умовляння до народу приступати до святого Причастя з доброчесністю і благоговінням.
БЕСІДА ПРО ЦВИНТАР І ПРО ХРЕСТІ ГОСПОДА І БОГА І СПАСИТЕЛЯ ІСУСА ХРИСТА
Про слово «кладовище» і про Хресті Господа і Бога, Спасителя нашого Ісуса Христа. — Причина виголошення бесіди поза міста. — Про те, як Христос переміг смерть. — Чим переміг диявола, тим і сам був переможений. — Ця перемога без нашої праці. — Чому роздерлася завіса в храмі? — Про те, як має приступати до святого Причастя. — Призывание Святого Духа.
ПРО ХРЕСТІ І РОЗБІЙНИКА
Прославлення святого Хреста. — Витікаючі від нього блага. — Чому Ісус Христос, жертва Нового Завіту, був заколений поза стінами Єрусалиму? — Розсудливий розбійник. — Пояснення сказаних ним слів на хресті. — Велика нагорода за славне сповідання віри. — Ісус Христос в останній день прийде зі Своїм Хрестом,— Благаючи віруючим прощати своїх ворогів. — Вказівка на приклад Господа Христа і святих праведників як у Старому, так і в Новому Завіті.
БЕСІДА ПРО ВОСКРЕСІННЯ МЕРТВИХ
Істина воскресіння мертвих. — Докази її. — Вчення про Промислі Божому. — Про спосіб направляти своє життя згідно із волею Божою. — Християни повинні зносити страждання, маючи на увазі вічне блаженство. — Нагороди, майбутні добродійним людям в майбутньому житті. — Пояснення кількох належать сюди текстів. — Про тлінність земних благ. — Викриття омани маніхеїв і доказ того, що тіло і природа людини не є злом самі по собі. — Пояснення істини воскресіння.
СЛОВО ПРОТИ ЯКІ НАСОЛОДЖУЮТЬСЯ І ПРО ВОСКРЕСІННЯ
Справжній піст полягає в утримуванні від гріха. — Всі можуть містити такий пост і цього не може не перешкоджати слабкість здоров'я. — Зображення упившегося людини, який гірше біснуватого. — Пояснення тексту: Не впивайтеся вином, від якого буває розпуста, а наповнюйтеся Духом (Еф 5, 18). Є, отже, захват духовне. — День Воскресіння Христового — загальна радість на небі і на землі. — Можливість для всіх брати участь в цій радості. — Рід людський помер в Адамі і воскрес в Ісусі Христі. — Розвиток цієї істини. — Умовляння до новокрещенным уникати навіть і того, що може здаватися байдужим (наприклад сміх, нескромні погляди), що може повести і до подальших пороків.
СЛОВО
_______
Передмова
_______
БЕСІДИ У ДНІ ВЕЛИКОГО ПОСТУ. Бесіди про статуях, говоренные до антіохійському народуБЕСІДА ПЕРША
Чудова краса і різноманітність Священного Писання. — Навіть короткі вислови в ньому дорогоцінні. — Пояснення тексту: Вживай трохи вина, заради шлунка твого та частих твоїх недуг (1 Тим 5, 23). — Чесноти Тимофія. — Чим більше святі досягають заслуг, тим більше страждають. — Дозвіл вживати трохи вина. — У нещасті святих більш виявляється могутність Бога. — Чому Бог допускає святим страждати і піддаватися різним лих? Чому Бог віддав тіло Іова під владу диявола? — Наші відносини обмежені межами справжнього життя. — Умовляння до богохульникам про виправлення.
БЕСІДА ДРУГА
Недоля проповідника про совершившемся в Антіохії шаленому заколот, під час якого були скинені царські статуї. — Тяжке стан жителів міста. — Християнин повинен переносити з надією на майбутнє. — Проти богохульників. — У чому полягає справжнє багатство. — Похвала і нагорода гостинності. — Плоди милостині. — Неміцність багатства.— Бідність для тих, хто розсудливо зносить її, є велике багатство. — Про істину святої Євхаристії.
БЕСІДА ТРЕТЯ
Про відправлення єпископа Флавіана клопотати перед імператором про помилування нещасного міста. — В чому полягає справжній піст. — Бог хоче, щоб люди самі до Нього вдавалися. — Марність поста, якщо ми утримуємося від пороків. — Опис того, що сталося лиха. — Часті землетруси в Антіохії. — Моральне умовляння.
БЕСІДА ЧЕТВЕРТА
Умовляння до народу про терпіння. — Приклад праведного Іова і трьох отроків. — Про утримання від клятв. — Плоди скорбот. — Лихо як причина зміни на краще. — Персів поклоніння вогню як Богу. — Моральне умовляння.
БЕСІДА П'ЯТА
Терпіння Йова — основа його слави. — Лиха справжнього життя — ніщо. — Єдине справжнє лихо є гріх. — Потрібно боятися не смерті, а образи своїми гріхами Спасителя. — Чиста совість, не боїться смерті. — Покаяння утішаєт гнів Божий. — Покаяння ниневитян. — Потрібно утримуватися від клятви.
БЕСІДА ШОСТА
Влади відвертають від злочину навіюваною ними страхом. — Церква втішає тих, хто був устрашен владою. — Різні спонукання до втіхи жителів Антіохії: колишні і теперішні негаразди достатні для Божественного милосердя. Бог вже показав знаки свого заступництва: перешкоди, уповільнюючи прибуття царських уповноважених. — Милість імператора з нагоди свята Великодня. — Не треба боятися смерті; має боятися гріха. — Лазар і безсердечний багач. Три отрока в пещи вогненної. — Умовляння не клястися.
БЕСІДА СЬОМА
Потрібно сумувати тільки про гріхи. — На слова: На початку Бог створив небо та землю. — Адам, де ти? — У них є багато втіхи. — Потрібно відмовитися від звички клястися.
БЕСІДА ВОСЬМА
Святе Письмо є невичерпне джерело розради. — Переваги, які воно приносить людям. — На слова: Бог ходив ввечері по раю. — Страх Адама; страх грішника взагалі. — Умовляння до чесноти. — Має утримуватися від клятви.
БЕСІДА ДЕВ'ЯТА
Любов проповідника до жителів Антіохії. — Привітання їм з їх преуспеянием в добрі. — Жаль, що багато нехтують священними словами. — Чому Святе Письмо стало так пізно? — Краса творіння. — Зірки. — Ніч і день. — Порядок часів, земля і стихії, сонце — все це повідає всемогутність і премудрість Творця. — Має утримуватися від клятви.
БЕСІДА ДЕСЯТА
Велика користь від слухання слова Божого. — Чудеса творіння. — Що представляється ними дивовижне розмаїття. — Неизвинительность язичників в тому, що вони обожнювали всесвіт. — Має утримуватися від клятви.
БЕСІДА ОДИНАДЦЯТА
Милість і прощення жителів Антіохії. — Чудеса творіння. — Тіло людське. — Очі. — Вуха. — Мозок. — Серце. — Перевага людини над тваринами. — Користь, яку людина отримує від різних видів тварин. — Має утримуватися від клятви і готуватися гідно відсвяткувати свято Пасхи.
БЕСІДА ДВАНАДЦЯТА
Благодатну дію прощення образ, завданих імператору. — Про те, що Бог проявляється у творінні. — Творячи людину, Бог вклав в його серце початку природного закону. — Ретельно повинно уникати клятви.
БЕСІДА ТРИНАДЦЯТА
Привітання народу з приводу того, що він позбувся своєї тривоги і що після бурі настала тиша. — Повернення до раніше предмету. — Природний закон, совість та інші засоби, якими користується Божественна благодать для приведення нас до доброчесності. — Погана звичка антиохийцев — клястися при громадських і приватних справах. — Радість про виправлення деяких від цієї звички, але бажано було б повне позбавлення від неї. — Умовляння до виправлення.
БЕСІДА ЧОТИРНАДЦЯТА
Новий тривожний слух після заспокоєння. — Неосновательность його і дякувати Богу за огиду загрожувала бурі. — Продовження колишнього предмета про клятвах. — Згубність клятви, доказываемая прикладом Ірода, який для виконання своєї божевільної клятви погубив Іоанна Хрестителя. — Навіть клятва приватної особи завдає багато незручностей, а клятва государя може стати справжнім лихом для цілого народу. — Приклад нерозумних клятв Саула і Їфтаха. — Зло, заподіяне царем Седекией іудейському народу через порушення клятви у вірності Навуходоносора. — Як все утримувалися від лазень на виконання заборони, накладеного Феодосієм, так всі повинні виконувати і заповідь Спасителя про непозволительности клятви. — В Антіохії вперше послідовники Христа стали називатися християнами; тому їй слід бути і першим містом, виганяє будь богохульство.
БЕСІДА П'ЯТНАДЦЯТА
Корисність страху. — Він приносить більше користі, ніж веселість. — Тлумачення на текст з книги Премудрості Ісуса, сина Сирахова (9, 18). — Засоби забезпечення нас від небезпек світу цього. — Клястися гірше, ніж вбивати. — Благаючи про те, щоб вірні уникали клятв.
БЕСІДА ШІСТНАДЦЯТА
Страх жителів Антіохії при чутки про прибуття в їх місто воїнів і заспокоєння їх правителем. — Викриття цієї слабкості, негідною християн. — Продовження бесіди про клятву. — Узи апостола Павла і їх повчальність. — Християнин, подібно апостолу Павлу, повинен любити страждання, що ведуть його до слави вічного життя. З приводу третього тижня Великого посту проповідник закликає слухачів не стільки вираховувати кількість протік часу, скільки суму свого успіху в чесноті і, особливо, в боротьбі з поганою звичкою клястися.
БЕСІДА СІМНАДЦЯТА
Дяка Богу за огиду погрожував Антіохії лиха і похвала ревнощів ченців і пустельників, клопотати про помилування міста. — Байдужість язичницьких філософів до лиха міста і перевагу християнської любові. — Втіха народу з нагоди позбавлення Антіохії деяких прав і переваг. — Справжня слава міста повинна бути не у зовнішніх переваги, а у внутрішніх чеснотах його жителів. — Антіохія славна тим, що в ній вперше вірні отримали ім'я християн; вона щедро допомагала Єрусалиму під час голоду і відкинула помилки, які хотіли поширити іудеї. — Такі невід'ємні переваги у неї. — Умовляння до підтримання благочестя і релігійності.
БЕСІДА ВІСІМНАДЦЯТА
Осуд тих, які надмірно раділи тому, що минула половина Великого посту. — Радіти треба ступеня досягнутого за цей час духовного збагачення. — Пояснення слів апостола Павла: Радійте. — Докази того, що ні багатства, ні почесті, ні здоров'я, ні всі земні блага не можуть дати чистої і справжньої радості. — Така радість належить тільки християнину, який перебуває вірним закону Господньому. — Скорбота апостола і перевага цієї скорботи над усіма задоволеннями світу цього, тому що вона знаходить собі невичерпне розраду в надії на життя вічне. — Викриття жителям Антіохії за те, що вони стали вже віддаватися ігор і задоволень, хоча начальники їх ще перебували в ув'язненні.
БЕСІДА ДЕВ'ЯТНАДЦЯТА
Похвала мучеників з нагоди перенесення їхніх мощей. — Похвала їх вірі і простоті. — Перевага їх невідання над усіма знаннями стародавніх філософів. — Пояснення богохульства і звички клястися. — Сумні наслідки цієї шкідливої звички. — Лиха, навлеченные на народ клятвою царя Седекії. — Необхідність зусиль у справі виправлення. — Вираз надії, що Антіохія абсолютно позбавиться від гріховної звички клятви і клятвопреступничества.
БЕСІДА ДВАДЦЯТА
Недостатність сорокаденного приписи постів для належного приготування до великоднього причастя. — Колись і найбільше необхідна чеснота. — Умовляння забувати образи. — Помста за кривди мучить людей раніше вогню пекельного. — Не має присягатися. – Про тих, які ще не виправилися від цієї поганої звички.
БЕСІДА ДВАДЦЯТЬ ПЕРША
ПРО повернення єпископа Флавіана і про прощення, даному імператором міста Антіохії. — Ходатайственная мова єпископа Флавіана перед імператором і відповідь Феодосія. Повчання антиохийцам про те, як жити і вести себе в майбутньому.
_______
БЕСІДИ У ДНІ СТРАСНОГО І СВІТЛОЇ СЕДМИЦЬБЕСІДА, СКАЗАНА У ВЕЛИКУ СТРАСНУ СЕДМИЦЮ
Умовляння до посиленого духовному неспання під час Страсного тижня. — Чому вона називається Великою і чим християни і християнські царі ознаменовують її? — Хвали, душе моя, Господа. — Як наші нутрощі можуть благословляти Господа. — Чому у 145–му псалмі закликається до цього тільки душа? — Велика сила співу Богові. — Апостоли нічого не робили напоказ, і до них залучали віруючих не тільки чудеса, але ще перш чудес життя. — Велика сила молитви, з'єднаної з постом і вдячністю Богові. — Коли молитва буває сполучена з вдячністю. — Умовляння здійснювати молитву з побожним увагою. — Як підтримувати увагу під час молитви.
БЕСІДА ПРО ЗРАДУ ЮДИ
Виклад думки, що має оплакувати не тих, хто страждають, а тих, які заподіюють страждання іншим. — Чому потрібно молитися про ворогів своїх, а не проклинати їх. — Виклад обставин зради Іуди. — Подробиці Таємної Вечері і встановлення святої Євхаристії. — Порівняння християнської Пасхи з іудейською пасхою. — Неможливість здійснення останньої після розсіювання іудейського народу. — Умовляння до народу приступати до святого Причастя з доброчесністю і благоговінням.
БЕСІДА ПРО ЦВИНТАР І ПРО ХРЕСТІ ГОСПОДА І БОГА І СПАСИТЕЛЯ ІСУСА ХРИСТА
Про слово «кладовище» і про Хресті Господа і Бога, Спасителя нашого Ісуса Христа. — Причина виголошення бесіди поза міста. — Про те, як Христос переміг смерть. — Чим переміг диявола, тим і сам був переможений. — Ця перемога без нашої праці. — Чому роздерлася завіса в храмі? — Про те, як має приступати до святого Причастя. — Призывание Святого Духа.
ПРО ХРЕСТІ І РОЗБІЙНИКА
Прославлення святого Хреста. — Витікаючі від нього блага. — Чому Ісус Христос, жертва Нового Завіту, був заколений поза стінами Єрусалиму? — Розсудливий розбійник. — Пояснення сказаних ним слів на хресті. — Велика нагорода за славне сповідання віри. — Ісус Христос в останній день прийде зі Своїм Хрестом,— Благаючи віруючим прощати своїх ворогів. — Вказівка на приклад Господа Христа і святих праведників як у Старому, так і в Новому Завіті.
БЕСІДА ПРО ВОСКРЕСІННЯ МЕРТВИХ
Істина воскресіння мертвих. — Докази її. — Вчення про Промислі Божому. — Про спосіб направляти своє життя згідно із волею Божою. — Християни повинні зносити страждання, маючи на увазі вічне блаженство. — Нагороди, майбутні добродійним людям в майбутньому житті. — Пояснення кількох належать сюди текстів. — Про тлінність земних благ. — Викриття омани маніхеїв і доказ того, що тіло і природа людини не є злом самі по собі. — Пояснення істини воскресіння.
СЛОВО ПРОТИ ЯКІ НАСОЛОДЖУЮТЬСЯ І ПРО ВОСКРЕСІННЯ
Справжній піст полягає в утримуванні від гріха. — Всі можуть містити такий пост і цього не може не перешкоджати слабкість здоров'я. — Зображення упившегося людини, який гірше біснуватого. — Пояснення тексту: Не впивайтеся вином, від якого буває розпуста, а наповнюйтеся Духом (Еф 5, 18). Є, отже, захват духовне. — День Воскресіння Христового — загальна радість на небі і на землі. — Можливість для всіх брати участь в цій радості. — Рід людський помер в Адамі і воскрес в Ісусі Христі. — Розвиток цієї істини. — Умовляння до новокрещенным уникати навіть і того, що може здаватися байдужим (наприклад сміх, нескромні погляди), що може повести і до подальших пороків.
_______
ТОМ II.
_______
БЕСІДИ ПРО СВЯЩЕНСТВОСЛОВО
Характеристики
| Основні атрибути | |
|---|---|
| Виробник | Тираж - 51 |
| Країна виробник | Україна |
| Тематика | Християнство |
| Мова видання | Російська |
| Вид палітурки | Твердий |
| Тип поверхні паперу | Матова |
| Кількість сторінок | 816 |
| Рік видання | 2009 |
| Стан | Новий |
| Формат | |
| Довжина | 24.5 см |
| Ширина | 16.5 см |
Інформація для замовлення
- Ціна: 560 ₴