Бесіди. Митрополит Афанасій Лимасольский

Бесіди. Митрополит Лимасольский Афанасій. Видавництво Почаївська лавра, 2017 р. 608 стор Обкладинка: тверда, папір офсетний. Розмір: 210 х 150 х 33 мм, Вага: 675 гр.

Бесіди. Митрополит Афанасій Лимасольский

Воля Божа про себе самого: як розпізнати?

— Ви сказали важливу думку: потрібно слідувати волі Божої. А як розпізнати Промисел Божий у своєму житті?

— Воля Божа одна. Бог хоче, щоб усі люди спаслися і пізнали істину про Бога. Але те, як люди будуть рятуватися, — це питання нашої особистої свободи. Хтось вибирає чернецтво, хто вибирає шлюб. Хтось вирішує стати місіонером в Африці. Хтось вибирає ще якийсь інший спосіб життя. І людина використовує свою свободу заради цієї мети. Просить Бога всім своїм серцем і слід того шляху, який обрав, і не повинен турбуватися. Досить того, що ми всі будемо з'єднані з Богом через Церкву. Все інше потрібно віддати в руки Божі.

Як виховати в собі ченця

— Якщо людина схиляється до чернечого шляху, яке головне якість він має в собі виховувати?

Чернець повинен думати тільки про Христа, а все інше викинути з голови

— Якщо людина хоче стати ченцем, він повинен робити те, що робить той, хто збирається одружитися: він вибирає дружину, а всіх інших викидає з голови. А чернець повинен думати тільки про Христа, а все інше викинути з голови. У «Патерику» є хороші слова: «Істинний монах — це той, хто не має нічого в цьому світі, крім Ісуса Христа». Якщо монах буде робити так, у нього все буде добре. Тоді Христос буде путеводить йому. Христос не буде несправедливий ні до кого.

Про подвиги взагалі і самому головному подвиг

— Як молодій людині, налаштованому аскетично, навчитися себе не жаліти, повністю віддавати себе іншим?

— Добре, щоб у молодої людини був аскетичний дух, щоб молода людина навчилася боротися сумлінно, оскільки в молодому віці буває багато різних пристрастей. Подвиг обов'язковий, необхідний всім людям, але особливо молодим людям.

Справжній чернець видно і проявляється у послуху

Однак у чернецтві самим великим подвигом є не піст, бдіння і навіть не молитва. Це все легко робити. Самим головним подвигом є послух, і святі отці вважають першою чеснотою в чернецтві саме послух. Саме в слухняності проявляється справжній чернець. Чернець не проявляється в своєму пості або ж у своєму чуванні. Навіть якщо він багато молиться, це ще ні про що не говорить. Справжній чернець видно і проявляється у послуху. Тоді він наслідує Бога. Це те, чого нас вчать святі отці.

Митрополит Лимасольский Афанасій. Фото: Ст. Ходаков / Православие.Ru

Простий тест на смирення

— Як відрізнити смиренної людини від того, хто намагається бути покірним? І як в собі це відрізнити?

Якщо ми сердимося або гніваємося, у нас точно немає смирення

— Це дуже просто. Якщо ми сердимося або гніваємося, це означає, що у нас абсолютно точно немає смирення. Хочеш побачити, смиренний ти? Подивися, ти сердишся. Або ж, якщо тебе хтось образить, ти всередині починаєш кипіти. Або, якщо інша не виконає твою волю, чи щось буде не по твоїй волі, ти засмучуєшся. Або якщо в тебе хтось засумнівається, не погодиться з тобою, скаже тобі, що ти говориш дурниці, то ти будеш реагувати на ці слова. Хіба тобі потрібен якийсь пророк, який би сказав, що тобі бракує смирення?

Старець Паїсій говорив: «Смирення — це не цукор». Коли ми говоримо: «Христе мій, помилуй мя», я повинен бути смиренним, щоб Він мене помилував. Це не означає, що Він мені дасть два кілограми смирення, але це значить, що Він візьме трохи благодаті від брата, який буде говорити зі мною суворо, або сварить мене, або ж буде ігнорувати мене. І ось цим буде показано, проявив я смирення.

Старець Паїсій говорив: "Смирення — це не цукор"

Одного разу, коли старець Паїсій був у монастирі в Коніці, він йшов у храм на Божественну Літургію і зустрівся з ведмедем. У діда в руках було дві просфорки. І він сказав: «Одну просфорку я дам тобі, а другу віднесу в храм». І схопив за вухо ведмедя і повів за собою. Але перш ніж вони дійшли до села, він прогнав ведмедя і почав благати: «Господи, прошу Тебе, дай смирення моїй душі!» А в селі всі любили його. Сільський священик вважав його святим і ставився до нього з великою повагою. І ось старець прийшов до церкви і, як завжди, ступив на солею, щоб не бути разом з мирянами. Священик, як тільки його побачив, дуже розсердився. Зупинив богослужіння і почав кричати: «Іди звідси! І більше не входь у вівтар! (старець зайшов навіть у вівтар, а не тільки на солею). Хто ти такий, що так про себе думаєш?» І він вигнав його з храму, вигнав. Він накричав на нього так, що всі навколо чули. Півчі припинили спів. Старець потихеньку вийшов. І все питав себе: «Що трапилося?» А потім згадав, що попросив Бога дати йому смирення. І тоді він змирився і промовив: «Добре зі мною надійшов священик! Він повинен був мене вигнати з церкви! Хто я такий, що наважився увійти у вівтар?» І став плакати про своїх гріхах і дякувати в думках священика за цю подію. А потім священик в одяганні підійшов до нього і земно вклонився, просячи прощення і кажучи: «Я не знаю, що таке зі мною було». І старець у відповідь сказав йому: «Не переживай. Так треба було для мене».

Ось такими ситуаціями ми повинні навчатися смирення.

Знайти «свій» монастир...

— Як студенту, який бажає прийняти чернецтво, зрозуміти, який монастир для нього? Як знайти «свій монастир»?

— Що може зробити студент, який хоче стати ченцем? Ну, по-перше, закінчити семінарію. Бути хорошим студентом. І коли закінчить, тоді і знайде монастир. Але потрібно бути уважним. Не стати схожим на тих, які хочуть одружитися, але всі шукають, шукають і не знаходять. І не тому, що жінки перевелися, а тому, що сам винен, бо в самого є якісь особливості характеру.

— А як студенту досягти максимальних результатів у навчанні?

— Займатися.

Митрополит Лимасольский Афанасій. Фото: Ст. Ходаков / Православие.Ru

Чернець, який змінив обитель

— Як ставитися до ченця, який пішов з одного монастиря в інший заради власної слави? Як за нього молитися?

— Якщо чернець змінює монастир без якогось серйозного на це духовного приводу і без благословення свого старця, то це дуже небезпечно. Ми повинні молитися за цього ченця з великою любов'ю, не засуджуючи його, щоб Господь оберігав його, щоб з ним нічого поганого не сталося. У всякому разі, щоб він хоча б пішов в інший монастир. Ну, а далі нехай Господь діє, як Він Сам знає. Але, безумовно, такі небезпечні вчинки.

Молитва за занепалого

— І ще: як молитися за ченця, який упав і вперто не визнає своє падіння?

— Це стосується ченця, який залежить від нас духовно? Тобто це наш учень, так? Тоді ми повинні з великою любов'ю і великої болем у серці молитися про це ченця. Повинні робити все залежне від себе, щоб його душа схилилася до покаяння. Але ми повинні вести себе дуже делікатно і виявляти велике терпіння, у таких випадках ми не повинні хвилюватися і не повинні панікувати. Ми повинні мати довіру до Божої любові, ми повинні вважати, що ми теж винні в тому, що цей чернець упав, і просити Христа та Богородицю, щоб Вони допомогли йому і покрили. Потрібна велика молитва.

Чи можна зняти з себе постриг?

— А чи може людина, будучи постриженим, отримати благословення залишити чернецтво? На Архієрейському Соборі РПЦ, присвяченому чернецтва, обговорювалося це питання, і думки архієреїв розділилися. У святих отців немає нічого про такі випадки.

— Тут, в Росії, не так багато монахів, пострижених у велику схиму. У грецькому світі і на Афоні всі ченці мають велику схиму через якусь кількість років — як правило, після п'яти років, тобто ще в молодому віці. Великий схимник ніколи не може стати мирянином, точно так само, як хрещений християнин ніколи не може зняти з себе хрещення. Навіть якщо він відмовиться від Христа і потім повернеться в християнство, не треба його перехрещувати. Так само і чернець: якщо він відмовиться від схими і якщо він повертається в монастир, то постригу знову не відбувається. Я не знаю точно, що відбувається в російському світі і скільки архієреїв обговорювало це питання, але я думаю, що збереження свого чернецтва, своєї схими — це не канон, не правило. Але це питання свободи. Якщо хтось прийде до мене і скаже, що хоче відмовитися від чернецтва, від схими, безумовно, я йому скажу, що від мене ти такого благословення не отримаєш, але ця людина зробить, якщо він захоче. Я не можу насильно його затримувати, але я не можу дати йому на це благословення. Не знаю, чи відповів я на ваше питання.

«Священик повинен бути лікарем, а не чарівником»
Про сьогодення парафії

— Як ви могли б охарактеризувати сучасну Церкву? І що можна зробити, щоб звичайний православний прихід перетворився в справжню християнську Церкву, християнську громаду?

— Святі отці по-різному характеризували Церква, але кожен день ми спостерігаємо те, про що я вже сказав раніше: Церква — це духовна лікарня, лікарня, в якій ми всі перебуваємо. Є лікарі, медсестри, медбрати, є хворі, є люди, що знаходяться в реанімації. Це ми. Але головний Лікар цієї лікарні — Христос. Самим великим дивом Церкви є не якісь надприродні події і чудеса, але воскресіння мертвої душі людини, і це воскресіння відбувається всередині Церкви. І святитель Іоанн Златоуст говорить: «Ти хочеш, щоб я показав тобі велике чудо, яке коли-небудь сталося? Приходь в храм, і ти побачиш велике диво: як в церкву входить вовк — а виходить агнець, входить чорний ворон — а виходить білий голуб, входить труп — а виходить молодим». Ось це і є Церква.

Лікар опікується хворим, присвячує йому свій час.
А чарівник прочитає молитву і пошле його додому

Хороше питання: як може прихід перетворитися, стати, діяти як справжня Церква? Ну, по-перше, повинні правильно відбуватися Таїнства. І священик, душпастир повинен бути в Церкві, приймати хворих людей, присвячувати час їм, вислуховувати їх. Вести себе не як чарівник, але як лікар. Лікар опікується хворим, присвячує йому свій час. А чарівник просто прочитає молитву і пошле його додому.

Иногда мы, священники, думаем, что если мы прочтем какую-нибудь молитву из молитвенника — то всё: наше дело на этом закончено. Но мы должны заниматься людьми. И, конечно, для нас это всё означает великую жертву. У нас, в греческом мире, исповедь продолжается много часов. Исповедь только одного человека. Вот пришел ко мне на исповедь человек в пять вечера, а ушел от меня в шесть утра. Конечно, мы не просто истории какие-то рассказывали друг другу и не анекдоты. Человеку нужно было высказаться, нужно было о многом рассказать. А я должен был его выслушать. Я почти что ничего не говорил за это время. Но он мне сказал: «Спасибо тебе большое, ты мне очень помог». Но я очень мало что сказал ему. Просто его должен был кто-то выслушать. И это было для него исцеление. Если бы я ему сказал: «Перечисли мне свои грехи, и я прочту разрешительную молитву» — вполне возможно, что человек не получил бы никакой пользы. Всё может случиться. Всё возможно.

О поиске духовника и личной свободе христианина

— В продолжение темы духовничества. Должны ли мы искать себе духовника или Господь Сам пошлет его нам?

Да, мы должны искать духовника

— Да, мы должны искать духовника. Как мы ищем хорошего врача. Духовник — это не всегда тот человек, которому мы исповедуемся. Я могу иметь духовного отца, но сегодня я нахожусь, например, в Москве и должен исповедоваться. Я не могу поехать на Кипр и вернуться утром, поэтому мне придется здесь исповедоваться, но мой духовный отец в другом месте. То есть можно, чтобы священник, который исповедует, и тот, который совершает духовное руководство, были разными людьми.

Але ми повинні бути уважні до однієї дуже тонкої деталі. Одне — старець по відношенню до ченця, і іншу роль відіграє духовний батько по відношенню до християнину, який живе у світі. І послух теж відрізняється: одне — послух ченця старця, і інше — послух мирського людини своєму духівнику.