Преподобний Амвросій Оптинський. Повне зібрання листів в трьох частинах

Преподобний Амвросій Оптинський. Повне зібрання листів в трьох частинах. Видавництво Успенско-Казанський монастир, 2009 р. 768 стор Обкладинка тверда, папір офсетний. Розмір 239 х 180 х 36,5 мм Вага: 1030 гр.

Преподобний Амвросій Оптинський. Повне зібрання листів в трьох частинах

З благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II.

Преподобний Амвросій Оптинський (1812-1891) був і залишається одним з найбільш шанованих російських старцев (оптинські старці). Його живе слово, поради і настанови містяться в численних листах до мирян і чернецтву. Вперше видані до революції, в наш час вони друкувалися вибірково і в репринтне відтворення. У цьому виданні листи старця Амвросія зібрані в один том і публікуються в сучасній орфографії.

Старець Амвросій Оптинський вже за життя здобув славу великого святого землі Руської. Це був строгий постник, невтомну молитовник, випробував багато різного роду утисків, напастей і хвороб, потерпілий і сором, і наклеп. Старець Амвросій був сповнений милосердя і сострадательности до ближніх, про яких він плакав і болезновал душею. "Любити ближніх так, щоб бажати їм усякого щастя, благословляється Богом, і намагатися доставити їм це щастя, - було життям і диханням його".

В основі всіх листів преподобного Амвросія лежить євангельське і святоотцівське вчення і непорушність церковних догматів.

Слова, написані колись преподобним Амвросієм стосовно изданиею листів старця Макарія, тепер можуть бути повторені про нього: "він Використовував багатьох за життя свого, а тепер буде використовувати невпинно, здається, і множайших, письмовими своїми повчаннями".

Оптинський старець Амвросій, за загальним і одностайним визнанням, був одним з найглибших знавців самих сокровенних рухів душі людської, найдосвідченішим распутывателем духовних здивувань, наймудрішим та любвеобильнейшим наставником», - писав про нього протоієрей Сергій Четвериков. Живе слово старця Амвросія, його поради та настанови дійшли до нас у листах до численних духовних чад – мирянам і чернецтву. Приблизно з 1848 року старець Макарій став направляти і насельників монастиря, і прочан під духовний провід ієромонаха Амвросія. З цих пір і почалося листування, не прекращавшаяся вже все його життя.

Листи преподобного старця Амвросія Оптинського почали публікуватися незабаром після його кончини в 1891 році. Для духовних чад Старця це було великою втіхою і підтримкою після платників ними втрати. Починаючи з 1892 року, листи друкувалися в журналі «Душеполезное читання» і, за існуючою тоді традиції, виходили окремими відтисками. Тоді ж, у міру надходження листів Старця від адресатів, Оптиної Пустинь стали видаватися невеликі збірники. Протягом 1890-х років їх вийшло більше десяти. В 1906 році була зроблена перша публікація «Зібрання листів блаженної пам'яті Оптинського старця ієросхимонаха Амвросія до мирських особам»; через два роки, в 1908 році вийшло друге, доповнене видання. В 1908-1909 роках було видано в двох випусках «Зібрання листів Оптинського старця ієросхимонаха Амвросія до чернецтву».

Два цих «Зібрання...» (1908-1909 років) є на сьогоднішній день найбільш повним зведенням листів преподобного Амвросія Оптинського. Саме вони і лягли в основу цього збірника.

Окрім святкових привітань і повчань про те, як вести себе в різних приватних випадках, листи містять досить конкретні поради про придбання страху Божого і християнських чеснот терпіння і смирення, про боротьбу з пристрастями, про молитву.

45. Більше всього треба досягати християнської любові

Наближається 27 липня, пам'ять св. великомученика Пантелеймона. Пам'ятай, що Пантелеімон значить Всемилующий, і наскільки можливо іди до того, щоб триматися любові, яка, за словами св. апостола Павла «любов милосердствує», «довготерпить», «не вгледить десь», «не величається, не надимається, не безчинствует, не шукає своїх сі, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, радується про істину, вся любить, всьому віру емлет, вся сподівається, все терпить» (1Кор.13:4-7). Про, якщо б Всеблагий Господь допоміг усім нам, за молитви св. великомученика Пантелеймона, здобути цю чесноту, яка, за словами того ж апостола, більше всіх інших чеснот, і «николиже відпадає» (1Кор.13:8), і без якої людина – «яко мідь звенящи або бубон звяцаяй!» (1Кор.13:1).

44. Благочестно живущия повинні терпіти скорботи (1867г.)

Софія, «мужайся, і нехай кріпиться серце твоє» (Пс.26:14). Пам'ятай завжди і ніколи не забувай, що «хотящии благочестно жити... гоними будуть» (2Тим.3:12). Від кого ж? зрозуміло, насамперед від своїх, яких ворог озброює, щоб відвернути від шляху благочестя, благоизволивших онімів йти. Але хоч і важкі скорботи, образи, а зате солодкий рай і приємно в ньому насолода вічне.

Мир тобі й благословення Боже і всяке твердження в добром.

Їжу їж дивлячись з голоду, а не тому, як дивитися будуть.

                               67. Одні правила і пости без дотримання заповідей не врятують

Про поїздку в Київ моє думка така, що куди вам хворим тепер їхати? Можна відкласти до весни, подивитися, какия тоді будуть обставини, і сообразивши все, списатися. – І моя думка, якщо їхати, то обом разом їхати; тепер же їхати однією з Н. Ст., може бути, примушує думка уявно подвижницька, по навіюванню супротивної сторони.

Мати N! прочитай у 4-й частині листів о. Макарія листи 91 – 99 (на сторінках 162 – 172) і гарненько проникни в сказане там, а лист 98 (стор 171) прочитайте обидві разом (на 18 стор. опечатка: «хвилювання». Має читати «на думку»). А що там сказано: «не може бути ніякої користі», про це не дивуйтеся: ніякої не може бути користі затягуватися на одних правилах і постах, як і самі можете тепер на собі бачити. – Побачить одна в іншої вночі світло в келії і сама бух поклони; а там, може бути, просто лампадка яскраво розгорілася; і якщо тільки в цьому будете змагатись один одному, то дійсно ніякий не може бути користі. Господь не сказав: аще хощеши ввійти в живіт, виконай правило; але: аще хощеши ввійти в живіт – виконай заповіді.

Обурення старших має терпіти, читаючи це допустом Божим, в покарання за наше приношення і зарозумілість, і особливо за зближення і толки з такими людьми, з якими ніяк не слід зближуватися і тлумачити про що-небудь. – Путающиеся бо зазвичай плутають і наближаються до них. Вперед наука.

Що ж до слів: зберігання совісті – це розуміється двояко. – Є зберігання совісті істинне, і є інша, глаголемое – точию про нього ж і глаголют.

– Вимога последняго зберігати незручно більш перваго. – Розумійте разумевающия!